Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.1, 1965 - перейти до змісту підручника

§ 39. Додаток до чистого природознавства. Про систему категорій

Для філософа немає нічого більш бажаного, ніж зуміти вивести з одного апріорного принципу і з'єднати таким чином в одне пізнання все різноманітне [зміст] понять і основоположний, які раніше, при їх застосуванні in concreto , представлялися йому розрізненими. Перш він тільки вірив, що повністю накопичено те, що залишалося йому після певного відволікання і що, як здавалося йому через порівняння їх один з одним, становить особливий вид пізнань, - але це був тільки агрегат; тепер же він знає, що саме стільки- то [пізнань] - ні більше, ні менше - може скласти вид знань; він угледів необхідність виробленої ним класифікації, що і є розуміння, і тільки тепер має він систему. Відшукання в повсякденному пізнанні тих понять, які не грунтуються ні на якому особливому досвіді і проте зустрічаються у всякому дослідному пізнанні, складаючи як би одну лише форму зв'язку, передбачає так само мало роздуми і розуміння, як і відшукування в якому-небудь мовою правил дійсного вживання слів взагалі, і, отже, збирання елементів граматики (обидва вишукування дійсно дуже близькі між собою), будучи, однак, не в змозі вказати причину, чому кожна мова має саме це, а не інше формальне якість і, ще менш, чому мається саме стільки - не більше і не менше - такого роду формальних визначень мови. Аристотель зібрав десять таких чистих первинних понять під ім'ям категорій 56 (їх називають також предікаментамі) 28. Потім йому довелося додати до них ще п'ять постпредікаментов 57, які, втім, почасти вже полягали в категоріях (наприклад, prius, simul, motus). Але цей конгломерат (Rhapsodie) міг мати швидше значення вказівки для майбутнього дослідника, ніж значення ідеї, розробленої згідно з правилами; тому з подальшим розвитком філософії він був відкинутий як абсолютно даремний. При дослідженні чистих (що не містять нічого емпіричного) елементів людського пізнання мені насамперед вдалося після довгого міркування з достовірністю відрізнити і відокремити чисті первісні поняття чуттєвості (простір і час) 29 від понять розуму. Цим з Арістотелева списку були виключені категорії 7, 8 і 9-я. Решта не могли мені бути корисні через відсутність принципу, за яким можна було б повністю виміряти розум і з повнотою і точністю визначити всі його функції, звідки виникають його чисті поняття. А щоб знайти такий принцип, я став шукати таке розсудливе дія, яка містить всі інші і відрізняється тільки різними видозмінами або моментами у приведенні різноманітного [змісту] уявлень до єдності мищлейія взагалі; і ось я знайшов, що це дейсївде розуму полягає в складанні суджень.
Тут переді мною були вже готові, хоча і не зовсім вільні від. недоліків, праці логіків, за допомогою яких я і був в змозі представити повну таблицю чистих розважливих функцій, невизначених, однак, щодо якого об'єкта. Накбнец, я соотнес ці функції судження з об'єктами взагалі або, вірніше, з умовою для визначення об'єктивної значущості суджень; так з'явилися чисті розумове поняття, щодо яких я міг не сумніватися, що саме тільки вони і тільки в такій кількості можуть становити все наше пізнання речей з чистого розуму. Я назвав їх, природно, старим іменем категорій, залишивши за собою право - коли незабаром повинна була бути створена система трансцендентальної філософії, заради якої я мав тепер справа тільки з критикою самого розуму, - повністю приєднати під назвою предікабілій всі поняття, що виводяться з них шляхом з'єднання їх або один з одним, або з чистою формою явища (простором і време-ньому), або з їх матерією, оскільки вона ще не визначена емпірично (предмет відчуття взагалі). Але головне в цій системі категорій, чим вона відрізняється від того старого, позбавленого всякого принципу конгломерату і чому вона одна і заслуговує бути віднесеною до філософії, полягає в тому, що за допомогою неї можна було точно визначити справжнє значення чистих розумових понять і умова їх застосування. Дійсно, виявилося, що самі по собі ці поняття суть тільки логічні функції і, як такі, не становлять ні найменшого поняття сб об'єкті самому по собі, а потребують чуттєвому спогляданні як у своїй основі; і в такому випадку вони слу; :: ат тільки для того, щоб визначати відносно всох функцій судження емпіричні положення, взагалі-невизначені і байдужі до них, повідомляти їм тим самим загальзначимість і за допомогою них робити можливими судження досвіду взагалі. Таке розуміння природи категорій, що обмежує їх одним лише застосуванням у досвіді, не приходило в голову ні первосоздателей їх, ні комусь іншому після нього; але без цього розуміння (повністю залежного від їх виведення, або дедукції) категорії зовсім марні і являють собою тільки убогий список назв без пояснення і правил їх застосування. Якби щось подібне прийшло на розум древнім, то, без сумніву, вся наука про чистому пізнанні з розуму, під ім'ям метафізики погубившая протягом століть не один ясний розум, дійшла б до нас у зовсім іншому вигляді і просвітила б людський розум, замість того щоб, як це було насправді, виснажувати його туманними і безплідними розумування і зробити непридатним для справжньої науки. Ця система категорій робить, з іншого боку, систематичним саме вивчення кожного предмета чистого розуму і служить достовірним настановою або дороговказом, що вказує, як і через які пункти необхідно проводити повне метафізичне дослідження; ця система вичерпує всі моменти розуму, під які повинне бути підведене всяке інше поняття.
