Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
А. А. Радугин. Хрестоматія з ФІЛОСОФІЇ. Частина 2., 2001 - перейти до змісту підручника

Г. Пізнання

Я підходжу тепер до визначення "пізнання". Як і у випадку з "вірою" і "істиною", тут є деяка неминуча невизначеність і неточність в самому понятті. Нерозуміння цього призвело, як мені здається, до суттєвих помилок в теорії пізнання. Проте слід бути наскільки можливо точним відносно неминучого браку точності у визначенні, якого ми шукаємо.

Ясно, що знання є клас, підлеглий істинній вірі: всякий приклад знання є приклад істинної віри, але не навпаки. Дуже легко привести приклади істинної віри, яка не є знанням. Бувають випадки, коли людина дивиться на годинник, які стоять, хоча він думає, що вони йдуть, і дивиться на них саме в той момент, коли вони показують правильний час, ця людина набуває справжню віру у відношенні часу дня.

Яка ознака, крім істинності, повинна мати віра для того, щоб вважатися знанням? Проста людина сказав би, що повинно бути надійне свідоцтво, здатне підтвердити віру. Зі звичайною точки зору це правильно для більшості випадків, в яких на практиці виникає сумнів, але в якості вичерпної відповіді на питання це пояснення не годиться. "Свідоцтво" складається, з одного боку, з фактичних даних, які приймаються за безсумнівні, і, з іншого боку, з певних принципів, за допомогою яких з фактичних даних робляться висновки. Ясно, що цей процес незадовільний, якщо ми знаємо фактичні дані і принципи виведення тільки на основі свідоцтва, так як в цьому випадку ми потрапляємо в порочне коло або в нескінченний регрес. Ми повинні тому звернути нашу увагу на фактичні дані і принципи виведення.

Ми можемо сказати, що знання складається, по-перше, з певних фактичних даних і певних принципів виведення, причому ні те, ні інше не потребує стороннього свідоцтві, і, по-друге, з усього того, що може затверджуватися допомогою застосування принципів виведення до фактичних даних. За традицією вважається, що фактичні дані поставляються сприйняттям і пам'яттю, а принципи виведення є принципами дедуктивної і індуктивної логіки. (298)

У цій традиційній доктрині багато незадовільного, хоча я, зрештою, зовсім не впевнений, що ми можемо тут дати щось краще. По-перше, ця доктрина не дає змістовного визначення "пізнання" або, у всякому разі, дає не чисто змістовне визначення; не ясно, що є спільного між фактами сприйняття і принципами виводу. По-друге, дуже важко сказати, що представляють собою факти сприйняття. По-третє, дедукція виявилася набагато менш потужною, ніж це вважалося раніше; вона не дає нового знання, окрім нових форм слів для встановлення істин, в деякому сенсі вже відомих. По-четверте, методи висновків, які можна назвати в широкому сенсі слова "індуктивними", ніколи не були задовільно сформульовані, то повідомляють своїм висновкам тільки ймовірність, більше того, в будь-який найбільш можливо точної формі вони не володіють достатньою самоочевидністю і повинні, якщо взагалі повинні, прийматися тільки на віру, та й то тільки тому, що здаються неминучими для отримання висновків, які ми всі сприймаємо.

Мається, взагалі кажучи, три способи, які були запропоновані для того, щоб впоратися з труднощами у визначенні "пізнання".

Перший, і самий старий, полягає в підкресленні поняття "самоочевидність". Другий полягає в усуненні відмінності між посилками й висновками і в твердженні, що пізнання полягає в когерентності всякого предмета віри. Третій і найрадикальніший, полягає у вигнанні поняття "пізнання" зовсім і в заміні його "вірою, яка обіцяє успіх", де "успіх" може, ймовірно, тлумачитися біологічно.

Ми, мабуть, дійшли висновку, що питання пізнання є питання міри очевидності. Вища ступінь очевидності укладена у фактах сприйняття і в незаперечності дуже простих доказів. Найближчою до них ступенем очевидності володіють живі спогади. Коли-небудь випадки віри є кожен окремо якоюсь мірою правдоподібними, вони стають більш правдоподібними, якщо зв'язуються в логічне ціле. Загальні принципи виведення, як дедуктивного, так і індуктивного, зазвичай менш очевидні, ніж багато їхніх приклади, і психологічно ці принципи виникають з передбачення їх прикладів. Ближче до кінця цього дослідження я повернуся до визначення "пізнання" і спробую надати більшу, точність і розробленість наведеним вище визначенням. Разом з тим, не забуватимемо, що питання: "Що ми маємо на увазі під поняттям" пізнання "?" - Не є питанням, на який можна дати більш певний і недвозначний відповідь, ніж на питання: "Що ми маємо на увазі під поняттям "лисий"? "(299)

