НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

Портрети соціологів


Дільтей Вільгельм (1833-1911) - німецький історик культури і соціальної філософії. Представник філософії життя, творець так званої розуміє психології, що послужила поштовхом до створення розуміючою соціі і школи «історії духу» (історії ідей) в німецькій історії культури кінця XIX - початку XX в. Центральним у Дільтея є поняття життя як способу буття людини, культурно-історичної реальності. Людина, за Дільтей, не має історії, але сам є історія, яка тільки й розкриває, що він таке. Від людського світу історії Дільтей різко відокремлює світ природи. Завдання філософії (як «науки про дух»), за Дільтей, - зрозуміти «життя» виходячи з неї самої. У зв'язку з цим Дільтей висуває метод «розуміння» як безпосереднього осягнення деякої духовної цілісності. Розуміння, споріднене інтуїтивному проникненню в життя, Дільтей протиставляє методу «пояснення», применимому в «науках про природу». Розуміння власного внутрішнього світу досягається за допомогою інтроспекції (самоспостереження), розуміння чужого світу - шляхом «вживання», «вчувствования»; по відношенню до культури минулого розуміння виступає як метод інтерпретації, названий Дильтеем герменевтикою. (У більш пізніх роботах Дільтей відмовляється від інтроспекції як психологічного способу «розуміння».)
Дільтей спільно з Риккертом (а пізніше М. Вебером) розробляв концепцію ідеальних типів. Він справив значний вплив на розвиток філософії та соціології XX в. - На філософську герменевтику, історичну соціологію, особливо на М. Вебера і частково Р. Зиммеля.
Основні праці: Описова психологія. М., 1924.
Дюркгейм Еміль (1858-1917) - французький філософ і соціолог, один із засновників сучасної соціології. Перший професор соціології у Франції (1887). Основне значення в своїй науковій діяльності Дюркгейм надавав вивченню причин порядку і безладу в суспільстві. Він розробив концепцію колективної свідомості (сукупності переконань і думок), поділюваних усіма членами даного суспільства. Соціальна інтеграція існує, коли члени суспільства (або інші групи) надають важливого значення його нормам і керуються ними у своєму житті. Коли індивід не бажає слідувати загальним нормам, виникає аномія. Ця ситуація може бути результатом будь-якого різкої зміни соціальної структури (наприклад, при раптових економічних підйомах або спадах).
Багато ідей Дюркгейма сформувалися на основі його знаменитого дослідження проблеми самогубства. Він встановив зв'язок між самогубством і такими факторами, як національність, релігія, стать, вік і навіть час року. Він довів, що кількість самогубств змінюється обернено пропорційно соціальної інтеграції, тобто самогубство характерно для представників певних груп і тому стає соціальним явищем або, по Дюркгейму, «соціальним фактом». «Щоб пояснити соціальний факт, - писав Дюркгейм, - ми повинні з'ясувати його функцію у створенні соціального порядку». Дюркгейм обгрунтував принципи об'єктивізму і емпіризму в дослідженні соціальних фактів. Головне правило: «Соціальні факти потрібно розглядати як речі», тобто визнавати їх незалежне від суб'єкта існування і досліджувати їх об'єктивно, як досліджують свій предмет природні («позитивні») науки.
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Соціологія. Її предмет, метод, призначення. М,, 1995.
Про поділ суспільної праці. Метод соціології. М., 1996.
Самогубство. М., 1994.
Лаппо-Данилевський Олександр Сергійович (1863-1919) - російський історик і соціолог, президент першого в країні Російського соціологічного товариства ім. М.М. Ковалевського. Сфера наукових інтересів - методологічні дослідження історії соціальної думки. Виступав проти історико-соціологічних ідей позитивізму контовского типу, вважаючи, що не можна підходити до історичної реальності тільки з номотетической точки зору, бо в ній не враховується специфіка історичного факту. Історичним фактом Лаппо-Данилевський вважав вплив свідомості індивідуальності на середу, особливо на суспільну. Ближче до істини, по Лаппо-Данилевському, знаходиться идиографический метод, що сприяє відтворенню своєрідності фактів історії. З позицій неоконтіанства (Баденською школи) він стверджував, що встановлення історичної ролі події досягається віднесенням його до цінності. Недолік ідеографічного підходу, по Лаппо-Данилевському, полягає у відмові від деяких загальних понять, в недооцінці категорій «ціле» і «еволюція». Лаппо-Данилевський вважав, що соціальний учений, свідомо розрізняючи номотетіческіе і ідіографіческій підходи, може з'єднувати їх у своїй роботі.
Основні праці: Методологія історії. Випуск 1-2. СПб., 1910-1913.
Парк Роберт Ерза (1864-1944) - американський соціолог, засновник Чиказької школи. Президент Американського соціологічного суспільства (1925). Для Парку характерний натуралістичний підхід до соціології, який позначився в запозиченні ним понять психології, біології та екології для вивчення суспільного життя. На матеріалах соціологічних досліджень, проведених в Чикаго та інших районах США, Парк розвинув концепцію впливу природного оточення на соціальне життя людей.