Так вийшла і таблиця основоположний, в повноті якої можна бути впевненим тільки завдяки системі категорій; і навіть при класифікації понять, що виходять за межі фізіологічного застосування розуму (див. «Критику чистого розуму», стор 344 , а також стор 41530), може служити все та ж справжня нитка Аріадни, яка утворює замкнене коло, оскільки необхідно проводити її завжди через одні й ті ж постійні пункти, a priori певні в людському розумі; це коло не залишає жодного сумніву в тому , що предмет чистого поняття розуму або розуму, якщо тільки він розглядається філософськи і згідно апріорним основоположенням, може бути пізнаний таким чином повністю. Більше того, я не міг не використовувати ці напрямні погляди (Leitung) для однієї з отвле-ченнейшіх онтологічних класифікацій, а саме для різноманітного розрізнення понять щось і ніщо, і відповідно з цим я склав сообразную з правилами і необхідну табліцу58 (див. « Критику чистого розуму », стор 29231). Ця ж система, як і будь-яка істинна система, заснована на загальному принципі, приносить найвищою мірою важливу користь ще тим, що вона виключає всі чужорідні поняття, які могли б прокрастися між чистими поняттями розуму, і визначає кожному пізнання його місце. Ті поняття, які я під назвою рефлективних понять також об'єднав в таблицю, керуючись таблицею категорій, абсолютно довільно і неправомірно змішуються в онтології з чистими розумовими поняттями, хоча ці останні суть поняття зв'язку і тим самим поняття самого об'єкта, а ті служать лише для порівняння вже даних понять і тому мають зовсім іншу природу і застосування; своїй правильній класифікацією («Критика», стор 26035) я їх виділяю з цієї суміші. Але ще очевидніше буде користь окремої таблиці категорій, якщо ми тепер відділимо від тих розумових понять таблицю трансцендентальних понять розуму, мають зовсім іншу природу і зовсім інше походження (а тому повинні мати й іншу форму); це настільки необхідне розмежування не було, проте, проведено ні в одній системі метафізики, де ці ідеї розуму перепліталися без розбору з розумовими поняттями, як якщо б вони були членами однієї сім'ї; за відсутності особливої ??системи категорій ніяк не можна було уникнути такого змішання.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 39. Додаток до чистого природознавства. Про систему категорій "
  1. Тема 15. Основні парадигми у розвитку естественнонауіного знання Питання для обговорення
    природознавстві. 3. Класичне природознавство: становлення перших наукових програм. 4. Становлення і розвиток дисциплінарно-організованого природознавства. 5. Особливості некласичної наукової раціональності. 6. Діяльнісний підхід як методологічна основа некласичного природознавства. 7. Постнекласичні природознавство і пошуки нового типу наукової раціональності. 8.
