Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяСоціологічна проблематика → 
« Попередня Наступна »
С.А . КРАВЧЕНКО. СОЦІОЛОГІЯ: ПАРАДИГМИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦІОЛОГІЧНОГО ВООБРАЖЕНИЯ. 2Іздательство: Іспит, 315 стор Москва, 2002 - перейти до змісту підручника

3. Постструктуралізм Ж. Дерріди

Жак Дерріда (Derrida) - французький соціальний теоретик, народився в 1930

році. Викладав у провідних університетах Франції - Сорбоні, Вищої

Нормальній школі, Вищій школі соціальних досліджень.

Ж. Дерріда був одним з учнів Фуко, що й зумовило

постструктуралістского спрямованість його творів. У 1966 р. вчений

проголосив прихід ери постструктуралізму і написав на цю тему багато робіт.

Ж. Дерріда автор близько сорока книг. Серед його творів: «Щось,

відноситься до грамматологіі», «Розсіювання», «монолінгвізм іншого»,

«Привиди Маркса», «Хора», «Сила закону »та ін Ряд його робіт переведений на

російська мова:« Есе про ім'я »,« Голос і феномен »,« Позиції »,« Лист і

відмінність »,« Страсті ».

Грамматология: неодетерміністская теорія розвитку

Так само як М. Фуко, Дерріда використовує методологічний інструментарій

мовознавства для інтерпретації нових соціальних реалій, надаючи йому новий,

особливий сенс. Так, спочатку грамматология з'явилася як лінгвістична

дисципліна, що вивчає взаємозв'язки між письмовими знаками і звуками мови.

У постструктурализме Дерріди грамматология - теорія, що вивчає роль

писемності в культурі та історії людської цивілізації. При цьому в

писемній мові бачаться не які-небудь закони, а насамперед, випадковості і

нестабільності. У різних контекстах слова мають різні значення. Більш того,

сама писемність трактується поза примусової каузальності між буквами

293

алфавіту і звуками мови, а як будь-яка програма, що визначає зміст

процесів (графема або генетичний код, що задає розвиток якостей людини,

кібернетичне програмування і т.д.). Тим самим грамматология знаходить

спрямованість до філософії та соціології з акцентом на використання

емпіричного аналізу конкретних писемностей.

Як вважає Дерріда, саме грамматология, її теоретико-методологічний

апарат дозволяють показати культурно-просторову і тимчасову

обмеженість логоцентрізма західної науки , традиційного детермінізму,

обгрунтовує універсальність суспільних законів. Учений вважає, що

логоцентризм стримував розвиток науки, культури, придушував інтелектуальні та

соціальні свободи. «Те, що проголошується тут як наука про писемність,

грамматология, аж ніяк не є наука в західному сенсі цього слова, - пише

учений, - адже для початку це зовсім не логоцентризм, без якого західна наука

просто не існує. Лібералізація старого світу є, по суті, створення

деякого нового світу, який вже не буде світом логічної норми, в якому

виявляться під питанням, будуть переглянуті поняття знака, слова, писемності »18.

«Смерть Автора»

Щоб обгрунтувати відмову від примусової каузальності, зовнішньої

причинності розвитку сучасних соціальних реалій, Дерріда використовує

метафору про «Смерті Автора», розвиваючи тим самим ідеї свого вчителя - М. Фуко про

загибелі традиційної стабільності, виражені також метафорично

допомогою поняття про «Смерті суб'єкта». Постулат про смерть Автора, по

суті, означає заперечення ролі зовнішньої причинності взагалі і диктатури

Творця, що задає жорсткі параметри соціального життя, особливо.

Так, показуючи принципова відмінність сучасного суспільства від

традиційного, Дерріда вдається до порівняння ролі Автора в традиційному і

сучасному театрах.

У першому випадку текст вистави представляє щось «святе,

недоторканне». Автор цілком визначає зміст твору. Режисери і

артисти є лише, використовуючи слова Дерріди, «поневоленими

інтерпретаторами» п'єси. Публіка взагалі являє пасивних спостерігачів.

Це - «теологічний» театр.

Інша справа в сучасному театрі (читай - суспільстві). Диктатура Автора

закінчилася. Ніхто - ні Бог, ні Автор, ні політичні чи інтелектуальні

авторитети більш не можуть задати панівний варіант прочитання та виконання

п'єси (нашого способу життя). Автор вмирає. Його роль починаємо виконувати всі ми,

стаючи творцями власної долі.

Анологичное стосується структур суспільства. Немає більш ні «об'єктивних

законів», ні примусової каузальності, ні прикладу, який є зразком.

