Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

Портрети соціологів


Гумплович Людвіг (1838-1909) - польсько-австрійський соціолог і юрист. Представник соціального дарвінізму. Предметом соціології вважав соціальні групи, а безперервну і нещадну боротьбу між ними - головним фактором соціального життя. Основа соціальних процесів у цілому, по Гумпловичу, - в прагненні людини до задоволення матеріальних потреб. На зорі історії ворожнеча характеризує відносини між ордами, розділеними расово-етнічними ознаками. В результаті поневолення одних орд іншими виникає держава, при якому боротьба між ордами поступається місцем боротьбі між станами, класами і т.д., а також між державами. Гумплович розглядав суспільство як надіндивідуальну реальність. Натуралізм в розумінні суспільства тісно пов'язаний у нього з фаталістичної трактуванням соціальних законів, фетишизацией історичної необхідності. Гумплович заперечував існування суспільного прогресу, інтерпретуючи суспільний розвиток як кругообіг, в якому кожне суспільство проходить етапи становлення, розквіту і загибелі.
У роботі «Расова боротьба» Гумплович ввів поняття «етноцентризм», згодом розробляємо Самнером і увійшло в понятійний апарат соціології. Натуралізм і вульгарний матеріалізм, властиві концепціям Гумпловича, відкидаються в більшості сучасних соціологічних теорій.
Основні праці: «Расова боротьба» (1883), «Основи соціології» (1899), «Соціологічні нариси» (1899), «Соціологія і політика» (1895).
Лебон Гюстав (1841-1931) - французький соціолог, соціальний психолог; займався також питаннями антропології, археології, природознавства, Лебон висунув один з перших варіантів теорії масового суспільства. З позицій аристократичного елітизму виступав проти ідеї соціальної рівності, прагнув довести нерівність різних рас. Ототожнюючи масу з натовпом, він віщував наступ «ери мас» і пов'язаний з цим занепад цивілізації. Лебон ділив натовп на «різнорідну» (вуличні, парламентські збори і т.д.) і «однорідну» (секти, класи, касти). Розглядаючи масу (натовп) як ірраціональну руйнівну силу, він підкреслював несвідомий і емоційний характер поведінки індивідів у натовпі, якими в даному випадку управляє закон «духовної єдності натовпу». За Лебону, поведінку індивіда в натовпі радикально змінюється: їм опановують відчуття непереборної сили, нетерпимість, втрачається почуття відповідальності. Провідну роль у суспільному розвитку він відводив змінам в ідеях, навіюваною масам небагатьма «ватажками» за допомогою затвердження, повторення і зараження. Революції Лебон вважав проявом масової істерії.
Основні праці: «Психологія народів і мас» (1896), «Психологія соціалізму» (1908), «Еволюція матерії» (1912).
Тард Габріель (1843-1904) - французький соціолог, один з основоположників соціальної психології та головних представників психологічного напрямку в соціології. Тард порівнював суспільство з мозком, клітиною якого є мозок індивідуума. Колективна свідомість він вважав функцією індивідуальних свідомостей, бачив у психології ключ до розуміння соціальних явищ і намагався закласти фундамент соціальної чи колективної психології (інтерпсіхологіі), яка займається виключно відносинами нашого Я до інших Я їх взаємними впливами.
Тард пояснював суспільне життя та її процеси дією простих психічних механізмів. Елементарних суспільних фактом Тард вважав психічний стан індивіда, викликане впливом іншого індивіда. Це стан досліджує інтерментальная психологія, яку Тард назвав соціологією. За Тардом, першою умовою громадських фактів є винаходи - акти творчості, що створюють мову, уряд, релігію і т.д. Інша тенденція - прагнення до наслідування (нові винаходи - нові хвилі наслідування). Особливе значення Тард надавав впливу таких засобів комунікації, як телефон, телеграф і особливо газети. Розрізняючи психологію індивіда і психологію натовпу, Тард виділяв проміжна ланка - публіку, яка формується за допомогою засобів масової комунікації та має загальним самосвідомістю. Концепції Тарда вплинули на теорії «масового суспільства», иследования масової комунікації та поширення інновацій.
Основні праці: «Закони наслідування» (1892), «Громадська думка і натовп» (1903), «Особистість і натовп» (1903), «Соціальні закони» (1906).
