Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993 - перейти до змісту підручника

Додаток КРИТИКА кантівської філософії ( Anhang KRITIK DER KANTISCHEN PHILOSOPHIE) 33

Твір написано Шопенгауер в 1818 р. і опубліковано в складі першого тому книги «Світ як воля і уявлення» в 1819 р. У цьому виданні публікується в перекладі А. П . Басистова по: Артур Шопенгауер. Повне зібрання творів / За ред. Ю. І. Айхенвальда. Т. 1. М., 1900. Переклад заново звірена М. І. Льовіной по німецькому виданню, зазначеному в примітці до тексту «Світу як волі і подання ».

Ця робота доповнює і узагальнює критичні зауваження Шопенгауера, висловлені ним з приводу філософії Канта в його головному творі« Світ як воля і уявлення ». Така пильна увага до кантівської філософії обумовлено тим, що вона послужила найважливішим теоретичним джерелом власної філософської системи Шопенгауера.

1 Привілей істинного генія, особливо того, хто прокладає нові шляхи, полягає в тому, що він має право на помилку. Вольтер (фр.). запозичене з твору Вольтера «Століття Людовика XIV» (Si ^ cle de Louis XIV), маються на увазі Гомер і Корнель.

первинні якості (лат.), вічні істини (лат.).

«Про глибинному походження речей» (лат.). Див прямуючи. 3.

^ Див: «Фауст», Пролог на Небі. Перекл. Б. Пастернака . О, боязкий задум, ЩБ втілених твоєму перешкода? Іль століття теперішній дарів твоїх не варто? І нехай Земля в потоці мороку потопає, Ти, наш Олімп, свою вершину до світла неба вознеси (лат.).

Шопенгауер цитує твір Дж. Бруно «Про причину, початок і єдине» (італ.). Див прямуючи. до кн. 1.

9 Треба хоч скільки-небудь пройти, коль не можна вже далі (лат.) (Горацій. Послання. I, 1, 32. Перекл. Н. Гинцбурга). Шопенгауер цитує тільки першу частину ^ тієї строфи.

Чим краще ми розуміємо будь-яку річ,

Тим більше схильні висловлювати її на один тільки лад (лат.).

Шопенгауер цитує «Листування» Декарта по 8-томного видання його творів 1670-1683 рр.. 11

[Вабить] прикладом порок, легко наслідують ... (лат.) (Горацій. Послання. I, 19, 17, Перекл. Н. Гинцбурга). 12

Див: «Фауст» ч. 1, сц. 6.

1 наївність, простодушність (фр.).

| 4п4ра, парний предмет ( фр.).

Цитати і посилання на «Критику чистого розуму» даються за виданням: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3. М "1964.

1 У названому вище виданні, в «Додатку» до т. 3, публікуються фрагменти першого видання «Критики чистого розуму». Місце, яке цитує Шопенгауер, відповідає с. 743 т. 3.

17 Див с. 722-748 зазначеного вище т. 3.

Перше видання «Критики чистого розуму» вийшло у світ в 1781 р. Видавцем книги був ризький кніготорговец І. Ф. Гарткнох; оскільки власній друкарні Гарткнох не мав, «Критика чистого розуму» друкувалася в Галле. У 1787 р. Гарткнох випустив друге видання книги Канта. Воно значно відрізнялося від першого. По-перше, Кант додав до книги розділ «Спростування ідеалізму», що було викликано звинуваченнями автора «Критики чистого розуму» в прихильності суб'єктивного ідеалізму Берклі. По-друге, він з тих же міркувань істотно скоротив матеріал щодо породжує ролі продуктивної здатності уяви і зробив ряд інших змін в тексті. Тексти наступних трьох прижиттєвих видань «Критики чистого розуму» зміні не піддавалися.

Мається на увазі підготовлене І. К. Розенкранцем і Ф. В. Шубертом Повне зібрання творів І. Канта в 12 т.: Kant /. Sammtliche Werke. Zwolf Bande. Leipzig, 1838 - 1842.

Див прямуючи. 31 до кн. 1 «Світу як волі і уявлення». 21

Див с. 184 в вид.: Кант І. Соч.: В 6 т. Т. 3. 22

Див с. 154 цього видання.

вихідна помилка (др.-греч.).

24 Ці та наступні сторінки «Критики чистого розуму» вказані за вид.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3.

Ці та наступні сторінки « Критики практичного розуму »вказані за вид.: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1. М., 1965. 26

Див: Кант И. Соч. : У 6т. Т. 3. С. 752. 27

Див: Там же. С. 716. 28

Див: Там же. С. 704-706.

