Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 5, 1966 - перейти до змісту підручника

§ 35. Принцип смаку є суб'єктивний принцип здатності судження взагалі

Судження смаку відрізняється від логічного судження тим, що останнє підводить виставу під поняття про об'єкт, а перші взагалі не підводить його під поняття, інакше необхідного [тут] загального схвалення можна було б домогтися за допомогою доказів. Проте воно схоже на логічне тим, що притязает на загальність і необхідність, але не на основі понять про об'єкт, отже, притязает тільки на суб'єктивну [загальність і необхідність]. А так як поняття в судженні складають його зміст (те, що відноситься до пізнання об'єкта), а судження смаку не визначно поняттями, то воно грунтується лише на суб'єктивному формальному умови судження взагалі. Суб'єктивне умова всіх суджень є сама здатність судити, або здатність судження. Ця здатність, застосована до поданням, за допомогою якого дається предмет, вимагає згоди двох здібностей уявлення, а саме уяви (для споглядання і синтезу [Zusammenset-zung] його різноманіття) і розуму (для поняття як уявлення про єдність цього синтезу).
А так як тут в основі судження не лежить ніяке поняття про об'єкт, то судження може полягати лише в підведенні самого уяви (при поданні, за допомогою якого предмет дається) під таку умову, при якому розум взагалі міг прийти від споглядання до понять; тобто так як свобода уяви полягає саме в тому, що воно схематизує без поняття, то судження смаку має грунтуватися лише на відчутті того, що уява у своїй свободі і розум зі своєю закономірністю пожвавлюють один одного; отже , [воно грунтується] на почутті, що дозволяє судити про предмет по доцільності подання (за допомогою якого предмет дається) для заохочення пізнавальних здібностей в їх вільній грі; і смак, як суб'єктивна здатність судження, містить в собі якийсь принцип підведення, але не споглядань під поняття , а здатності до споглядання або зображень (т.
е. уяви) під здатність [давати] поняття (тобто під розум), оскільки перша [здатність] у своїй свободі узгоджується з останньою в її закономірності.

