НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

Предмет філософії в трактуванні Декарта

Найбільш чітко Декарт визначає предмет філософії в передмові до «першоосновою філософії». Філософія уподібнюється тут дереву, корені якого утворює метафізика, стовбур - фізика, а гілки, що ростуть на цьому стовбурі, - все більш приватні науки [8]. Ця ідея, яка проголошує єдність філософії та конкретно-наукового знання, сходить до Аристотеля. Разом з тим між Арістотелевим і Декартова уявленням про предмет філософії є ??величезна відмінність. Різниця це пов'язано насамперед з інтенсивним розвитком наукового знання. У декартовій розумінні філософії ясно виражена думка про практичної дієвості наук. Крім механіки, медицини й етики («науки про вдачі») тут йдеться і про більш приватних науках, складових гілки, з яких і має збирати потрібні в людському житті плоди. Густота конкретно-наукової крони філософського древа знання, очевидна для французького філософа, вимагала нового осмислення цього древа аж до його коренів - метафізики.

7 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 573.

8 Див наст. тому. С. 309.

20

Успіхи математичного природознавства в XVII в. стали у багатьох натуралістів (особливо в Англії, але також і у Франції) породжувати зневажливе ставлення до всякої (а не тільки традиційної) метафізиці (багато пізніше ці сцієнтистські тенденції розвинуться в позитивізм). Такі настрої були зовсім далекі Декарту (як і іншим раціоналістам, зокрема Спіноза і Лейбніц). Критикуючи у своєму листі Мерсенну від 13.XI. 1639 погляди паризьких «аналіста» (тобто математиків, найвизначнішим з яких був Ж. Роберваль, лютий критик Декартовой геометрії), Декарт зауважив, що у таких вчених немає філософської проникливості, «бо та частина людського розуму, яка найбільше допомагає математики, а саме уява, більш шкодить, чим сприяє метафізичним умоглядам »[9].

Отже, основний, власне філософською наукою в картезіанству залишилася метафізика. Але вона зазнала найсильніший вплив наукових пошуків Декарта і яка склалася в тісному зв'язку з ними методології. К. Маркс помітив органічну єдність умоглядного фактора, в ту епоху нерозривно пов'язаного з метафізикою (принаймні у філософів, яких прийнято відносити до раціоналістам), з фактором конкретно-науковим (включаючи дослідно-експериментальний): «Метафізика XVII століття ще містила в собі позитивне, земне зміст (згадаймо Декарта, Лейбніца та ін.) Вона робила відкриття в математиці, фізиці та інших точних науках, які здавалися нерозривно пов'язаними з нею »[10].

9 Oeuvres. Т. II. Р. 623.

10 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 141.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Предмет філософії в трактуванні Декарта "
  1. ФІЛОСОФІЯ ДУХУ І МАТЕРІЇ Рене Декарт
    філософії творчість Рене Декарта (1596 - 1650) - одна з найбільших вершин, одне з найбільших досягнень . Найважливіший принцип марксистсько-ленінської методології дослідження історико-філософського процесу полягає, як відомо, в тому, щоб в русі філософських вчень, систем, категорій, ідей розкривати боротьбу матеріалізму та ідеалізму. Боротьба ця не статична і дуже суперечлива, вона аж ніяк
  2. 2.Раціоналізм і його представники: Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц.
    Філософ ділить на два види субстанцій - духовну і матеріальну. Основна властивість духовної субстанції - мислення, матеріальної - протяг. Модуси першої: почуття, бажання, відчуття і т.д. Модуси другий: форма, рух, положення в просторі і т.д. Людина складається з двох субстанцій. Він є єдиним істотою, в якому вони з'єднуються і існують обидві одночасно, що дозволяє
  3. Les passions de l'ame
    філософ, але тільки як фізик »(Oeuvres XI 326). Оскільки термін «пристрасть» (passion) вживається Декартом в досить широкому сенсі, це слово в залежності від контексту перекладається також і як «претерпевание дії», і як «страдательное стан». Заголовки частин і параграфів друкувалися вже в першому виданні. Російською мовою «Пристрасті душі» були вперше опубліковані в перекладі М.
  4. Le Monde ou Traite de la Lumiere
    філософ ще не набув на шлях компромісу з теологами. Вперше трактат був виданий К. Клерселье в Парижі в 1664 р. по копії невідомого переписувача. Але Клерселье мав і оригінал (до нас не дійшов), за яким він і зробив нове видання в 1667 р. Щоправда, оригінал, яким мав Клерселье (звідки запозичені ілюстрації і схеми), був, по всій ймовірності, лише чорновим начерком.
  5. ТЕМА 1. СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ ЯК ГАЛУЗЬ ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ
    предмет та шляхи розвитку (матеріали заочного обговорення) / / Особистість. Культура. Суспільство. 2002. Т. IV, вип. 3-4. С. 50-106. Сучасна соціальна філософія: предмет та шляхи розвитку (продовження дискусії) / / Особистість. Культура. Суспільство. 2004. Вип. 1. С.
  6. невеликий твір 1619-1621 ГГ.
    Філософа й ученого («фізико-математики», як сказано їм в іншому місці) Исааке Бекманом (див. вступ. Статтю), пізніше - ректорі колегії у Дордрехті. Протягом трьох десятків років (1604-1634) Бекман вів щоденник, у якому містяться цінні відомості про розвиток науки і філософії цього періоду; багато його сторінки присвячені, зокрема, Декарту. Цей щоденник у вигляді 4-томного видання опублікований в
  7. Філософія і наука.
    Предметом. Конкретні науки «відбруньковуються» від філософії. Предмет приватних наук - закони якийсь конкретна області буття (природа - жива чи нежива, психічна організація людини тощо), предмет філософії - це закони і пристрій світу в цілому, закони, які характерні не тільки для частини, але для всього цілого. Філософія спираються у своєму дослідженні на дані приватних наук, філософія
  8. 4.Предмет «філософії історії» та її етапи розвитку.
    Філософія історії. Термін «філософія історії» був введений у науку Вольтером. Філософія історії виникла ще в античності. Великий внесок у її розвиток внесли Геродот, Фукідід, Полібій, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш. Монтеск'є, Г. Гегель, К. Маркс, О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін Всі вони намагалися з'ясувати логіку розвитку людського суспільства , його спрямованість і джерела розвитку. Антична філософія
  9. Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1990