29Всякая всячина, суміш (лат.).

30 безперервність (лат.).

Див прямуючи . 25 до кн. 1 «Світу як волі і уявлення». 32

Див прямуючи. 79 до «четверояком корені ...». 33

навпаки, в зворотному порядку (лат.).

порочне коло (лат.) - логічна помилка, що полягає в тому, що у визначенні або доказі прихованим чином вводиться саме визначається поняття або доказувана положення; вживається в значенні: зачароване коло, положення, з якого немає виходу. 35

вічно рухоме (лат.); вживається в значенні: вічний двигун. 36

Іноді [дві речі] можуть бути причинами один одного; наприклад, праця - причина гарного самопочуття, а воно - причина праці, але тільки не однаковим чином, а в одному випадку - як мета, в іншому ж - як початок руху («Фізик [а], кн.

І, гл. 3 [195а 8-12]; «метаф [Ізіко]», кн. V, гл. 2 [1013 * 8-12] (лат.) (див.: Аристотель . Соч.: В 4 т. Т. 3. М., 1981, С. 8?; Т. 1. М., 1975. С. 146).

«Друга аналітика», кн. II, гл. 11 (лат.). 38

Див: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1964. 39

«Про виникнення і знищення», кн. II, гл. 9, 11 (лат.). 40

про можливе (др.-греч.). 4 'Див прямуючи . 23 до кн. 4 «Світу як волі і уявлення». 42

Див: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3, С. 177. 43

з дозволу сказати (лат.). 44

Див прямуючи. 35 до кн. 3 «Світу як волі і уявлення».

« Перша анал [ІТІКОМ] », [кн.] I, [гл.] 23 - про якість і кількість термінів силогізму (лат.). 46

Див: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3. 47

заради форми (лат.).

феномени ... ноумени (др.-греч.) ... Секст Емпір [ик]. Кн [ІГИ] Піррон [ових] положень], кн. 1, гл. 13, умопостигаемое що є протиставив Анаксагор (лат.).

частини мови (лат.).

50 як parte ante, так і parte post (лат.) - як з боку до, так і з боку після.

що існує через себе і через себе представляемо ( лат.).

Шиллер Ф. Смерть Валленштейна, акт 2, сц. 3.

Уфам. Доктрина буддизму, с. 9 (англ.). Мойсей, мовець ло-грецьки (по Клим [енту] Алекс [андрійскому], Ков [ри], [кн.] I, гл. 22; Євсевій [ий]. Пригото [овлення к] Єванг [Елію], [кн.] XIII , [гл.] Г2 (лат.).

так що ж являє собою Платон, як що не говорить по-грецьки Мойсея? (др.-греч.).

Посилання на твори Климента Олександрійського: «Килими», «Педагог» і «Умовляння до поган».

знаю твоїх вчителів, хоча б ти і побажав приховати їх ... думка про Бога ти отримував від іудеїв (лат.).

Марій (лат.) - мається на увазі римський полководець і консул Гай Марій в «Порівняльних життєписах» Плутарха, образ, зразок, прообраз (лат.), рушійна сила докази (лат.). і права і неправа мова (др.-греч.).

Див прямуючи. 84 до кн. 4 «Світу як волі і уявлення», за словами Метродора, глави епікурейської школи, безглуздо, якщо на величезному полі народився б один колос і якщо в безмежному просторі виник би лише один дойра (Стобей. Екл [оги], [кн.] I, [гл.] 23).

нескінченне число світів у нескінченному [просторі] (лат.). м «Про нескінченність, всесвіт і світи» (італ.).

Див прямуючи. 27 до кн. 1 «Світу як волі і уявлення », складене (лат.), ціле (лат.), ^ суперечливу думку (др.-греч.).

« Про матерію і дух »(англ.); мається на увазі твір Д. Прістлі «Дослідження про матерію і дух» (Disquisitions relating to matter and spirit).

Безмежна не може існувати в дійсності ... неможливо, щоб безмежне існувало як дійсне («метаф [Ізіко] », [кн. II], [гл.] І), 106м 11-12 (лат.).

Актуально нескінченним ніщо не буває, а будь-яка [річ] * нескінченна лише в можливості при розподілі («Про виник [Новен] і і унич [тожение]», [кн.] I, [гл.] 3, 318А 19-21 (лат.).

См .: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 173; слова в дужках належать Шопенгауером.