  2. Концепції сучасного природознавства
    природознавства
  3. Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 1, 1963

  4. Додаток
    Додаток
  5. Додаток I
    Додаток
  6. програми
    програми
  7. ЗМІСТ
    ПЕРЕДМОВА 2 ВСТУП 4 Чому соціологія? 5 ТЕМА 1 Дуже коротка історія соціології 6 НАУКА, ЯКА «непристойно молодий» 6 «мерзенні Емпірики, пішли схоласта» 7ЗАОЧНИЙ СУПЕРЕЧКУ Про «ЗАКОНАХ ПЕРСПЕКТИВИ» 7ДВА РІВНЯ СОЦІОЛОГІЧНОГО АНАЛІЗУ 8В ОСНОВІ СОЛІДАРНІСТЬ АБО БОРОТЬБА? 8Портрети соціологів 9 Питання для самопідготовки 11 Література 11 Додаток 1. Матеріали до колоквіуму з російської
  8. Додаток Звіт про дистрибуцію Warner Bros.
    Додаток Звіт про дистрибуцію Warner
  9. Додаток 1. Матеріали до колоквіуму по російській соціології
    Додаток 1. Матеріали до колоквіуму з російської
  10. Програми № 1 Початок твори з третього рукописи
    Програми № 1 Початок твори з третьої
  11. Додаток 2. Програма поглибленого вивчення історії соціології
    Додаток 2. Програма поглибленого вивчення історії
  12. Тема 3. Основні категорії естетики
    категорії естетики; передбачає визначення категорій і понять, які використовує естетика. Необхідно підкреслити і дати дефініцію категоріям і поняттям, які були науково розроблені естетикою. Крім цього, потрібно зробити акцент на поняттях, якими оперує естетика. Але слід врахувати, що вони активно застосовуються в інших науках, зокрема, в психології. Нарешті, слід виявити
  13. Заняття 2. Основні характеристики некласичної науки Питання для обговорення 1.
    Природознавстві на рубежі XIX-XX століть. 2. Філософсько-методологічні проблеми релятивістської і квантової фізики первоі половини XX століття. 3. Генетична революція в біології і становлення синтетичної теорії еволюції. 4. Роль кібернетики та загальної теорії систем у формуванні стилю мислення некласичної науки. Теми для доповідей та ціскуссі 1. Роль математики в становленні
  14. РОЗДІЛ 3. Філософсько-методологічної проблеми дисциплінарних-ОРГАНІЗОВАНОЮ НАУКИ
    природознавства і техніки Біологія і сучасність. М., 1990. Бор Н. Вибрані наукові праці: в 2 т. Т. 2 М., 1971. Борн Ж. Фізика в житті мого покоління. М., 1963. ^ РойльЛ. Революція у фізиці. М., 1963. Вернадський В.І. Біосфера і ноосфера. М., 1989. Віртуальна реальність як феномен науки, техніки і культури. СПб., 1996. Айзенберг В. Кроки за горизонт. М., 1987. Горохів В.Г. Введення в
  15. Діагноз. Підхід Мастерсона
    додаток такого погляду чи такого способу організації діагностичних категорій ілюструє провідний принцип підходу Мастерсона. Ми можемо перетворити 11 категорій класифікації DSM-III-R, виходячи з підходу Мастерсона, використовуючи схему теорії об'єктних відносин, отриману за довгі роки клінічної практики, таким чином долаючи обмеження формальних досліджень. Одинадцять
  16. ТЕМА 3. ОСНОВНІ філософсько-етичного КАТЕГОРІЇ
    категорії, функції етики; кредо; принципи, основи і норми етики і
  17. Оформлення договору
    додатку до справжньому договору (далі - Твори), передбаченими цим договором способами. Це дозволить надалі уникати повторення довгих переліків і формулювань. 4. Окремі положення, які вимагають додаткового узгодження, є конфіденційними або містять великі переліки, доцільно виносити з основного тексту договору і оформляти у вигляді додатків до
  18. Ф. Т. Архіпцев. МАТЕРІЯ ЯК ФІЛОСОФСЬКА I КАТЕГОРІЯ / ВИДАВНИЦТВО АКАДЕМІЇ НАУК СРСР, 1961

  19. 3.4. Основні парадигми у розвитку природничо-наукового знання (тема 15).
    Природознавстві. Особливості об'єкта, методу і пізнавальних засобів в природознавстві. Специфіка мови природничо-наукового пізнання. Класичне природознавство: становлення перших наукових програм. Фізика та її місце в структурі природничо-наукового знання. Загальнонаукових статус механістичної картини світу в культурному просторі класичної науки. Виникнення дисциплінарного