У роботі «Страсті» Дерріда, заочно полемізуючи з прихильниками традиційного

детермінізму, зокрема, пише: «Який приклад? Ось цей. Безсумнівно, кажучи

«ось цей», я вже говорю більше і щось інше, я говорю щось, що виходить за

рамки tode ti, даності цього прикладу. Сам приклад в якості такого виходить за

рамки своєї одиничності в тій же мірі, що і своєї ідентичності. Ось чому

прикладу немає, хоча й існує лише це; безумовно, я занадто часто на цьому

18 Цит. по: Постмодернізм. Енциклопедія. - Мінськ: Интерпрессервис; Книжковий Дім, 2001. -

С. 174-175

294

наполягав, наводячи різні приклади. Показовий приклад, безсумнівно,

ніколи не є його зразковий »19.

Таким чином, залишаються лише саморефлексірующіе структури,

схильні непередбачуваним випадковим флуктуацій. Громадське майбутнє

детерміновано чи не минулим, а створюється через «раптом-події» і «со-

присутність» окремих суверенних індивідів. Однак сказане не означає

тотального заперечення лінійного розвитку з дією традиційної причинності.

Так само як і прихильники синергетики постструктуралісти подібний розвиток

розглядають як окремий випадок. «Суверенність не ухиляється від діалектики», -

зауважує Дерріда.

Тема смерті Автора отримала подальший розвиток в роботах цілого ряду

соціальних теоретиків, зокрема, Р. Барта, Ж.-Ф. Ліотара та ін, які

займаються проблемами постмодернізма20.

Деконструкція: теоретичне обгрунтування

Як було зазначено вище, метод деконструкції практично використовується

усіма представниками постмодернізму. Але у Ж. Дерріди він має свій сенс.

Крім того, деконструкція отримує і теоретичне обгрунтування в цілому ряді його

робіт, починаючи з «Щось, що відноситься до грамматологіі».

Як визначає сам Дерріда, «деконструкція є рух досвіду,

відкритого до абсолютного майбутнього прийдешнього, досвіду, по необхідності

невизначеного, абстрактного, спустошеного, досвіду, який явив в очікуванні

іншого і відданий очікуванню іншого і події. У його формальної чистоті, в тій

невизначеності, яку вимагає цей досвід, можна виявити його внутрішнє

спорідненість з певним месіанським духом »21.

Деконструкція як специфічна методологія дослідження будь-якого

соціального тексту, але перш за все літературного, передбачає виявлення

схованих у ньому, за словами Дерріди , «сплячих смислів», що перейшли в сучасний

тест з «первопісьма» - розумових стереотипів та інших дискурсивних практик

минулого.

Виходячи з концепції про смерть Автора, соціолог вважає, що ці

«сплячі смисли» не доступні ні рядовому, ні досвідченому читачеві, ні навіть

автору тексту, тому що мова йде про неусвідомлюваних розумових стереотипах,

характерних для мовних практик того часу, коли створювався текст. У свою

чергу, ці стереотипи також з часом змінюються незалежно від автора

тексту. Іншими словами, будь-які значення ніколи і ні в якому місці не знайшлась

застиглу структурну форму.

У підсумку Дерріда приходить до висновку про принципову неможливість

відобразити зміст буття, бо, аналізуючи елементи письма за допомогою

деконструкції, дослідник , по суті, має справу з «стиранням» буття і

слідів присутності людини. Звідси неминуча поява в будь-якому тексті

«нерозв'язні», логічних протиріч, обумовлених природою мови,

динамікою розвитку значень. І як наслідок, обгрунтовується постулат про

19 Дерріда Ж. Пристрасті / / Socio-Logos'96. Альманах Російсько-французького центру

соціологічних досліджень Російської АН. М.: Socio-Logos'96, 1996. - С. 274

20 Зацікавлений читач може звернутися до їх працям, виданим російською мовою: Барт

Р. Вибрані роботи: Семіотика, Поетика. - М.: Видавнича група «Прогрес», Універс »,

1994; Ліотар Ж.-Ф. Стан постмодерну. - СПб.: Алетейя, 1998; його ж. Феноменологія. -

СПб.: Алетейя, 2001

21 Цит. по: Постмодернізм. Енциклопедія. - Мінськ: Интерпрессервис; Книжковий Дім, 2001. - С. 197

295

неможливості єдиною інтерпретації тексту і відносності,

суб'єктивності будь-якого прочитання. Це ще раз доводить неспроможність

логоцентрізма. Але піддати цю наукову і культурну традицію сумніву з

допомогою логічних прийомів неможливо. Для цього можна і потрібно використовувати

деконструкцію.

