Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

ПРАВИЛО III

Відносно обговорюваних предметів слід відшукувати не те, що думають про них інші, або що припускаємо ми самі, але те, що ми можемо ясно і очевидно угледіти або достовірним чином вивести, бо знання не набувається інакше.

Слід читати книги древніх, оскільки величезним благодіянням є те, що ми можемо скористатися працями настільки багатьох людей як для того, щоб дізнатися про ті речі, які вже колись були вдало відкриті, так і для того, щоб нагадати собі про тих що залишаються у всіх дисциплінах речах, які ще належить придумати. Але при всьому тому є велика небезпека, як би ті плями помилок, які виникають через занадто уважного читання цих книг, випадково не пристали до нас, наскільки б ми того не опиралися і наскільки б обачними ми не були. Адже письменники зазвичай бувають

82

такого складу розуму. що всякий раз, коли вони по необачного легковерию схиляються до вибору якого-небудь спірного думки, вони завжди намагаються витончено доводами схилити нас до того ж, навпаки, всякий раз, коли вони завдяки щасливому випадку відкривають щось достовірне і очевидне, вони ніколи не представляють його інакше як огорнутим різними двозначностями, або, треба думати, побоюючись, як би не знищити гідності відкриття простотою докази, або тому, що вони ревниво оберігають від нас неприкриту істину.

Так от, хоча б всі вони були щирими і відвертими і ніколи не нав'язували нам нічого сумнівного як істинного, але все викладали по чистій совісті, однак, оскільки навряд чи однією людиною було сказано небудь таке, протилежне чого не було б висунуто будь-ким іншим, ми завжди перебували б у нерішучості, кому з них слід повірити. І абсолютно марно підраховувати голоси, щоб слідувати тому думку, якого дотримується більшість авторів, так як, якщо справа стосується важкого питання, більш імовірно, що істина в ньому могла бути виявлена ??швидше небагатьма, ніж багатьма. Але хоча б навіть всі вони погоджувалися між собою, їх вчення все ж не було б для нас достатнім: адже, до слова сказати, ми ніколи не стали б математиками, нехай навіть зберігаючи в пам'яті всі докази інших, якби ще по складу розуму не були здатні до дозволу яких би то не було проблем, або філософами, якби ми зібрали всі доводи Платона і Аристотеля, а про що викладаються ними речах не могли б винести твердого судження: адже тоді ми здавалися б вивчати не науки, а історії.

Крім того, нагадаємо, що ніколи не слід змішувати взагалі ніякі припущення з нашими судженнями про істину речей.

Це зауваження має важливе значення: адже немає більш вагомої причини, чому в загальноприйнятій філософії ще не знайдено нічого настільки очевидного і достовірного, що не могло б привести до суперечки, ніж та, що вчені, не задовольняючись пізнанням речей ясних і достовірних, спершу наважилися висловитися і про речі темних і невідомих, яких вони торкнулися допомогою тільки правдоподібних припущень; потім вони самі помалу перейнялися повною довірою до них і, без розбору змішуючи їх з речами істинними і очевидними, зрештою не змогли укласти нічого, що не здавалося б залежним від будь-якого положення такого роду і тому не було б недостовірним.

83

Але щоб далі нам не впасти в те ж саме оману, розглянемо тут всі дії нашого розуму, за допомогою яких ми можемо прийти до пізнання речей без будь-якої боязні обману , і допустимий тільки два, а саме інтуїцію і дедукцію [2].

Під інтуїцією я розумію не хитке свідчення почуттів і не оманливе судження неправильно слагающего уяви, а розуміння (conceptum) ясного і уважного розуму, настільки легке і виразне, що не залишається абсолютно ніякого сумніву щодо того, що ми розуміємо, або, що те ж саме, безсумнівне розуміння ясного і уважного розуму, яке породжується одним лише світлом розуму і є більш простим, а значить, і більш достовірним, ніж сама дедукція, хоча вона і не може бути проведена людиною неправильно, як ми зазначали раніше [3]. Таким чином кожен може угледіти розумом, що він існує, що він мислить, що трикутник обмежений тільки трьома лініями, а куля - єдиною поверхнею і тому подібні речі, які набагато більш численні, ніж зауважує більшість людей, так як вони вважають негідним звертати розум на настільки легкі речі.

