Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Троепольскій А.Н.. Матеріали до лекцій з курсу «Онтологія і теорія пізнання». Ч. 2: Онтологія і метафізика. - Калінінград: Изд-во КДУ,. - 57 с., 2002 - перейти до змісту підручника

4. Правомірність уявлення про матерію як про єдину прафізіческой, метафізичної реальності, вероятностно обумовлює виникнення фізичного буття

Ця концепція не дозволяє змішувати фізичне з метафізичним у світі природи завдяки наступного можливого розуміння матерії і фізичних тіл. Матерія є нескінченна прафізі-чна, тобто допріродная, реальність, яка екземпліфіцірует з себе кінцеві, що знаходяться в просторі та часі фізичні об'єкти (тіла і середовища (поля)). При цьому матерію слід розуміти як більш глибокого шару буття, вероятностно зумовлюючого світ фізичного, світ природи. У цьому сенсі матерія є можлива, існуюча поза часом і простором постійна основа відновлення мінливих і минущих, існуючих у просторі та часі фізичних об'єктів, тобто матерія є надчуттєвий і відмінна від ідеї (думки) сутність, аналогічна матерій Платона і Аристотеля.
Інакше кажучи, матерія є субстанція, метафізична сутність, а впорядковане законами природи безліч фізичних об'єктів, вероятностно виникли з неї (матерії), є світ Акцидентальної (мінливого), відокремлений в своєму існуванні від світу субстанциального ( нерухомого).

5. Проблеми «абсолютної ідеї» Гегеля як єдиного метафізичного першооснови фізичного буття

Цікава спроба пошуку метафізичного першооснови фізичного буття у Гегеля. Як відомо, в якості такого метафізичного першооснови у Гегеля виступає абсолютна саморазвивающаяся ідея, по відношенню до якої природа виступає як її іно-буття. Відомо також, що абсолютна ідея Гегеля активна і що в діалектико-матеріалістичної філософії її часто ототожнювали з світовим розумом і навіть з свідомістю Бога, т.