Що ж конкретно дає деконструкція досліднику? На думку соціолога,

ця методологія дозволяє в одній площині розглянути як дійсність, так

та її рефлексію індивідами. Причому, виходячи з того, що стираються грані між

об'єктивними економічними, політичними, освітніми структурами і

суб'єктивним їх сприйняттям свідомістю людей.

Предметом для деконструкції насамперед є ірраціональний

характер відносин між «матеріальними» інститутами державної влади

і «факультетами» філософії, права , медицини та ін На думку Дерріди, влада -

це панування будь-яких ментальних структур, таких, наприклад, як «влада» або

«університет», які, знаходячи містичний зміст, можуть виступати як

самостійні сили, що маніпулюють свідомістю людей. Структури борються за

вплив над свідомістю людей, що неминуче породжує плюралізм вироблених

і споживаних смислів, відмінних від буття. Відповідно, здійснюється

містифікація свідомості.

Деконструкція як раз передбачає роботу з виявлення природи

людського нерозуміння, показує, що сенс авторитету будь-яких структур

має внутрішню суперечливість. Як вважає Дерріда, вихідне відмінність

сенсу і буття не може бути подолане за рахунок однозначного сенсу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Постструктуралізм Ж. Дерріди "
  1. Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
    План лекції Специфіка і основні проблеми філософії XX в. Основні напрямки філософії XX в. Феноменологія Аналітична філософія Психоаналіз Екзистенціалізм Філософська антропологія Структуралізм Постструктуралізм Основні поняття Феномен - психічне переживання, представленість предмета у свідомості епохе - у філософії Гуссерля утримання від поспішних суджень. Інтенціонал'ност' - в
  2. 4. У. Бек: створення теорії суспільства ризику
    постструктуралізму про неодетернімінізме і нелінійному розвитку, відзначаючи, що той, хто «все ще перебуває в полоні міфу про лінійність і розділяє тезу про культурну 296 конвергенції як безпосередньому слідстві економічної уніфікації, - попросту неосвічений людина »22. З методологічних орієнтацій Бека слід, що ризики модерну не йдуть корінням у минуле. Вони, швидше, пов'язані з
  3. 5. Фукоізм про знання і влади, їх контролі над людьми
    постструктуралізму від класичних і модерністських теорій? Чи можна за допомогою теорій постструктуралізму аналізувати реалії російського суспільства? Як Ви ставитеся до постулату Фуко про взаємозв'язок форм знання і владарювання? Наведіть Ваші аргументи, грунтуючись на історичних даних Росії та інших країн. 3. Що стоїть за постулатом Ж. Дерріди про «смерть Автора»? Які аргументи
  4.  Постклассическая естетика.
      З середини XIX століття вчені різних галузей знання намагаються пояснити естетичні феномени з емпіричних позицій. З дисципліни філософського циклу естетика часто перетворюється на якусь необов'язкове додаток до конкретних наук. Так в цей період стають відомі роботи Г. Фехнера («експериментальна естетика»), Т. Ліппс (естетика як прикладна психологія), І. Тен (соціологізаторскім
  5.  Арістотель (384 - 322 рр.. До н.е.)
      Аристотель став учнем Платона в 17 років, і продовжував їм залишатися протягом 20 років. За цей час він досить глибоко вивчив вчення Платона про ідеї, на відміну від інших. У нього виявилося достатньо розуму, щоб зрозуміти "ідею" Платона, і прийняти її. Невірно протиставляти Аристотеля і Платона щодо розуміння ідеї, або "ейдосу", оскільки Аристотель лише розвинув і продовжив учення свого
  6.  ОСНОВНІ НАПРЯМКИ СУЧАСНОЇ СОЦІОЛОГІЧНОЇ НАУКИ
      Розвиток світової соціології після другої світової війни. Завершення процесу інституалізації соціологічної науки. Концепція теорії середнього рівня і формування галузевих соціологічних дисциплін. Географічна експансія соціології і діяльність Міжнародної соціологічної асоціації. Основні напрямки американської соціології в післявоєнний період. Структурно-функціональний напрям
  7.  Тема 18. СИНЕРГЕТИКА І постструктуралізму як провісник Постмодерністською теорією
      Тема 18. СИНЕРГЕТИКА І постструктуралізму як провісник постмодерністського
  8.  2. М. Фуко: підстава теорії археології знання
      постструктуралізму. М. Фуко вивчав філософію і психологію в Сорбонні, психопатологію в Паризькому інституті психології. Викладав соціальні науки в різних країнах світу. З 1970 р. і до кінця життя завідував кафедрою історії систем думки в Колеж де Франс. У різні періоди творчості на М. Фуко впливали З. Фрейд, Ф. Ніцше, К. Маркс, К. Леві-Стросс. Він автор багатьох великих