Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Завального Григорій Олексійович. Поняття «революція» в філософії та суспільних науках: проблеми, ідеї, концепції. Вид. 2-е, испр. і доп. - М.: КомКнига. - 320 с., 2005 - перейти до змісту підручника

Проблема революцій в інших периферійних країнах

Нерозуміння суті Жовтневої революції позначилося на оцінці революцій в «третьому світі». Його країни вважалися відсталими, а не залежними; їх лад характеризувався як феодальний або зберігає феодальні пережитки; відповідно, вважалося, що їм відкрито дві дороги: до соціалізму і до капіталізму. Перший шлях - шлях революції «знизу» під керівництвом прорадянської партії, другий - шлях реформ під керівництвом колишньої прозахідної еліти. Цю ілюзію поділяли і у нас, і на Заході, і в самому «третьому світі» не тільки до появи концепцій «залежного розвитку», але і після.

Визначити революційну силу при такому підході було настільки непросто, що іноді її оголошували непотрібної: «Реальна картина соціальної революції XX століття так часто не збігається з традиційною схемою ... що ставить дослідника в глухий кут. Скажімо, революція без революційного класу, але за наявності революційної ідеології та організації революціонерів. Явище це не ново ... проте зараз стало у відомому сенсі нормою ». Розвиваючи свою думку, М.Я. Гефтер пропонував відмовитися від «однозначних визначень» будь-яких революцій «третього світу» 590.

У цій теоретичній капітуляції був свій резон. Ігнорування іншої природи капіталізму залежних країн призводило до безплідним схоластичним класифікаціями їх революцій. Спори, які велися навколо понять «національно-визвольна революція», «національно-демократична революція», «народно-демократична революція» (цей термін - абсолютна тавтологія) 591, «буржуазно-демократична революція», природно, ні до чого не привели. Це визнається і в підсумковій для радянських досліджень революцій «третього світу» книзі «Національно-демократична революція: сутність та перспективи» (1990) 592. Але вихід автори, незважаючи на знайомство з концепціями залежності, шукають і раніше в затвердженні запізнілого, а не залежного розвитку «третього світу». Капіталістичні країни діляться на країни первинної (західної), вторинної (Росія, Японія, Греція, Бразилія і Др.

) Та третинної (всі інші) моделей капіталізму. Ознаки вторинної та третинної моделі - «запізнювання» і «альтернативність» (можливість переходу до соціалізму). У третинної вони виражені в більш різкій формі.

Для первинної моделі характерні класичні буржуазні революції і «буржуазно-демократичні»; для вторинної - «буржуазно-демократичні» і «соціалістичні»; для третинної - «національно-визвольна», «національно-демократична» , «народно-демократична» революції, аналізу яких і присвячена стаття редактора збірника Г. Ф. Кіма (1924-1989), але про які він нічого виразного сказати не может593.

Інші автори також уникають однозначних суджень. І це зрозуміло: всі можливі революції в країнах «третього світу», які оцінюються за викладеною вище схемою, покликані подолати відстань між запізнілими капіталізмом, обплутаним феодальними пережитками, і реальним соціалізмом. Кожна революція відзначає нову стадію шляху. Обгрунтуванню цієї ідеологічної завдання були підпорядковані всі наші дослідження «третього світу», але до 1990 року зразковість СРСР стала сумнівною, а надуманість стадій - безсумнівною. Залишилося тільки визнавати, що проблеми важкі, а шляхи їх вирішення різноманітні.

Характер Іранської революції 1978-1979 років - остання з проблем вивчення революцій, які розв'язувалися і не вирішених по-старому: час підведення підсумків Іранської революції збіглося з кінцем СРСР.

Чи був переворот в Ірані прогресивний? Революція, яка призвела до влади частина колишніх «верхів», що не була для істмату соціальною революцією. У сучасному світі визнавалася боротьба лише двох сил - соціалізму і капіталізму; перший революційний, другий контрреволюційні. Соціальна революція може бути або соціалістичною, або її першою фазою: «буржуазно-(" національно-) демократичної "». Дані визначення застосовувалися до переворотів, не знищили буржуазію і що встановив прорадянський, але антикомуністичний режим (Єгипет, Ірак).

Але іранський режим був агресивно антирадянським і пригнічував робочий рух. Тому пошук визначення йшов неминучим шляхом: «упущена можливість» 594 соціалістичної революції, «реакційна революція» 595, нарешті - контрреволюція596. Прогресивність перевороту заперечувалася: за кров'ю, пролитою нової владою, непомічений-ним залишалося завоювання незалежності, що до образливого нагадувало сприйняття багатьма лівими на Заході нашої революції 1917 року.