Втім, щоб ненароком не збентежити кого-небудь новим вживанням слова «інтуїція» та інших слів, у використанні яких я надалі змушений подібним же чином віддалятися від їх загальноприйнятого значення 4, я тут взагалі попереджаю, що я зовсім не думаю про те, яким чином всі ці слова вживалися останнім часом у школах, оскільки було б дуже важко користуватися тими ж назвами, а мати на увазі зовсім інше; я звертаю увагу тільки на те, що означає по-латині кожне таке слово , щоб всякий раз, коли не вистачає підходящих виразів, я міг вкласти потрібний мені сенс у ті слова, які здаються мені найбільш придатними для цього.

Проте ж ця очевидність і достовірність інтуїції потрібно не тільки для висловлювань, але також і для яких завгодно міркувань.

Взяти, приміром, такий висновок: 2 і 2 складають те ж, що 3 і 1; тут слід угледіти не тільки те, що 2 і 2 складають 4 і що 3 і 1 також складають 4 , але до того ж і те, що з цих двох положень з необхідністю виводиться і це третє.

84

Втім, може виникнути сумнів, чому до інтуїції ми додали тут інший спосіб пізнання, що полягає в дедукції, за допомогою якої ми осягаємо все те, що з необхідністю виводиться з деяких інших достовірно відомих речей. Але це потрібно було зробити саме так, оскільки дуже багато речей, хоча самі по собі вони не є очевидними, пізнаються достовірно, якщо тільки вони виводяться з істинних і відомих принципів допомогою постійного і ніде не переривається руху думки, ясно яка вбачає кожну окрему річ; точно так само ми дізнаємося, що остання ланка небудь довгому ланцюгу пов'язане з першим, хоча ми і не можемо оглянути одним поглядом очей всіх проміжних ланок, від яких залежить це з'єднання, - дізнаємося, якщо тільки ми переглянули їх послідовно і пам'ятали, що кожне з них, від першого до останнього, пов'язане з сусіднім. Отже, ми відрізняємо тут інтуїцію розуму від достовірної дедукції тому, що в останній виявляється рух, або якась послідовність, чого немає в першій, і, далі, тому, що для дедукції не потрібно готівкової очевидності, як для інтуїції, але вона, швидше, деяким чином запозичує свою достовірність у пам'яті. Внаслідок цього можна сказати, що саме ті положення, які безпосередньо виводяться з перших принципів, пізнаються в залежності від різного їх розгляду то за допомогою інтуїції, то за допомогою дедукції, самі ж перші принципи - тільки за допомогою інтуїції, і, навпаки, віддалені слідства - тільки за допомогою дедукції [5].

Ці два шляхи є найвірнішими шляхами до знання, і розум не повинен допускати їх більше - всі інші треба відкидати, як підозрілі і ведучі до помилок, а проте це не заважає нам повірити, що ті речі, які були відкриті з натхнення, більш достовірні, ніж будь-яке пізнання, оскільки віра в них, як і всяка віра в загадкові речі, є дією чи не розуму, а волі, і, якби вона мала підстави в розумі, їх перш за все можна і потрібно було б відшукувати тим чи іншим з уже названих шляхів, як ми, бути може, коли-небудь покажемо більш докладно.