А щоб знайти для цього законна підстава через дедукцію суджень смаку, ми як дороговказною нитки можемо користуватися тільки формальними особливостями цього виду суджень, стало бути, остільки, оскільки в них розглядається одна лише логічна форма.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 35. Принцип смаку є суб'єктивний принцип здатності судження взагалі "
  1. § 34. Ніякої об'єктивний принцип смаку неможливий
    принципом смаку слід було б розуміти те основоположення, під умову якого можна було б підвести поняття предмета і потім за допомогою умовиводи вивести, що цей предмет красивий. Але це ніяк неможливо. Справді, я повинен безпосередньо відчути задоволення від уявлення про предмет і ніякі доводи не можуть нав'язати мені це задоволення. Таким чином, хоча критики, як
  2. § 37. Що, власне, в судженні смаку про предмет стверджується a priori?
    Принцип, що визначає волю; в цьому випадку задоволення (в моральному почутті) є ж наслідок його, але саме тому його взагалі не можна порівняти із задоволенням смаку, оскільки воно вимагає певного поняття про закон, тоді як задоволення смаку має бути безпосередньо пов'язане тільки з оцінкою до всякого поняття. Тому всі судження смаку і суть одиничні судження, так як свій предикат
  3. § 22. Необхідність загальної згоди, яка мислиться в судженні смаку, є суб'єктивна необхідність, яка при припущенні загального почуття представляється об'єктивної
    принцип тільки суб'єктивний, він проте приймається за суб'єктивно загальний (ідея, необхідна для кожного), коли справа стосується одностайності різних осіб, що висловлюють судження; такий принцип міг би подібно об'єктивному вимагати загального схвалення, якби ми тільки були впевнені, що правильно здійснено підведення під нього. Ця невизначена норма загального почуття дійсно
  4. ДИАЛЕКТИКА ЕСТЕТИЧНОЇ здатності судження § 55
    принципів, адже саме про заснування можливості суджень смаку взагалі природно і неминуче виникають протилежні один одному поняття. Отже, трансцендентальна критика смаку тільки тоді буде містити частину, яку можна назвати діалектикою естетичної здатності судження, якщо виявиться така антиномія принципів цієї здатності, яка піддає сумніву закономірність
  5. § 31. Про метод дедукції суджень смаку
    смаку. Так як в останньому випадку ми маємо перед собою не пізнавальне судження - ні теоретичне, яке вважає в основу поняття природи взагалі допомогою розуму, ні (чисте) практичне, яке вважає в основу ідею свободи як дану a priori розумом, - і, отже, не те судження, яке представляє, що є та чи інша річ, і не [те судження, за яким] я, щоб a
  6. § 36. Про завдання дедукції суджень смаку
    принципів чистого розуму і його теоретичних суджень. Але з сприйняттям може бути безпосередньо пов'язано також і почуття задоволення (або незадоволення) і задоволення, супутнє поданням про об'єкт і служить йому предикатом, і таким чином може виникнути естетичне судження, яке не їсти пізнавальне судження. В основі його, якщо воно не просто судження відчуття, а
  7. § 30. Дедукція естетичних суджень про предмети природи повинна мати на увазі не те, що ми називаємо в природі піднесеним, а тільки прекрасне
    принципі, потребує дедукції (тобто у визнанні законності його претензії), яку треба додати ще понад роз'яснення в тім саме випадку, коли справа стосуються чи задоволення невдоволення від форми об'єкта. Такі судження смаку про прекрасний у природі. Справді, доцільність має тоді свою основу в об'єкті і його фігурі, хоча вона і не вказує відносини цього об'єкта до інших
  8. § 33. Друга особливість судження смаку
    принципів) висловлюю своє судження. Насправді судження смаку безумовно висловлюється завжди як одиничне судження про об'єкт. Розум, порівнюючи об'єкт з точки зору того, чи доставляє він задоволення, із судженням інших, може вивести загальне судження, наприклад: всі тюльпани красиві; але тоді це не судження смаку, а логічне судження, яке відношення об'єкта до смаку робить
  9. ТЕМА 7. ЕСТЕТИКА І. КАНТА
    принципи поділу піднесеного? Чому піднесене Кант шукає в ідеях розуму, настрої, образах думок і максимах? Як співвідноситься закон розуму і призначення душі? Яка роль розуму і уяви в почутті піднесеного? У чому відмінність кантівського підходу до піднесеного від підходу Е. Берка? Яким чином співвідноситься природа і мистецтво у Канта? Як розрізняється краса в природі і краса в
  10. § 13. Чисте судження смаку не залежить від дії того, що збуджує і чіпає
    смаку і позбавляє його неупередженості, особливо якщо він на відміну від інтересу розуму НЕ предпосилает доцільність почуттю задоволення, а засновує її на цьому почутті; останнє завжди буває в естетичному судженні про що-то доставляє насолоду або заподіює біль. Тому судження, на які виявляється такий вплив, або зовсім не можуть претендувати на общезначі-моє задоволення,
  11. § 57. Дозвіл антиномії смаку
    принципами, які приписуються кожному судженню смаку (і які суть не що інше, як дві відмінні особливості судження смаку, представлені вище в аналітиці), - показати, що поняття, з яким співвідносять об'єкт в цьому виді суджень, в обох максимах естетичної здатності судження береться не в однаковому розумінні; цей двоякий сенс або двояка точка зору при судженні необхідні
  12. Примітка II
    принцип, який настільки значно звужує сферу його спекуляції, і піти на жертви, при яких повинні абсолютно зникнути стільки блискучих надій; адже навіть тепер, коли у відшкодування цих втрат з'являється можливість більш широкого застосування його в практичному відношенні, він, здається, не без болю розлучається з цими надіями і не може відмовитися від своїх старих прихильностей. Те, що
  13. § 9. Дослідження питання: чи передує в судженні смаку почуття задоволення оцінку предмета, або ж "навпаки?
    Смаку і тому заслуговує всілякої уваги. Якби передувало задоволення від даного предмета і за поданням про цей предмет визнавалася б у судженні смаку лише загальна Повідомляється-тість задоволення, то подібний порядок суперечив би сам собі. Справді, такого роду задоволення було б тільки приємністю в чуттєвому відчутті II тому могло б за своєю природою
  14. § 24. Про поділ дослідження почуття піднесеного
    принципом, що і при розчленування суджень смаку. Справді, як судження естетичної рефлектує здатності судження задоволення від піднесеного, так само як і від прекрасного, має бути за кількістю загальнозначущим, за якістю - позбавленим інтересу, по відношенню - давати уявлення про суб'єктів незалежно ектівиой доцільності, а по модальності - представляти цю доцільність як необхідну.
  15. § 69. Що таке антиномія здатності судження?
    принципів, які засновували б поняття про об'єкти. Вона не є автономія, бо тільки підводить під ці закони чи поняття як принципи. Саме тому їй не загрожує небезпека власної антиномії і протиріччя між її принципами. Так, трансцендентальна здатність судження, яка містить в собі умови підведення під категорії, сама по собі не була законодавстві, вона лише
  16. § 6. Прекрасне є те, що без понять представляється як об'єкт загального задоволення
    смаку). Отже, судженню смаку, коли усвідомлена повна відчуженість його від всякого інтересу, має бути притаманне домагання на значимість для кожного, але без загальності, спрямованої на об'єкти, тобто з нею має бути зв'язане домагання на суб'єктивну
  17. Німецька класична естетика.
    смаку, об'єктивна. Кант продовжує цю ідею, але в тому плані, що наші суб'єктивні здібності, у тому числі і естетичний смак, апріорні, тобто він не обумовлені предметним світом, але в той же самий час володіють атрибутом загальності по відношенню до цього зовнішнього світу. І якщо у Юма закономірність смаку не проглядається, то за Кантом основою смаку є наша суб'єктивна доцільність.
  18. § 32. Перша особливість судження смаку
    принцип; але судження смаку грунтується зовсім не на поняттях і взагалі не є пізнання, а є лише естетичне судження. Ось чому ні судження публіки, ні судження друзів не змусить молодого поета змінити своє переконання, що його вірш прекрасно, а коли він прислухається до них, то не тому, що він судить тепер про вірш інакше, а тому, що, навіть якщо у всієї публіки поганий
  19. XI . енциклопедичне введення критики здатності судження в систему критики чистого розуму
    принципами. Перше можна назвати пропедевтичним введенням, друге - енциклопедичним. пропедевтичного введення звичайно готують до того вченню, яке збираються викласти: вони призводять необхідні для цього попередні знання з інших, вже наявних навчань або наук, щоб зробити можливим перехід. Якщо в них прагнуть ретельно розмежувати власні принципи (domestica)
  20. § 18. Що таке модальність судження смаку?
    є необхідний наслідок деякого об'єктивного закону й означає тільки те, що безумовно (без подальшого наміру) має діяти Певним чином. Як необхідність, яка мислиться в естетичному судженні, вона може бути названа тільки необхідністю зразка, тобто необхідністю згоди всіх із судженням, що розглядаються як приклад загального правила, яке не може бути