Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Д. М. Ферберн. Іншими очима ... Погляд євангельського християнина на Східне Православ'я, 2003 - перейти до змісту підручника

відданість і ЦЕРКВА

Одні євангельські християни розглядають Церква як зібрання людей, через віру в Христа відгукнулися на одкровення Божого Слова; інші вважають, що Церквою є те місце, де вірно проповідується Слово Боже і правильно здійснюються таїнства. Традиційне католицьке розуміння Церкви фокусується на ієрархії - видимої структурі апостольських наступників, що знаходяться під верховенством Папи Римського, який прийняв спадкоємство від Апостола Петра. Інакше кажучи, в розумінні євангельських християн Церква є зібранням людей, вірою відгукнулися на авторитет апостолів і інших біблійних авторів, в той час як Католицизм продовження апостольського авторитету вбачає в Церковній ієрархії.

На відміну від цих поглядів, східне Православ'я розглядає Церква як містичне буття, укладає в собі Божу безпосередню діяльність. На початку своєї книги «Православ'я: нариси вчення Православної Церкви» Булгаков пише, що Церква «повинна бути зрозуміла як якась Божественна даність, в собі перебуває і собі тотожна, як факт Божественного изволения, совершающегося у світі».

37 Мейендорф також починає своє вивчення Церкви подібним твердженням: «Вона [Церква] є справа Христа і Духа. Її сутність створена не людиною. Люди і людське суспільство можуть повстати проти неї, але суті її змінити не можуть ».38 Не слід розуміти ці утвер-дження в тому сенсі, що у своєму визначенні Церкви Православ'я виключає участь людської спільноти. Православні богослови наполегливо стверджують, що, як і Христос, будучи Главою Церкви, об'єднує в Собі Божественну і людську природи, так і Церква, яка є Тіло Його, включає в себе також і людський фактор.39 Однак на Божественну природу Церкви Православ'я, насправді , робить більший акцент, ніж євангельські християни.

Володимир Лоський, пояснюючи православне розуміння природи Церкви, вказує, що в посланні до Ефесян 1:23 Павло називає Церкву і Тілом Христа (пор. Рим. 12:5; 1 Кор. 12:12 - 13), та повнотою «все всім наповняє», тобто Духа Святого (СР Кол.2: 10). При цьому він робить наступний висновок:

Таким чином, два визначення Церкви, які дає Св.

Павло, показують два різних аспекти всередині неї, які співвідносяться з двома Божественними особистостями [тобто з тими, які були послані в світ - Син і Дух Святий]. Церква є тіло остільки, оскільки Христос є її глава; вона є повнота остільки, оскільки Дух Святий оживляє її і наповнює її Божеством, бо Божество мешкає всередині неї тілесно, як жило в обожненої людської природі Хріста.40