85

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ПРАВИЛО III"
  1. ПРАВИЛО XIX
    За допомогою цього методу міркування потрібно відшукувати стільки величин, виражених двома різними способами, скільки невідомих термінів ми допускаємо в якості відомих, для того щоб прямо оглянути утруднення; бо таким чином ми будемо мати стільки ж порівнянь між двома рівними термінами. ПРАВИЛО XX Відшукавши рівняння, потрібно провести опущені нами дії, ні
  2. користолюбство
    правило, за чужий
  3. ФОРМАЛІЗМ
    правило, буржуазного
  4. Організація та взаємодія
    правило перше говорить про те, що світ складається з холонів. Правило два полягає в тому, що у всіх холонів є певні ознаки. КУ: Так. Оскільки кожен холон - це ціле / частина, у нього є дві «тенденції» або, можна сказати, дві «сили», які підтримують його властивості цілісності та частковості. З одного боку, йому необхідно підтримувати свою цілісність, ідентичність,
  5. СПРАВЕДЛИВІСТЬ
    правило моральності. - М., 1988. Ролз Дж. Теорія справедливості. Новосибірськ, 1995. Соловйов В.С. Виправдання добра.) Милосердя - гуманізм, людяність, по заслугах, на переконання, за направленням душі і свідомості. Труднощі безкорисливого милосердя. Милосердя як прощення. (Юркевич П. Д. Мир з ближніми як умова християнського гуртожитку / / П.Д. Юркевич. Філософські твори. - М., 1990.
  6. 2. Основні дослідницькі напрями в етнометодологіі
    правило, викликає сміх у другого партнера по комунікації. Якщо ж у комунікації задіяно кілька людей, то ініціатором сміху, як правило, стає будь-хто з слухачів. Англійська соціологи Дж. Херітадж і Д. Грейтбатч вивчали місце оплесків в промовах британських політиків. Вони виявили сім стійких засобів, що використовуються ораторами для того, щоб змусити аудиторію
  7. Механізми обмеження ризику (квот)
    правило, гранично допустимі концентрації, викиди або скиди. Позначимо w - встановлену квоту на рівень безпеки виробництва. У простому випадку функція штрафів за порушення квоти має вигляд (О, якщо y> w С (y, w) = \ [a (w - y), якщо y
  8. Вищий і нижчий рівні
    правило для встановлення вищого і нижчого рівня в будь-якій послідовності. КУ : Так, візьміть будь еволюційний розвиток, скажімо, від атомів до молекул, від них до клітин і до організмів. Це послідовність підвищується цілісності, що збільшуються холонів, кожен з яких перевершує і включає в себе свого попередника. Тепер, якщо в свого роду розумовому експерименті ви
  9. 5. 3. 4. норма
    правило поведінки, яке прийнято якийсь соціальною групою і яке дана група контролює санкціями. Найбільш очевидні норми: етичні, естетичні і правові. Норми визначають, як треба або необхідно поступати, більш широко - яким має бути людина як член соціуму. Норми представлені в різних заборонах і дозволах, наказах і закликах, проханнях і рекомендаціях. Само
  10. 7 . 2. 1. етнічні групи
    правило, в сучасних державах живуть численні етнічні групи. Країни, тривалий час приймали і приймають емігрантів, наприклад США і Австралія, безперечно є багатокультурність і багатонаціональними країнами. Правда, сьогодні і багато країн Європи явно стають місцем проживання різних етнічних груп. Це насамперед належить до країн, що мали раніше колонії, так як
  11. буржуазну мораль
    правило моральності ». Класова суспільство і мораль. Співвідношення класового і загальнолюдського в історії розвитку моралі. Парадокс моральної
  12. Все інтерпретації засновані на контексті
    правило інтерпретації полягає в тому, що все пов'язано зі мною, все пов'язане з певним контекстом. Наприклад, значення слова «лук» різна у фразах «лук Одіссея» і «лук-порей». Важливо те, що контекст допомагає визначити правильність інтерпретації. І сам цей контекст існує у своїх контекстах. Просуваючись у цьому напрямку далі, ми входимо в «коло інтерпретації». Причина цього
  13. 4.3. Укази Президента РФ та інші нормативно-правові акти з питань інформаційної безпеки
    правило, є актами різних органів виконавчої влади. По суб'єктах видання та сфері поширення вони поділяються на загальні, місцеві, відомчі та внутрішньоорганізаційні акти. В системі підзаконних актів вищої юридичної силою володіють нормативні укази Президента РФ, що видаються на основі і в розвиток федеральних законів. Постанови Уряду РФ - це нормативні акти,
  14. Уявлення про особистості в соціології
    правило, в ланцюжку людина - особистість - індивід відображено своєрідний розподіл праці філософа, соціолога та психолога, хоча кожен з них (вивчаючи своє) може використовувати будь-який з цих термінів. Іншими словами, особистість в соціології - це щось особливе. У філософії «особистість» (читай: людина) у відповідності зі сформованими традиціями розглядається як: 1) твір (Природи, Бога або
  15.  Реальності першого і другого порядків
      правило, проявляється на рівні реальності першого порядку, тобто за наявності в повітрі квіткового пилку. Але, як було показано на прикладі, навіть сама думка про те, що в кімнаті знаходяться свіжі квіти (у дію вступає сконструйована реальність другого порядку), викликала точно таку ж реакцію. Як вже говорилося, у медиків є досить надійні засоби визначення подій і
  16.  ПРАВИЛО XV
      У більшості випадків корисно також креслити ці фігури і представляти їх зовнішнім почуттям для того, щоб таким способом легше утримувати нашу думку зосередженою. А то, як слід зображати ці фігури, щоб, коли вони знаходяться перед очима, їх образи виразніше запам'ятовувалися в нашій уяві, є самоочевидним: так, спочатку ми зобразимо одиницю трьома способами, а саме: у
  17.  Єзуїтства (єзуїтство)
      правило, всередині замкнутої групи, касти, організації та служить приховування або виправданню аморальною за змістом діяльності, спрямованої у поза цієї групи, касти, організації. Термін єзуїтства стався від назви католицького чернечого ордену Ісуса (лат. Jesus). Орден єзуїтів історично пов'язаний з церковно-політичною організацією ортодоксальних християн-єзуїтів, заснованої при