14 Див: Кант Я. Соч.: У 6 т. Т. 4, ч. 1. С. 433. ™ Див: Там же, с. 422-428. перехід до іншого роду (др.-греч.); мається на увазі певна логічна

помилку,

всереальнейшее істота (лат.)

У природному богослов'ї ми доводимо існування Божественного істоти з космологічних начал. свершающегося у всесвіті і порядок природи, поряд з неможливістю [чистої] випадковості, - ось ті щаблі, по яких ми йдемо від цього видимого світу до Бога («Загальна космологія», Введ [ение], с. 1) (лат.).

Без цього великого початку ми ніколи не могли б довести буття Бога («ТеодГіцея]» (фр.).

Я наважуюся сказати, що без цього великого початку ми ніколи не прийшли б до доказу буття Бога (фр.). - Мається на увазі «Листування» Лейбніца з Кларком.

деміург (др.-греч.).

кращий, кращу! (др. -грец.).

«Природна історія релігії», «Діалоги про природну релігію» (англ.).

буття ніколи не входить в сутність речі (лат. ) (див.: Аристотель. Друга аналітика, кн. 2, гл. 7, 92b 10, де це місце читається так: «буття ж ні для чого не їсти сутність ...». - Аристотель. Соч.: В 4 т . Т. 2. М., 1978. С. 324.

Богів першим на землі створив страх (лат.).-Це вислів належить римському поетові стації («Фиваида», III, 661) . Його також призводить римський письменник Петроній в «Сатириконе».

о диво! (лат.).

третього не дано (лат.).

«Досліди» Бекона (настанови), досвід 16, «Про безбожництві» (англ.

). 89

Оуен Р. Порівняльна остеологія, передмову (фр.). 90

свідомість того, що людина є, існує до того, як він з'явився (фр.). 91

«Академія наук». .. Телеологія, чи наукова теологія («Наукові звіти»)

(ФР), 2

знамениті колеги (фр.). 93

німецька філософія (фр.). 94

практичний розум (лат.).

[розум] буває двоякого роду: розум практичний і розум теоретичний (ін .-грец.) (Аристотель. Політика, [кн.] VII, гл. 13, 1333а 25-26). Аналогічне місце мається на соч. Аристотеля «Про душу» (кн. III, [гл.] 10), де проводиться різниця між розумом діяльним і розумом теоретичним.

розум обманює нас, але совість - ніколи (фр.).

неможливо пояснити наслідком нашої природи той непосередственний прініїіп, який становить совість і який не залежить від самого розуму (фр.).

8 мої природні почуття говорили на користь загального інтересу, мій же розум відносив всі до мене. Даремно намагаються обгрунтувати чеснота допомогою одного тольк ^ розуму , не замислюючись про те, наскільки міцний буде подібний базис (фр.).

При всіх скрутних питаннях моралі я швидше міг знайти рішення, спираючись на свою совість, а не на голос розуму (фр.) . - Ця цитата запозичена з твору Руссо «Прогулянки самотнього мрійника».

100 «внерозумним частина душі» ... «розумна частина [душі]» (лат.).-Шопенгауер посилається тут на твір Аристотеля «Велика етика», кн. I, гл. 5, 1185? 3-5 (див.: Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 304: «Душа, стверджуємо ми , розділена на дві частини - що володіє розумом і внер ^ розумної »).

1 січня Еклогі, [кн.] І, гл. 7 ... Моральну доблесть вони відносять до внерозумним частини душі, припускаючи , що душа зі ггоіт з двох частин, - розумною і нерозумний. В розумної частини вони поміщають благородство, розсудливість, кмітливість, мудрість, тямущість, пам'ять тощо; під внерозумним ж частини - помірність, справедливість, мужність і інші так звані моральні чесноти (лат.). 102

«Про прир [оді] Бог [ов]» [кн.] Ill, гл. 26-ЗНлат.). 103

знання (лат.).

j ° +4 передбачення (лат.).

знаю і схвалюю краще, слідую ж гіршого (лат.).

1 вранці я будую [розумні] задуми, а ввечері здійснюю дурниці (фр.).

Див: Горацій. Послання, I, 6:

Зробити, Нуміцій, щасливим себе і таким залишатися

Засіб, мабуть, одне тільки є: нічому не дивуватися.

Перекл. Н. Гинцбурга.

, os нічого надміру (др.-греч.).