е. надавали їй теистическое тлумачення. У цьому підході важливо відзначити два проблемні питання: якщо природа є інобуття абсолютної ідеї, то як тлумачити саме поняття інобуття: 1) Як спосіб нерозділеного існування метафізичної субстанції - абсолютної ідеї з фізичним світом Акцидентальної, на зразок того, як у Спінози окремі фізичні речі є модуси , тобто поодинокі прояви метафізичної субстанції cause sui. Інакше кажучи, чи можна поставити знак рівності між інобуття субстанції і модусом субстанції? 2) Як спосіб розділеного існування метафізичної субстанції - абсолютної ідеї зі світом фізичного, породженого абсолютною ідеєю як метафізичної сутністю, - першоосновою? Питання залишається відкритим.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. Правомірність уявлення про матерію як про єдину прафізіческой, метафізичної реальності, вероятностно обумовлює виникнення фізичного буття "
  1. 3. Моністичні класичні системи світської і релігійної філософії як найбільш досконалі філософські системи
    правомірності розробки моністичних класичних систем світської і релігійної філософії У сучасній філософії широко поширена точка зору, що у зв'язку з успіхом сучасних експериментальних наук про природу відпала необхідність в натурфілософії, тобто у філософії природи. З нашої точки зору, вона помилкова. Адже на сьогоднішній день існують лише окремі експериментальні
  2. 4. Поняття про метафізику у Гегеля і в марксистській філософії. Неправомірність ототожнення метафізики і філософії
    правомірно. Адже кажучи про виникнення світу, про головне питання філософії, ми повинні говорити про метафізичних засадах фізичного світу і, отже, в рамках онтології, яка є частиною філософії, ми повинні розрізняти в якості вихідної форми буття - внепространственность-позачасове метафізичне буття і характеризувати його як систему надчуттєвих, нефізичних, нерухомих
  3. 4. Загальна характеристика проблем онтології як розділу філософії
    правомірне утримання, так як за постановкою ОВФ в діалектичний матеріалізм і відповіддю на нього насправді ховаються цілком коректно сформульовані думки, а саме: діалектичні матеріалісти ставлять питання: чи можуть живі, але не мислячі істоти, тобто бездуховна матерія, з часом породити живі і мислячі істоти, тобто одухотворену матерію? І відповідь на це питання
  4. Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
    уявлення про загальну основі всього існуючого, для позначення якої в філософії була вироблена категорія субстанції. Субстанція позначає внутрішню єдність різноманіття конкретних речей, подій, явищ і процесів, за допомогою яких і через які вони існують. Навчання, що пояснюють єдність світу, виходячи з однієї субстанції, називаються моністичними. Залежно від того, що
  5. 3. Аристотель і метафізика
    правомірно. Звідси критика редукціонізму і конвенціонізма та затвердження головного принципу біхевіоризму: пропозиція є безпосередня реакція на стимул (почуття, сприйняття) і воно накладає на нас онтологічні зобов'язання. Щоб узгодити теорію як певне цілісне утворення, ми вільні вибрати в якості існуючих об'єктів будь-які об'єкти, адже існувати - це значить бути
  6. Розділ 1 Проблема метафізичного у філософському дослідженні людини
    метафізичного у філософському дослідженні
  7. Допущення зовнішнього існування метафізичних сутностей в статусі раціональної віри як реалізм філософського мислення в галузі онтології
    уявлень людей ранній стадії цивілізації в статусі недомисел або міфів. Тому значною мірою у переважної більшості сучасних людей знизився інтерес до філософії з її головним питанням про виникнення фізичного буття з метафізичного. Однак, як відомо, ще Кант займав у цьому питанні більш обережну позицію, стверджуючи зовнішнє існування речей в собі, які скоріше
  8. Реальності першого і другого порядків
    уявленням. Наприклад, психічно здорова людина здатна бачити і чіпати квіти і відчувати їх запах. Назвемо це реальністю першого порядку. Однак розвиток подій рідко зупиняється в даній точці. Ми йдемо далі і вкладаємо певний сенс, надаємо якесь значення, цінність об'єктів нашого сприйняття. Інакше кажучи - створюємо реальність другого порядку, де і починають виникати
  9. Лукман Томас (р. 1927)
    уявлень »людей, тобто усвідомлюється ними. При цьому знімається якісна відмінність між соціальною реальністю як об'єктивною реальністю, яка існує незалежно від людей-свідомості, і соціальною реальністю як суспільною свідомістю. Праці російською мовою, реюжендуемие для читання: Соціальне конструювання реальності. Трактат по соціології знання. М.,
  10. 6. Основне питання філософії.
    Матерія, ідеальне чи матеріальне? Саме це питання є головним для філософії, становить основу будь-якого філософського побудови. Залежно від відповіді на нього виділяються такі великі філософські напрямки, як матеріалізм та ідеалізм. 1) Згідно матеріалізму матерія вічна, незалежна, незнищенна і первинна - джерело всіх речей; існує і розвивається за своїми власними
  11. 36. Бог - першопричина руху; він постійно зберігає в світі однакову його кількість
    матерії набуває рух, яким вона раніше не володіла. Що стосується першопричини, то мені здається очевидним, що вона може бути тільки Богом, чиє всемогутність сотворило матерію разом з рухом і спокоєм і своїм звичайним сприянням зберігає в універсумі стільки ж руху і спокою, скільки воно вклало в нього при творінні. Бо, хоча цей рух тільки модус рухомої матерії, проте його
  12. 2.Категорія матерії. Її атрибути і форми. Рівні організації живої і неживої матерії.
    Матерія (hyle), зустрічається у Платона. Матерія в його розумінні якийсь позбавлений якостей субстрат (матеріал), з 1. якого утворюються тіла різної величини і контурів; вона бесформенна, невизначена, пасивна. Надалі матерія, як правило, ототожнювалася з конкретною речовиною або атомами. У міру розвитку науки і філософії поняття матерії поступово втрачає чуттєво-конкретні
  13. Транспозиція в майбутнє.
    Уявлення про творчих і руйнівних тенденціях, що діють у даній реальності, і, по-друге, маємо не менше ясне уявлення про тих орієнтирах (цінностях), які ці тенденції відображають і працюють на них. Безпосередні учасники даної реальності, спираючись тільки на цю реальність, такими ясними уявленнями не володіють і володіти не можуть бо їх свідомість застеляють
  14. Реальність і психотерапія
    уявленню про нього і це єдине, що ми про нього знаємо напевно, тоді психотерапія стає мистецтвом заміщення "непридатною" структури реальності - другий, більшою мірою відповідає дійсності. Нова реальність - таке ж штучна побудова, така ж фікція, як і колишня, але її перевага полягає в тому, що вона на час дарує нам зручну ілюзію, звану
  15. Артур Шопенгауер (1788-1860)
    уявлення - його явище. Якщо людина, споглядаючи життя, забуває самого себе, то тим самим він підноситься до чистого суб'єкта пізнання і перестає бути суб'єктом волі. Світ є наслідком волі до життя. Не людина - мікрокосмос, а світ - макроантропос. Страждання - ось справжній доля людини. Життя завжди протікає трагічно, і особливо трагічний її кінець. Песимістичні і
  16. СИМВОЛІЧНА ТЕОРІЯ ЦІННОСТЕЙ
    уявлення про людину як про «символічному тваринному», що відкриває нову сферу реальності і перетворюючої своє буття відповідно до символічної структурою, оскільки він « живе у світі символів, а не
  17. Космос
    матерії до життя і розуму. Ви називаєте ці основні області матерією, або космосом, життям, або біосферою, і розумом, або ноосферою. І всі три області ви називаєте словом «Космос». КУ: Так, Піфагорійці ввели поняття «Космос», яке ми зазвичай перекладаємо як космос. Але споконвічне значення цього слова - упорядкована природа або процес всіх областей існування, від матерії і розуму до
  18. У гармонії з Космосом
    уявлення Космосу в усьому його багатстві та розмаїтті. У: Значить, умови істинності ... КУ: ... умови істинності - це способи безпосереднього зв'язку з Духом, способи правильного і гармонійного розуміння Космосу. Умови істинності змушують нас зустрітися обличчям до обличчя з дійсністю; вони охолоджують наші егоїстичні фантазії і подання; вони вимагають підтвердження
  19. Тема 6. Основні напрямки в мистецтві ХХ століття
    уявлень про сутність цього феномена. Бажано пояснити, що в ХХ столітті утворилася нова історико-творча практика, яка сформувала іншу соціокультурну реальність, а та, в свою чергу, вплинула на появу нової художньої реальності. Для визначення рис нового стану і якості мистецтва слід провести порівняльний аналіз виразних засобів мови, матеріалу, форми