Така постановка питання розходилася з фактами, що не могло влаштувати сходознавців. Але замість марксистського вирішення проблеми сутності ладу післяреволюційного Ірану було запропоновано дещо інше: революція як духовне («соціокультурне») явище. Це положення в якості нової (для нашої науки) методології вивчення революцій висунуто доктором філософських наук К. М. Кантором в 1987 году597, а до Ірану незабаром застосовано відомим нам С. J1. Агаєвим.

У Іранської революції він побачив «протест проти цінностей" суспільства споживання "і споживацької психології, прагнення до духовної деколонізації і національно-культурному самоствердження» 598 і т.д.

Ось які «дійсні завдання» вирішувала ця революція. Питання про сутність ладу, встановленого завдяки їй, тепер взагалі вирішувати не потрібно: вона відбулася у сфері духу. Суспільство розчиняється в культурі, боротьба класів - у боротьбі цінностей, соціальна революція - в абстрактному процесі звільнення людини. Незважаючи на чергові запевнення обох авторів про творчий розвиток марксизму, матеріалізм тут не знайти навіть під мікроскопом. Критерій прогресу теж відсутня: вибір цінностей («ліберальні», «традиційні» та ін) і оцінка їх перемоги без зв'язку з суспільним ладом - справа емоцій. Догматизм змінився відвертою ненауковою.

Так радянське суспільствознавство зникло в ході дискусії під напором прийшла з Заходу еклектики.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Проблема революцій в інших периферійних країнах "
  1. 621. Основні проблеми теорії революції
    проблеми теорії
  2. Проблема революцій в історії Новітнього часу
    революцій в історії Новітнього
  3. персоналізму Емманюель МУНЬЄ Християнин може мріяти про революцію, досконалої святими в суспільстві святих. Але якщо він визнає, що революція необхідна для створення нових умов життя, без яких неможливе виникнення нових, в тому числі і духовних, людських потреб, то він не може систематично протистояти цій революції тільки тому, що вона довгі роки визрівала без нього і незалежно від нього ... Емманюель Муньє
    революції, досконалої святими в суспільстві святих. Але якщо він визнає, що революція необхідна для створення нових умов життя, без яких неможливе виникнення нових, в тому числі і духовних, людських потреб, то він не може систематично протистояти цій революції тільки тому, що вона довгі роки визрівала без нього і незалежно від нього ... Емманюель
  4. § 20. «Павутинні системи».
    Периферійним елементом. Важливо сама наявність такої ситуації, такого устрою суспільства, коли ні один індивід не може бути ні абсолютним центром, ні абсолютної периферією. Будучи центром в одній соціальній системі, індивід одночасно може бути, і зазвичай є, периферійним елементом в іншій. Соціальні системи, щодо яких справедливо це положення, ми будемо називати
  5. Завального Григорій Олексійович. Поняття «революція» в філософії та суспільних науках: проблеми, ідеї, концепції. Вид. 2-е, испр. і доп. - М.: КомКнига. - 320 с., 2005