1 «Про віщування», [кн.] II [гл.] 2 (лат.). В останньому російською виданні цей твір має заголовок «Про дивинации» (див. Цицерон. Філософські трактати. М., 1985).

 безстрашність ... незворушність ... безпристрасність (др.-греч.) - етичні поняття, які висловлювали такий стан душі, при якому вона перебуває в спокої і врівноваженості. 

 "'Розумна частина душі (др.-греч.) (Див.: Платон. Держава, кн. IV, 440 Е.). | | Засіб (фр.). 

 слово «розум» наводиться грецькою, латинською, французькою та англійською мовами. 

 слово «розум» також наводиться на вищеназваних мовами. '[Рід (лат.). 

 вид (лат.) 

 апріорний принцип (лат.). 

 Див: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 3. С. 659-660. "Протиріччя, у визначенні (лат.), тобто внутрішнє протиріччя між визначенням і визначеним поняттям. 

 «Про християнської свободи» (лат.). 

 Див: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1, С. 457-484. 

 Мається на увазі одне з формулювань категоричного імперативу Канта. 

 Як легковажні ми в неправих таких вироках! (Лат.) (Горацій. Сатири, кн. I, 3, 67. Перекл. М. Дмитрієва). 

 Див: Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4, ч. 1, с. 263. [Чого не бажаєш собі, не роби іншому (лат.). 

 Див прямуючи. 50 до кн. 1 «Світу як волі і уявлення». 1 здійснення справи (лат.). 

 1 Див прямуючи. 52 до кн. 3 «Світу як волі і уявлення». 

 Див: Кант Я. Соч.: В 6 т. Т. 3, С. 585-591. 

 Їх омани виникають від того, що вони вважали, ніби все що відбувається заради певної мети відбувається в силу наміри та розумності, тим часом вони бачили, що в природі буває і не так (лат.). - У даному коментарі Симплиция йдеться про Демокрит і Епікура. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Додаток КРИТИКА кантівської філософії (Anhang KRITIK DER KANTISCHEN PHILOSOPHIE) 33 "
  1.  Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993