У цьому розділі ми розглянемо дві ідеї про Церкву. У першій ми розглянемо Церква як повноту, єдність життя в Дусі Святому, в другій - Церква як Тіла Христа, яке володіє Його життям, вираженої за допомогою сакраментальною громади, очолюваної єпископом. Таким чином, я сподіваюся пролити світло на православне розуміння взаємозв'язку між Церквою та Переданню.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Перекази і ЦЕРКВА "
  1. Заперечення Церковного Передання та авторитету Соборної Апостольської Церкви в питаннях віри і церковної організації
    перекази, яких навчились, або словом, чи нашим посланням», - сповіщає Апостол Павло, бо багато чого, Христом і Апостолами пам'ятаєте, зберігається в Переданні, як свідчить про те святий Апостол Іоанн: «Багато й іншого створив Ісус: але якщо написати про те докладно, то думаю, і сам світ не вмістив написаних книг» . «Не все передали Апостоли через послання, а багато що і без Писання; але і те,
  2. ВІРНІСТЬ
    відданість улюбленій людині, справі, ідеалам,
  3. Перекази про походження
    переказ, що мистецтву звертати «прості» метали на золото ангели навчили земних жінок, з якими одружилися, про що розказано в «Книзі Буття» і «Книзі пророка Еноха »в Біблії. Це мистецтво було викладено в книзі, яка називалася «Хема». Арабський учений аль-Надим (10 століття) думав, що родоначальником алхімії був Гермес Великий, родом з Вавилону, що оселився в Єгипті після
  4. Єдність Церкви. Відносини між предстоятелями Церков
    церковного устрою та управління; єдність Церкви підтримувалося і виражалося також в обміні посланнями глав Церков з різних питань і приводів і грамотами. Єдність Церкви не виключало, проте, можливості існування в житті помісних Церков деяких відмінностей. Ці відмінності стосувалися звичаїв, церковних порядків і витікали вони з відмінності культур і національних характерів, а також з їх
  5. Долі Христової церкви у світі, за словом Господа і апостолів. Борг та обов'язки християнина стосовно Церкви
    переданням людським, за стихіями світу, а не за Христом »(Кол. II, 8). Не страшні Церкви поділу, незламна вона. - «Созижду Церкву Мою, і сили адові не переможуть Її» (Мф. XVI, 18), - говорить Господь, - бо «Отець слави .. все підкорив під ноги Його, і Його дав найвище за все за Голову Церкви, яка є Тіло Його, повнота що все всім наповняє "(Еф. I, 17, 22-23). На що вказують слова
  6. РОЗДІЛ VI Про лихах, породжуваних невіглаством; про те, що неуцтво зовсім не знищує зніженості; що воно зовсім не забезпечує відданості підданих; що воно судить про найважливіші питання, не знаючи їх . Про скорботах, у які ці судження можуть іноді увергнути націю. Про те, що слід зневажати і ненавидіти покровителів невігластва
    відданості підданих; що воно судить про найважливіші питання, не знаючи їх. Про скорботах, у які ці судження можуть іноді увергнути націю. Про те, що слід зневажати і ненавидіти покровителів
  7. ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському півострові. Арабська експансія. Становлення фемного ладу. Східна церква і єресі. Монофіситство. Вселенські собори та їх розв'язання. Особливості візантійської культури. Система освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій
  8. З ДОСВІДУ ПОЛІТИЧНОЇ ІСТОРІЇ ПРАВОСЛАВИЯ У ФІНЛЯНДІЇ І РОСІЇ XX СТОЛІТТЯ В. В. Северіков
    церква країни було покладено в 1919 р. у зв'язку з прийняттям основного закону Фінляндії «Форми правління», у відповідність з яким президент був наділений повноваженнями призначати архієпископа та єпископів. До початку 1970-х рр.. ФПЦ стала невід'ємною частиною політичної системи країни і розвиненого громадянського суспільства: її місце законодавчо оформлено в Конституції держави і особливому Законі про
  9. Нехтування Риму в скоєнні Таїнств
    церковної традиції; Церква семи Вселенських Соборів прийняла, що Чесні Дари освячуються після закликання Святого Духа через благословення єрейські, але Римська Церква і тут згодом самочинно ввела нововведення: скасувала «епіклези», тобто призивання Святого Духа, внаслідок чого в їх месі момент освячення Дарів не відчувається більш як центральний момент Літургії, і засвоїла думка, що
  10. ГЛАВА XXVIII Про період, коли оживала домагань ЦЕРКВИ
    церквою народи побачать, що її влада вище влади государя. Тоді пан, у своєму приниженні не який може спертися на допомогу свого народу, виявиться по відношенню до духовенсту в тому ж положенні, що і окремий громадянин, і йому буде гро-а Всюди, де допускають спільне існування декількох релігій і віросповідань, вони непомітно звикають один до Друга. Їх завзяття втрачає з кожним
  11. Церква - дім Божий.
    Церква »(Ecclesia) означає в книгах Священного писання різне. Іноді, хоча не часто, воно вживається в сенсі дому Божого, тобто храму, в якому християни збиралися для здійснення публічного богослужіння, як 1 Коринф. 14, 34 Ваші жінки і у Церкві мовчать, але тут це метафорично застосовано до відбувалися там зборам і з тих пір стало застосовуватися до самих будівель в цілях розрізнення