Ковалевський Максим Максимович (1851-1916) - російський соціолог, правознавець. Метод соціології Ковалевського - історико-порівняльний, заснований на виділенні у різних народів груп, подібних за політичним, юридичним, історичним і подібним характеристикам, розгляд яких дозволяє виявити основні етапи розвитку суспільства в цілому. Критерій виділення подібних груп Ковалевський бачив у зовнішньому схожості аналізованих явищ, що ускладнювало їх класифікацію та виявлення причин, що їх породили. Прагнучи подолати цю труднощі, Ковалевський встановив головну причину змін для кожної сфери суспільного життя: в економіці - біосоціальний фактор - зростання населення, в політиці - економічні зрушення, в суспільному житті - політична практика. Таким чином, порівняльно-історичний метод дозволив зробити висновок про генетичну спорідненість явищ, намітити загальну тенденцію розвитку. Аналіз соціальних явищ на основі їх походження Ковалевський називав генетичної соціологією, за допомогою якої він досліджував утворення основних суспільних інститутів - сім'ї, власності, держави. Еволюцію цих інститутів визначають в основному фактори біосоціальної (зростання населення) і психологічного порядку. Ковалевський відстоював положення про минущий характер приватної власності. Після поразки революції 1905 р. він звернувся до аналізу держави, яке розумів як розширення «замирення сфери», що виникає в результаті психологічної схильності людей визнавати над собою владу тих, хто нібито наділений магічною силою керувати природою, - видатних особистостей. Походження класів Ковалевський ніяк не пов'язував з виникненням держави, вважаючи основою соціальної диференціації зростання щільності населення і виникає на цій основі розподіл праці. Найбільш яскраво сутність соціологічної концепції Ковалевського відбилася в понятті прогресу, поза яким немає і не може бути соціології. Погляди Ковалевського на прогрес складалися під впливом ідей про зростання «замирення» як головному ознаці прогресу у вченні його університетського вчителя Д. І. Каченовський, теорії взаємності П. Прудона і соціальної динаміки О. Конта. Зміст прогресу Ковалевський ототожнював з розширенням сфери солідарності, вважаючи її зростання найважливішим і універсальним соціальним законом. Солідарність - норма суспільного життя, а класова боротьба - відхилення від норми. Хоча Ковалевський і визнавав революцію як спосіб руху вперед, але вважав її «протиприродною формою», результатом помилок уряду.
Основні праці: «Походження сучасної демократії» Т. 1-4 (М., 1895-97), «Сучасні соціологи» (СПб., 1905), «Соціологія» Т. 1, 2 (СПб., 1910), «Нарис походження і розвитку сім'ї та власності» (пер. з французької. М., 1939).
Зіммель Георг (1858-1918) - німецький філософ і соціолог, основоположник формальної соціології. Предметом соціології Зіммель вважав форми соціальної взаємодії людей, що зберігаються при всіх змінах конкретного історичного змісту. При цьому соціальне односторонньо розуміється як сукупність міжіндивідуальних відносин. У руслі такого підходу Зіммель аналізував соціальну диференціацію, соціальні форми (договір, конфлікт, конкуренція, авторитет, підпорядкування і т.д.), відносини, що виникають в малих групах. У «Філософії грошей» Зіммель дав соціально-психологічний аналіз ролі грошей у розвитку різних відносин між людьми як передумови розвитку особистості та індивідуальної свободи.
Соціологія конституировалась у Зіммеля як метод виокремлення у всій сукупності соціальних явищ особливого ряду факторів, так званих форм усуспільнення. За виявленими цих форм слідують їх упорядкування, систематизація, психологічне обгрунтування і опис в історичному вимірі та розвитку.
Основні праці: «Філософія грошей» (1900), «Релігія» (1909), «Соціальна диференціація» (1909), «Конфлікт сучасної культури» (1923).
Знанецкий Флоріан Вітольд (1882-1958) - польсько-американський філософ і соціолог, один з представників гуманістичного напряму в соціології. Заснував Польський соціологічний інститут (1921). У роботі «Польський селянин в Європі та Америці» (написаної спільно з У. Томасом) вперше для аналізу застосовані поняття «особистісні установки», «цінності», а також методи вивчення особистих документів (листів, щоденників, автобіографій і т.д.) . Знанецкий - один із засновників теорії соціальної дії. Згідно Знанецкому, суспільство є культурна система, що складається з соціальних, економічних, технологічних та інших підсистем і досліджувана сукупністю культурних наук. Соціальні системи, досліджувані соціологією, Знанецкий ділив на чотири підсистеми: дії, відносини, особи і групи. Природа соціальної системи, по Знанецкому, визначається характером соціальних дій індивідів, в основі яких знаходяться цінності і установки. (Багато поняття і положення соціології Знанецкого були інтегровані структурним функціоналізмом та іншими школами.)
Основні праці: «Польський селянин в Європі та Америці» (спільно з У. Томасом, 1918-1930);
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Вихідні дані соціології / / Американська соціологічна думка. М., 1996. Методологічні замітки (спільно з У. Томасом) / / Там же.