  10. ВИВЧЕННЯ ЗДОРОВОГО ГЛУЗДУ
    філософія, що залежить від розуму, і справжня математика, що залежить від
  11. ПРИМІТКИ
    філософії »(1641, 1642, 1650 - видання латинською мовою, 1647 - французький переклад);« першооснови філософії »(1644, 1650; авторизований французький переклад - 1647) ; «Пристрасті душі» (1649) - і трьох полемічних творів - «Послання батькові Діні» (1642), «Послання Гіс-Берту Воеція» (1643), «Зауваження на якусь програму ...» (1648) - Декарт залишив дуже значне рукописна спадщина:
  12. 1.Основні проблеми та напрями філософії Нового часу.
    Філософії. Фізика, хімія, астрономія, математика, механіка, перетворюються в самостійні науки. Лінія, намічена в епоху Відродження, отримує свій подальший розвиток. Разом з тим виникають нові завдання і пріоритети у філософії. У центрі уваги нової філософії - теорія пізнання і вироблення спільного для всіх наук методу пізнання. Не можна пізнавати Бога, природу, людину, суспільство, вважають
  13. Радикальне сумнів і його подолання
    філософських, - які прагнули відтіснити схоластику або навіть перекреслити її, філософ і сам підпав під вплив скептицизму, бо якийсь час не вбачав якихось певних контурів нового, зв'язкового і переконливого філософського вчення. Однак таке умонастрій не могло бути тривалим і тим більше остаточним у філософа, що володів могутнім математичним хистом і понад усе
  14. 2.Проблема пізнаваності світу і істини.
    Предметі. Абсолютна істина - це 1) вичерпне достовірне знання про природу, людину і суспільство (його не може бути), 2) знання, які ніколи не можуть бути спростовані (земля кругла, людина смертна). Відносна істина - це 1) неповне, неточне знання, відповідне певному рівню розвитку суспільства, який обумовлює ті чи інші способи отримання цього знання. Т.ч.
  15. Специфічні риси філософського знання:
    предмет, методи, логіко-понятійний апарат), але в той же час не є науковим знанням у чистому виді; головна відмінність філософії від всіх інших наук полягає в тому, що філософія є теоретичним світоглядом, граничним узагальненням раніше накопичених людством знань; предмет філософії ширше предмета дослідження будь-якої окремої науки, філософія узагальнює, інтегрує інші науки, але
  16. ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
    предмета естетики як «філософії мистецтва». Гносеологічне розуміння предмета естетики як теорії чуттєвого сприйняття прекрасного в реальному світі і мистецтві. Сутність естетичного. Естетичне як досконалість природного, психологічного, соціального і духовного. Проблема співвідношення понять «естетичний» і «художній». Художня культура суспільства як вища форма