НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕстетика → 
« Попередня Наступна »
ЕДМУНД БЕРК. Філософські дослідження ПРО ПОХОДЖЕННЯ НАШИХ ІДЕЙ піднесена і прекрасна / МОСКВА «МИСТЕЦТВО», 1979 - перейти до змісту підручника

передмові до першого видання

Автор сподівається, що не буде полічено зухвалістю з його боку сказати кілька слів про мотиви, що спонукали його написати цей труд. І перш його сильно займали проблеми, які тепер зробилися предметом його дослідження. Але він часто опинявся у вельми скрутному становищі: він виявив, що не може знайти нічого схожого на закінчену і чітко сформульовану теорію наших афектів не може знайти скільки достовірних відомостей про їх справжніх джерелах, не може звести свої поняття до яких-небудь твердим або послідовним принципам; він спостерігав, що й інші відчувають ті ж самі труднощі.

Він зауважив, що ідеі2 піднесеного і ідеї прекрасного часто плутають один з одним і ці поняття без розбору застосовуються щодо явищ, сильно відрізняються один від одного, а іноді мають прямо протилежну природу.

Навіть Лонгін3 у своєму незрівнянному трактаті про одну з частин даного предмета розглядав під одним загальною назвою - «піднесене» - явища, абсолютно не сумісні один з одним. Неправильне вживання слова «прекрасне» поширене ще більш широко і супроводжується ще більш серйозними наслідками.

Зрозуміло, через подібну плутанини в ідеях всі наші міркування про предмети такого роду повинні бути найвищою мірою неправильними і непереконливими. Якби можна було знайти засіб проти цього, то я вважав би, що воно мало б полягати в старанним розгляді наших власних афектів, що виникають у нас у грудях; ретельного вивчення властивостей предметів, які, як ми виявляємо на досвіді, впливають на ці афекти; і в тверезому і уважному дослідженні законів природи, відповідно до яких згадані властивості предметів здатні впливати на тіло і тим самим викликати наші афекти.

Я вважав, що якби це вдалося зробити, то правила, виведені в результаті такого дослідження, могли б без особливих зусиль застосовуватися щодо наслідувальних мистецтв і всього іншого, до чого вони можуть мати стосунок.

Дане дослідження було закінчено чотири роки тому назад4; протягом минулого періоду часу у автора не було підстав вносити які-небудь істотні зміни в свою теорію. Він показав його декільком своїм друзям, людям ученим і неупередженим, на думку яких воно не є абсолютно безумного і тепер він насмілюється представити його широкій публіці, викладаючи свої поняття не як речі певні і безперечні, а як ймовірні припущення; і якщо він де- то висловився більш категорично, то виключно через недбалість.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Передмова до першого видання "
  1. X. Штейнталь Передмова (С скороченнями)
    X. Штейнталь Передмова (С
  2. Г. Г. Гадамера
    передмовою - 1983); "Істина і метод" (1960), "Ідея добра між Платоном і Аристотелем" ( 1978). Інші книги, видані Гадамером, це збірники статей, доповідей, лекцій. Це - "Ге-14 1827 гель. Гуссерль. Хайдеггер", "Діалектика Гегеля" (1971), "Шлях Хайдеггера" (1983), чотиритомник "Малих робіт" (1967 - 1977) та ін Гадамер пішов у відставку в 1968 г . Але й не маючи офіційного поста, він
  3. Видання К. Шлехт.
    Передмові характеризуються Ніцше як остаточна переоцінка всіх цінностей і, тим не менш, в підзаголовку «Антихриста» знову міститься «переоцінка всіх цінностей». Саме ця невизначеність і давала привід Шлехт інтерпретувати Ніцше як нігіліста. У відповідь на заперечення Левіта про те, гераклітовскій-діонісійський світ - це «великий полудень», тобто щось завершене і гармонійне, Шлехт
  4. Лебедев А.В. сост. і пров .. Фрагменти ранніх грецьких філософів. Частина 1. Від епічних теокосмогоній до виникнення атомістики / Серія "Пам'ятники філософської думки". М.: Наука. - 576 с., 1989

  5. ТЕМА 3. Великомасштабні членування ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ
    виданню 1999 р.). Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. Яковець Ю.В. Історія цивілізацій. М., 1995. Дилигенский Г.Г. «Кінець історії» чи зміна цивілізацій? / / Питання філософії. 1991. № 3. Шпенглер О. Закат Європи. Новосибірськ, 1993. Т. 1, гл. 6. Тойнбі А. Цивілізація перед судом історії. М., СПб., 1985. Формації або цивілізації?:
  6. Les passions de l'ame
    передмови до «Страстям душі») Декарт підкреслив, що його намір полягає в тому, щоб «пояснювати пристрасті не як оратор і навіть не як моральний філософ, але тільки як фізик »(Oeuvres XI 326). Оскільки термін «пристрасть» (passion) вживається Декартом в досить широкому сенсі, це слово в залежності від контексту перекладається також і як «претерпевание дії», і як «страдательное
  7. ПЕРЕДМОВА ДО ТРЕТЬОГО ВИДАННЯ
    видання даного твору мені було тільки тридцять років, це третє видання я побачив лише на сімдесят другому році життя. Однак розраду я знаходжу в словах Петрарки: Si quis, tota die currens, pervenit ad vesperam, satis est (De vera sapientia, p. 140), 5. Я, нарешті, таки прибув і знаходжу задоволення в тому, що в кінці мого життєвого іуті бачу початок мого впливу; я уповаю на те, що,
  8. Мара Сельвіні Палаззолі патерни ВНУТРІСМЕЙНОГО Взаємодія, ПРОВІДНІ До ШИЗОФРЕНІЇ У наступних поколіннях
    перших доповіддю на дану тему, зробленому в Нью-Йорку в 1985 р., оскільки там була представлена ??розроблена нами загальна модель психотичних процесів в сім'ї. У цій доповіді я спробувала узагальнити теоретичний матеріал про психозі, накопичений протягом багаторічних клінічних досліджень. Ми розробили набір інваріантних лікувальних приписів, які в обов'язковому порядку призначалися
  9. Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993

  10. ДОДАТОК З першого видання «Критики чистого розуму»
    видання «Критики чистого
  11. І.М . Розсолу. ПРАВО ТА ІНТЕРНЕТ / ТЕОРЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ / 2-е видання, доповнене, 2009

  12. Н. В. Мотрошилова. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга друга), 1996

  13. КРИТИКА ЧИСТОГО РОЗУМУ
    видання мого твору, я присвячую тепер це друге видання, а також все що відноситься до мого літературного покликанням і з глибокою повагою маю честь бути Вашого превосходительства найпокірніший слуга Іммануїл Кант. Кенігсберг, 23 квітня
  14. СВІДЧЕННЯ ПРИРОДИ ПРОТИ атеїсти (CONFESSIO NATURAE CONTRA ATHEISTAS)
    передмови випливає, що рукопис Лейбніца переслана йому відомим тоді релігійним діячем, видним лютеранським богословом і пастором Філіпом Спенером. Останній повідомляє, що сам він з автором незнайомий і отримав дану рукопис від барона Бойнебурга. Спенер написав Спи цілий ію три листи, в яких йшла мова про боротьбу проти атеїзму, і вже в першому з них від ЗО III (9 IV) 1668 йдеться про