Рассел Б. Людське пізнання. - М., 1957. - С. 177-191.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Г. Пізнання "
  1. Програма. План дискусії «Проблеми соціологічного пізнання»
    пізнання? Яке в ньому місце соціологічного пізнання? 2. Які сильні та слабкі сторони сцієнтизму (принципів класичної науки)? Які особливості раціонального та об'єктивістського підходу до аналізу соціальної реальності? 3. У чому полягав криза класичної соціології? Чим він реально був обумовлений? Які продуктивні рішення прийняли соціологи епохи «модернізму»? У чому вони не зуміли
  2. 3. Пізнання. Методи пізнання
    пізнання »дати дуже складно. Перш ніж спробувати зробити це, давайте проаналізуємо саме поняття. Виділяють такі види пізнання: 1) житейська пізнання; 2) художнє пізнання; 3) чуттєве пізнання; 4) емпіричне пізнання. Житейське пізнання - це досвід, накопичений за багато століть. Полягає воно у спостереженні та кмітливості. Дане пізнання, без сумніву, набувається
  3. ТЕМА 2 Правила соціологічного пізнання
    пізнання), а деякі з них узурпували цілі сегменти наукового поля, розробляючи спеціальні та галузеві соціологічні теорії ( табл. 1). Таблиця 1. Сучасна соціологія Самостійні соціологічні дисципліни Соціологічні наукові школи Спеціальні та галузеві теорії У міру свого становлення виробляють власні уявлення і про предмет, і про метод соціальної науки
  4. Зразкові плани семінарських занять Заняття 1. Соціально-гуманітарне пізнання як предмет філософського аналізу Питання для обговорення 1.
    Пізнання. Місце і роль соціально-гуманітарного знання в сучасному світі. 2. Різноманіття форм соціально-гуманітарного пізнання. 3. Проблема істини в соціально гуманітарному пізнанні. Істина і цінність, істина і правда. Теми для доповідей та дискусій І 1. Монологізм і диалогизм як модуси соціогуманітарного пізнання. 2. Знання, цінності, інтерес: проблема соціальної ангажованості об-
  5. СПЕЦИФІКА СОЦІАЛЬНОГО ЗНАННЯ
    пізнання соціальних явищ. Рівні соціологічного знання: фундаментальні соціологічні теорії, спеціальні (приватні) теорії, конкретні (емпіричні) соціологічні дослідження. Наукове і буденне соціологічне знання. Світоглядна, пізнавальна, прогностична, ідеологічна та прагматична функції соціології. Поняття суспільного ідеалу, соціального проектування,
  6. II. Теми рефератів, орієнтовані на дослідження і аналіз методологічних иде:! та концепції крупнеГ ших представників сучасної філософії та соціально-гуманітарного знання 129.
    Пізнання. 130. Г.-Г. . 'Адзмер про роль забобонів і традицій в гуманітарному пізнанні. 131. Науковий розум і комунікація у філософії Ю. Габермаса. 132 Концепція «археології знання» у філософії М. Фуко. 133. Структуралістська методологічна програма в етнології К. Леві-Стросса. 134. М. Вебер про покликання вченого і цінності науки. 135. Мова і пізнання у філософії Л. Вітгенштейна. 136.
  7. Спіноза БЕНЕДИКТ (1632-1677)
    пізнання може придушити всі інші афекти і привести людину до найбільшої свободи. Свобода для Спінози - панування розуму над почуттями, подолання чуттєвих афектів пристрастю до пізнання. Коло суб'єктів свободи у нього вкрай обмежений - це відчужені від життєвої практики мудреці, зміст життя яких складає «інтелектуальна любов до Бога», тобто пристрасть до пізнання. Основні
  8. 1.Познаніе як процес. Два рівня пізнання: емпіричний і раціональний. Форми пізнання.
    Пізнанні (від грец. Gnosis - знання, - вчення). У теорії пізнання основна увага приділяється проблемі пізнаваності світу, питання про межі нашого знання, способах його отримання і критеріях достовірності. Пізнання в узагальненому вигляді можна визначити як діяльність людини з придбання знань про навколишній його світ, про саму людину, про взаємовідносини людини і природи, людини і суспільства
  9. Тема 15. Сучасний філософський ірраціоналізм: вирішення проблем буття, пізнання, людини і особистості в різних школах і течіях.
    Пізнання, людини і особистості в різних школах і
  10. § 40. Загальне пояснення
    пізнання і об'єкт Кожне пізнання обов'язково передбачає суб'єкт і об'єкт. Тому і самосвідомість не просто, а розпадається, як і пізнання інших речей (тобто здатність споглядання), на пізнаване і пізнають. Тут пізнаване виступає виключно і повністю як воля. Тому суб'єкт пізнає себе тільки як воля, а не як пізнає. Бо що представляє Я, суб'єкт
  11. Тема 1. Естетика як наука
    пізнання. Слід проаналізувати загальні характеристики природи естетичного пізнання. По-друге, розкрийте зв'язок естетики з філософією і з іншими гуманітарними дисциплінами. Бажано показати, що естетика є теоретичною основою мистецтвознавчих наук, технічної естетики, естетики поведінки і побуту. По-третє, покажіть значення естетики та її функції в життєдіяльності людини і
  12. Тема 9. Наука як найважливіша форма пізнання в сучасному світі Питання для обговорення
    пізнання як соціокультурний феномен. 2. Основні форми рефлексивного осмислення наукового пізнання. 3. Наука як діяльність, соціальний інститут і система знання. 4. Головні відмінні ознаки науки. Наука і буденне пізнання. 5. Класифікація наук і проблема періодизації історії науки. 6. Поняття науково и раціональності і її різні моделі. 7. Наукове та позанаукове пізнання.