  6. ТЕМА 1. ТЕХНІКА
    проблеми праці техніки. М., 1972. Волков Г.Н. Витоки і горизонти прогресу. М., 1976. Філософія техніки у ФРН. М., 1989. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999. Маркс К. Капітал. Т. 1. Гол. 5, § 1 / / Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 23. Разін В.М. Філософія техніки і культурно-історичні реконструкції розвитку техніки / / Питання філософії. 1996. № 3. Ракитов А.Н. Філософія комп'ютерної революції. М.,
  7. Висновок
    проблем. Причиною цього є об'єктивно існуючі труднощі у визначенні поняття «революція». Для того щоб виділити з маси соціальних явищ революції, їх слід відрізняти: - від еволюції: часткових змін, що не породжують новий лад, у тому числі - від реформ: перетворень «зверху» в рамках розвитку існуючого ладу; - від повстань: протидії «знизу »
  8. Проблема революції при переході від безкласового суспільства до класового
    проблему соціальної революції трактував традиційний істмат. Чи був соціальною революцією перехід від безкласового суспільства до класового? У роботах, присвячених соціальної революції, звичайним було визначення її як переходу від однієї класової формації до іншої, тим самим проблема переходу від безкласового суспільства до класового ігноріровалась267. Спроби поставити питання про даної
  9. Дьордь (ГЕОРГ) ЛУКАЧ
    проблемами всієї його творчості і стають проблеми відчуження, кризи культури. Син великого будапештського банкіра, Лукач отримує освіту спочатку в університеті Будапешта, а потім Берліна, де знайомиться з Дильтеем і Зиммелем. З 1912 по 1915р. він живе в Гейдельберзі і близький кружку М. Вебера. Тут були написані рукописи, пізніше отримали назву "Гейдельберзькій естетики".
  10. Заняття 2. Основні характеристики некласичної науки Питання для обговорення 1.
    Проблеми релятивістської і квантової фізики первоі половини XX століття. 3. Генетична революція в біології і становлення синтетичної теорії еволюції. 4. Роль кібернетики та загальної теорії систем у формуванні стилю мислення некласичної науки. Теми для доповідей та ціскуссі 1. Роль математики в становленні некласичної науки. 2. Концепції детермінізму в класичному і некласичному
  11. ОЛЕКСАНДР Миколайович Радищев (1749-1802)
    революційне вірш в Росії. У цій оді він вітав переміг американський народ, славив його революцію. У цій оді викладена теорія народної революції. У 1789 р. опублікував статтю "Бесіда про те, що є син батьківщини". З 1790 по 1797 рр.. перебував на засланні в Сибіру за випуск книги революційного змісту "Подорож з Петербургу до Москви". На засланні працював над філософським
  12. 1. Специфіка глобальних проблем людства
    проблемам », які зачіпають корінні інтереси всього людства в цілому і кожного жителя землі окремо, справляють істотний вплив на вирішення інших, більш приватних проблем, що стоять перед тим чи іншим державою. Ці проблеми можуть бути дозволені тільки об'єднанням зусиль усіх країн. Безпосередньою причиною виникнення глобальних проблем є переважання стихійності у
  13. Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948)
    революції і пролетарської боротьби). Осн. соч.: «Філософія свободи» (1911), «Сенс творчості» (1916), «Філософія вільного духу» (1927), «Про призначення людини» (1931), «Людина і машина. Проблеми соціології та метафізики техніки ». «Досвід есхатологічної метафізики» (1941), «Самопізнання» (1949) і
  14. Заняття 2. Соціокультурна детермінація наукового пізнання Питання для обговорення 1.
    Проблема інтеграції наукового знання в культуру епохи. Теми для доповідей та дискусій 1. Особливості стилю мислення сучасної науки. 2. Проблема потенційно можливих історій науки. 3. Наука як соціальний куматоід. Основна література Зеленков А.І. Світоглядні компоненти в структурі сучасного способу науки / / Світоглядні структури в науковому пізнанні. Мінськ, 1993,
  15. Глава 2 Соціальні революції як частина світового історичного процесу
    революції як частина світового історичного
  16. ГЛАВА 5. КРАЇНИ ЦЕНТРАЛЬНОЇ І ПІВДЕННО-СХІДНОЇ ЄВРОПИ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ 40-х-90-ті р.
    революції, б) кінець 40-х - кінець 80-х років - будівництво соціалізму і розвиток на його шляхах ; в) кінець 80-х - 90-ті роки - «оксамитові» революції, формування нових політичних і соціально-економічних
  17. Поняття «наукова революція»
    проблему. Непереконливо відкидаючи звинувачення в релятивізмі, в «Додатку 1969» Кун пише: «Пізніші наукові теорії краще, ніж ранні, пристосовані для вирішення головоломок в тих, часто зовсім інших умовах, в яких вони застосовуються. Це не релятивістська позиція, і вона розкриває той сенс, який визначає мою віру в науковий прогрес »232. Для того щоб віра у прогрес
  18.  § 1. Вчення про речове право і право власності в Росії до революції 1917 р.
      революції 1917
  19.  Теми рефератів, орієнтовані на дослідження і аналіз методологічних ідей і концепцій найбільших представників сучасно \ філософії та природознавства
      проблем природничих наук 156. Природознавство в сучасній культурі: епістемологічний і цінно-стние: статус. 157. Проблема класифікації наук: історія і сучасність. 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179. 180 181 182 183. 184, 185. 186 187. 188264
  20.  РОЗДІЛ 2. Філософсько-методологічний аналіз НАУКИ
      революції в динаміці культури. Мінськ, 1987. Науковий прогрес. Когнітивні та соціокультурні аспекти. М., 1993. ПельцД. Вчені в організаціях / Д. Пельц, Ф. Ендрюс. М., 1973. Поппер К-Припущення і спростування. М., 2004. Порус В.Н. Парадоксальна раціональність (нариси про наукової раціональності). М., 1999. Прайс Д. Мала наука, велика наука / / Наука про науку. М., 1966. Проблема знання в