  2.  Література 1.
      філософії: У 6 т.: Пер. з фр. СПб., 1899-1900. Т. 1,2. 6. Соціологія Конта у викладі Ріголажа / Пер. з фр. Н. Лоського. СПб.: Изд. Л.Ф. Пантелєєва, 1898. 7. Comte A Ecrits de jeunesse. 1816-1828. Textes etablis et presentes par P. de Berredo Carneiro et P. Arnaud. Paris, 1970. 38 2. Витоки французької емпіричної соціології 8. Comte A. Cours de philosophie positive: Vol. 1-6. 5
  3.  ПРИМІТКИ 1
      der reinen Vernunft / Hrsg. von G. Hartenstein. Leipzig: Leop. Voss, 1868. Bd. XV, 619 S. "Критика чистого розуму" в даній редакції вийшла окремим томом у восьмітомною серії робіт Канта, см.: Immanuel Kant's sammtliche Werke. In chronologische Reihenfolge / Hrsg. von G. Hartenstein. Leipzig: L. Voss, 1867-1868. - Оскільки перші томи вийшли в 1867 р., Мур, мабуть, невірно вказав рік видання
  4.  додатки
      додатки
  5.  Додаток
      Додаток
  6.  Додаток 1. Матеріали до колоквіуму по російській соціології
      Додаток 1. Матеріали до колоквіуму з російської
  7.  Твори про Ніцше
      філософська позиція, з якою біографія і твори Ніцше по суті, але без захопленості самої його особистістю, піддаються аналізу в традиційних філософських категоріях. Відома широта і свобода розгляду, спроби справедливо встановити походження і вплив ідей, незмінна чесність роблять цю роботу цінною, тим більше що вона являє собою єдине всеосяжне виклад. Але
  8.  Додаток 2. Програма поглибленого вивчення історії соціології
      Додаток 2. Програма поглибленого вивчення історії
  9.  ЗМІСТ
      ПЕРЕДМОВА 2 ВСТУП 4 Чому соціологія? 5 ТЕМА 1 Дуже коротка історія соціології 6 НАУКА, ЯКА «непристойно молодий» 6 «мерзенні Емпірики, пішли схоласта» 7ЗАОЧНИЙ СУПЕРЕЧКУ Про «ЗАКОНАХ ПЕРСПЕКТИВИ» 7ДВА РІВНЯ СОЦІОЛОГІЧНОГО АНАЛІЗУ 8В ОСНОВІ СОЛІДАРНІСТЬ АБО БОРОТЬБА? 8Портрети соціологів 9 Питання для самопідготовки 11 Література 11 Додаток 1. Матеріали до колоквіуму з російської
  10.  Додаток. Конференція «Управління в сучасному світі»
      філософія управління. 5. Гуманізація філософії і практики менеджменту. 6. «Соціальні технології» управління японців. 7. Соціальний менеджмент у виробництві Заходу. 8. «Економічне диво» як результат стратегічного інноваційного управління. 9. Управління персоналом: національні традиції та ефективність. 10. Розвиток механізмів управлінської мотивації. 11. Зміна соціальної та
  11.  § 13. Кант і його школа
      додаток 7, с. 414), що зі змішання поняття підстави і поняття причини виникає помилка, яка служить джерелом безлічі помилкових умоглядів; відмінність між ними він визначає на свій манер. Втім, тут у нього, за звичаєм - швидше самовдоволена гра фразами, ніж серйозне філософствування. І нарешті, як розрізняє підставу і причину пан фон Шеллінг, можна побачити з його
  12.  ТЕМА 7. ЕСТЕТИКА І. КАНТА
      критики? Яким чином естетика вичленяється з телеологічною схеми? У чому відмінність естетичної та телеологічною здатності судження? У чому відмінність визначальною здатності судження від рефлектує? Яким шляхом у «Першому введенні» Кант намагається пояснити незадовільність попередніх методів дослідження смаку? У чому полягає специфіка судження смаку? Чим судження смаку відрізняється
  13.  Коротка оцінка основних філософських спроб створити соціальну науку
      філософії, яка позитивно вивчає сукупність основних законів, що відносяться до соціальних явищ. Таке перейменування відповідає особливому призначенню цього томи, що виправдовує, як я сподіваюся, повною мірою цей прийом, яким я завжди користувався з необхідною обережністю, не перестаючи відчувати при цьому глибоку ворожість до будь-якої систематичної звичці до
  14.  Оформлення договору
      додатку до цього договору (далі - Твори), передбаченими цим договором способами. Це дозволить надалі уникати повторення довгих переліків і формулювань. 4. Окремі положення, які вимагають додаткового узгодження, є конфіденційними або містять великі переліки, доцільно виносити з основного тексту договору і оформляти у вигляді додатків до
  15.  2. Проблема субстанції «саше sui» Спінози як єдиного метафізичного початку фізичного буття
      критиці з боку натуралістів XX століття і філософів-неопозітівістов за допущення в структурі фізичних речей, як чуттєво-сприйманих утворень, що знаходяться в просторі та часі деякого надчуттєвого підстави. Рівним чином деякі сучасні представники діалектичного матеріалізму критикують аналогічну схему матерії. Так, наприклад, П. В. Алексєєв і А.В.
  16.  Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ (1770-1831)
      критику з боку К'єркегора. Осн. соч.: «Філософія права»
  17.  ПРИМІТКИ 1
      критику Марксом утопії як досконалого стану суспільства, як деякої ідеальної, статичної і самодостатньою конструкції, одного разу спорудивши яку, ми доводимо історію до кінця. Така утопія приречена на абстрактність. 7 Особливу роль у творчості Блоха грала музика, в якій, з його точки зору, найбільш чітко виражена скороминущість "виконаного миті". Основний естетичної категорією
  18.  Літератури іноземними мовами
      філософська міс'л. Т. 1. Софія, 1973. Георгієв Є. Література на добірну стрілу Борба в средновековна Б'лгарія. Софія, 1966. Дінеков П., куев К. і Петканова Д. Хрістоматія на староб'лгарска література. 2-е вид. Софія, 1967. Дуйчев Я. Б'лгарско средновековіе. Софія, 1972. Крістанна Ц. і Дуйчев Я. Естествознаніето в средновековна Б'лгарія. Софія, 1954. Речник на б'лгарската література. Т. 1-3.
  19.  Б. Ю. Іванов, В. М. Карєв, Є. І. Куксін, А. С. Орєшников, О. В. Сухарева. ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНИ З давніх часів до наших ДНІВ, 1999

  20.  Додаток. Семінар «Культура як соціальне явище»
      філософії, політики, освіти і т.д.). 3. Функції культурних цінностей: утилітарна, естетична, інформаційна, символічна. Їх місце і значення у соціально-історичному розвитку суспільства і особистості. 4. Типи культур: субкультури, контркультури. Культурний релятивізм. 5. Поняття культурного розвитку та культурної