Сорокін Пітера Олександрович (1889-1968) - російсько-американський соціолог. Лідер правого крила партії есерів. У 1922 р. висланий з СРСР (з 1923 р. в США). В основі ідеалістичної концепції Сорокіна - ідея про пріоритет сверхорганической системи цінностей, значень, «чистих культурних систем», носіями яких є індивіди та інститути. Історичний процес, за Сорокіним, є циклічна флуктуація типів культури, кожен з яких - специфічна цілісність і має в основі кілька головних посилок (уявлення про природу реальності, методах її пізнання). Сорокін виділяє три основних типи культури: чуттєвий (sensate) - у ньому переважає безпосередньо чуттєве сприйняття дійсності; ідеаціональний (ideational), в якому переважає раціональне мислення; ідеалістичний (idealistic) - тут панує інтуїтивний вид пізнання. Кожна система «істин» втілюється в праві, мистецтві, філософії, науці, релігії та структурі суспільних відносин, радикальне перетворення і зміни яких відбуваються в результаті воєн, революцій, криз. Криза сучасної «чуттєвої» культури Сорокін пов'язував з розвитком матеріалізму і науки і вихід з нього бачив у майбутній перемозі релігійної «ідеалістичної» культури. Сорокін один із засновників (родоначальників) теорій соціальної мобільності та соціальної стратифікації. Розвинуте Сорокіним вчення про «інтегральної» соціології (що охоплює всі соціологічні аспекти культури) справила значний вплив на сучасну соціологію.
Основні праці: «Злочин і кара, подвиг і нагорода» (1914), «Проблеми соціальної рівності» (1917).
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Система соціології. У 2 т. М., 1993.
Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992.
Основні риси російської нації / / Про Росії та російської філософської культурі. М., 1990.
Загальні риси і відмінності між Росією і США / / Соціологічні дослідження. 1993. № 8.
Луман Ніклас (р. 1927) - німецький соціолог-теоретик, провідний представник функціонального аналізу та системної теорії в соціології, теоретик права.
Ранні роботи Лумана присвячені обгрунтуванню програми «радикалізувати функціоналізму». У центр дослідження Луман ставить відносини системи з навколишнім середовищем, а функціонально еквівалентні способи вирішення виникаючих при цьому проблем отримують загальну точку відліку: розбіжність у комплексності (складності) між системою і середовищем. Редукція комплексності вчиняється системою в трьох вимірах (згідно тому, як виступає для неї в якості проблеми комплексність світу): предметному, часовому і соціальному. Однак, за Луману, це веде не до зниження, а до підвищення комплексності (через ускладнення впливу системи на навколишній світ). У 70-і рр.. Луман зосереджує зусилля на розробці теорії суспільства, яке розглядається ним як умова можливості взаємодії численних соціальних систем. Труднощі ув'язки воєдино різних положень теорії дозволяються Луманом за рахунок виділення і розведення в якості взаємонезалежних трьох «супертеорій»: системної, еволюційної і теорії символічно генералізованих засобів комунікації.
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Поняття суспільства / / Проблеми теоретичної соціології. СПб., 1994. Чому необхідна «системна теорія»? / / Там же.
 Бурдьє П'єр (р. 1930) - французький соціолог. Соціологія Бурдьє сформувалася під впливом К. Маркса, М. Вебера. Основними поняттями соціологічної теорії Бурдьє є: поле, habitus, «символічне насильство», «незнання». За Бурдьє, суспільство - це сукупність відносин, що складаються в різні поля, кожне з яких має специфічні типи влади. Habitus - це структурувати соціальне відношення; habitus, структуіруя сприйняття, мислення і поведінку, відтворює соціально-культурні правила, «стилі життя» різних соціальних груп. «Символічне насильство» - необхідна функція влади (влада здійснює «символічне насильство», нав'язуючи свою систему значень і ієрархію цінностей). Легітимність влади передбачає «незнання», несвідоме прийняття людьми пануючих цінностей і установок. (Згідно Бурдьє, «незнання» є викривлене і містифіковане знання.) «Структурна містифікація» включає в себе механізми містифікації, не усвідомлюють самими суб'єктами, тому свобода суб'єкта, вважає Бурдьє, ілюзорна. Система категорій Бурдьє повинна пояснювати відтворення опозиції панування - підпорядкування в суспільстві. Бурдьє приходить до висновку про класовий характер культури, мистецтва та освіти. Згідно Бурдьє, класи розрізняються не тільки положенням в системі економічних відносин, а й наділені власним «стилем життя», що виражає форму їх пристосування до соціальної структурі, що означає у Бурдьє боротьбу різних класів за владу. Панівний клас складається з ряду груп, що представляють економічні, політичні, релігійні культури, «капітал», які прагнуть мобілізувати поле влади у власних інтересах.
 Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
 Почала. М., 1994. Соціологія політики. М., 1993.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Портрети соціологів"
  1.  Портрети соціологів
      соціолог, один з основоположників позитивізму і соціології. Конт вважав, що за допомогою науки можна пізнати приховані закони, що керують усіма товариствами. Такий підхід він назвав спочатку соціальної фізикою, а потім соціологією (тобто наукою про суспільство). Конт прагнув виробити раціональний підхід до вивчення суспільства, основу якого склали б спостереження і експеримент. По Конту, такий підхід;
  2.  Портрети соціологів
      портрет інженера »(1977). Основні праці: Про диспозиционной регуляції соціальної поведінки особистості / / Методологічні проблеми соціальної психології. М., 1975. Соціологічне дослідження. Методологія, програма, методи. Самара,
  3.  Портрети соціологів
      соціологічну думку - аналіз соціальної структури суспільства, безпосередньо заснованої на переконанні, що, суть історичного процесу - боротьба за контроль над власністю і багатством. Ця боротьба обумовлена ??поділом праці, в результаті якого утворюються класи, що мають протилежні інтереси. Сутнісна природа класів змінюється в різні періоди історії залежно від
  4.  Портрети соціологів
      соціологів
  5.  Портрети соціологів
      соціологів
  6.  Портрети соціологів
      соціологів
  7.  Г. Спенсер Автобіографія
      портретів людей, з якими зустрічався або був близький: тут Бокль, Гекслі, Джон Стюарт Мілль, Карлейль, Генрі Льюїс, Тін-даль, Джордж Еліот і інші імена, до яких ми, росіяни, звикли зі шкільної лави ставитися з глибокою повагою. Ця остання частина автобіографії Герберта Спенсера є особливо цікавою. Попутно з роботою над "Початками психології" Спенсер готував Матеріал
  8.  Теорії походження суспільства
      портрет людини на тлі суспільства («Герой нашого часу»), так і портрет суспільства на тлі людей («Мова предків»), звернемося до проблеми першоджерел зародження людської асоціації. Скільки ви знаєте гіпотез походження суспільства? «Стихійні» соціологи в нашій країні зазвичай відзначають три: - природну («праця створила людину» і перетворив стадо в культурне співтовариство виробників), -
  9.  Література
      портрету менеджерів-чоловіків і менеджерів-жінок / / Російський економічний журнал. 1996. № 10. Клепач А., Кузнєцов П., Крючкова П. Корпоративне управління в Росії в 1995-1996 рр.. (Від підприємства радянського типу - до фірми, контрольованої менеджерами) / / Питання економіки. 1996. № 12. Koзелецкій Ю. Психологічна теорія рішень. М., 1979. Козина І. Зміни соціальної організації промислового
  10.  Імператор Східної Римської імперії Юстиніан I
      портрети самого імператора Юстиніана, імператриці Феодори і сановників двору. Протягом 25 років тягар влади розділяла з імператором його дружина Феодора, яка мала сильною волею і державним розумом. Вплив цієї «великої честолюбіци» і «вірною імператриці» не завжди було благотворним, але все правління Юстиніана відзначено ім. Їй відплачувалися офіційні почесті нарівні з імператором, піддані
  11.  Інквізиція (лат. Inquisition)
      портретів; 6500 ч., врятувалися від страти за допомогою втечі або смерті. У Кастилії І. користувалася популярністю серед фанатичною натовпу, із задоволенням збігати на аутодафе. а Торквемада до самої смерті зустрічав загальний шану. Але в Арагонії дії І. неодноразово викликала вибухи народного обурення; під час одного з них Педро Арбуес, голова інквізиційного суду в Сарагоссе, що не
  12.  ТЕМА 5. ВИДИ, ПОЛОГИ, ТИПИ І ФОРМИ МИСТЕЦТВА. ЇХ ЕСТЕТИЧНА СПЕЦИФІКА
      портрет, сюжетні картини і т.д.. Пейзажно-декоративний живопис. Орнаментальна живопис для прикраси стін і стель у храмах і царських палатах. Орнаментом прикрашаються рамки картин та ікон. Русь приймає християнство в 988 р. стараннями кн. Володимира і з Х в. у слов'ян з'являються Візантійські ікони і храми православного спрямування. {Foto53} Володимирської Богоматері. ІКОНА. Перша половина 12 в.