Парк вніс певний внесок у розвиток історичної соціології, розробляючи специфічні методи аналізу історичного розвитку соціальних явищ. Він пропонував розглядати соціальні явища в динаміці, роблячи своєрідні «історичні зрізи», виявляючи типові риси у розвитку соціальних явищ. На думку Парка, такий підхід дозволяв розробити ідеальну типову модель, що допомагає дослідити історичний розвиток.
Основні праці: «Соціальна екологія», «Людська природа і колективна поведінка», «Соціологія і сучасне суспільство».
Візе Леопольд фон (1876-1969) - німецький соціолог, представник так званої формальної школи в соціології, один із засновників інституту соціальних наук Кельнського університету. Соціологія, згідно Візе, - емпірико-аналітична дисципліна, що має своїм предметом «соціальне» як сукупність процесів міжлюдських взаємодій і складаються на їх основі соціальних структур (відносин, груп, інститутів різного ступеня спільності і стійкості). Аналітичним підставою соціології, на його думку, є поняття соціальної дистанції, тобто зближення індивідів або їх віддалення, а також групи по відношенню до групи, групи стосовно індивіда і т.д., що виступає як сутнісне визначення соціальних процесів. Діяльність Візе і його теоретична концепція послужили сполучною ланкою між класичним і сучасним періодами західній соціології.
Щюц Альфред (1899-1959) - австрійський соціолог і філософ, засновник феноменологічної соціології. Щюц запропонував власну версію розуміє соціології, в якій простежив процеси становлення людських уявлень в соціальному світі від одиничних суб'єктивних значень, що формуються в потоці переживань індивідуального суб'єкта, до високогенералізованних конструкцій соціальних наук, що містять ці значення в перетвореному, «вторинному» вигляді. Тим самим Щюц намагався вирішити завдання відновити зв'язок абстрактних наукових категорій з «життєвим світом», світом повсякденності, безпосередності знання і діяльності. Однак, випустивши з уваги реальні матеріальні процеси соціального життя, Щюц пішов шляхом онтологизации конституйованих значень і створення нового варіанту соціальної онтології в традиції антинатуралистическая «наук про дух».
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Структура повсякденного мислення / / Соціологічні дослідження. 1988. № 2.
Фуко Мішель Поль (1926-1985) - французький соціолог, філософ, історик науки, один з основоположників французького структуралізму. Основним внеском Фуко в соціологію є його історико-культурна концепція, методологічно споріднена структурної антропології К. Леві-Строса. Фуко ставив перед собою завдання подолання суб'єктивістської обмеженості західної історичної думки і можливо більш об'єктивного відтворення соціальних феноменів минулого. Перші роботи Фуко присвячені соціологічним дослідженням душевних та інших захворювань. У трактаті «Слова і речі. Археологія гуманітарних наук »(1966) Фуко прагнув досліджувати набагато ширшу соціокультурну систему - від раннього Відродження до наших днів. Тут метод Фуко - індукція від опису окремих явищ культури до узагальненого визначення «системи думки» («епісістеми»), відображеної цими явищами. У подальших роботах Фуко відходить від концепції якісної переривчастості «епісістем», намацуючи шляху історичної динаміки. Він займається проблемою співвідношення знання і влади. Знання, на думку Фуко, не тільки пов'язано з владою, є не тільки продуктом породив його суспільного укладу, а й інструментом його руйнування, повалення влади.
Основні праці: «Історія безумства в класичний століття» (1961), «Нагляд і кара» (1975), «Воля до знання» (1976), «Користування насолодами» (1984), « Турбота про себе »(1984).
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Слова і речі. Археологія гуманітарних наук. СПб., 1994.
Бергер Пітер Людвіг (р. 1929) - американський соціолог, провідний представник феноменологічної соціології знання, видатний ідеолог неоконсерватизму. Соціологія знання Бергера в значній мірі обумовлена ??феноменологічної соціологією Щюца, символічним интеракционизмом Д. Г. Міда, а також соціологічної традицією Дюркгейма і Вебера. Головні роботи Бергера присвячені розробці феноменологічної соціології знання, соціології релігії, теорії модернізації та розвитку країн «третього світу». У роботі «Введення в соціологію» Бергер показав взаємозв'язок між «людиною в суспільстві» і «суспільством в людині». Згодом ідеї цієї книги використовувалися Бергером при розробці (спільно з Т. Лукманом) феноменологічної соціології знання. Займаючись соціологією релігії, Бергер прагне показати взаємозв'язок між релігією і конструюванням людиною соціальної реальності, простежити процес секуляризації в історичній перспективі, зрозуміти роль і значення релігії в сучасному світі. Єдиним виходом з «кризи секуляризму» (безрелігійності сучасного світу) Бергер вважає індуктивний підхід до інтерпретації релігійної істинності. Цей підхід представляє собою історико-феноменологічний метод дослідження релігійних феноменів (відправним пунктом цього методу є людський досвід, а не божественне одкровення, а мета його - пошуки сутності християнства). У результаті контакту з «третім світом» Бергер прийшов до висновку про необхідність діалогу з різними релігіями.
У розробленій ним теорії модернізації Бергер доводить, що капіталізм і модернізація є благом для країн «третього світу» (при цьому Бергер засуджує модернізацію Китаю часів «культурної революції» і Бразилії в 1960-1970 рр..; обидві ці моделі модернізації, проведені в рамках соціалістичної і капіталістичної ідеології, він вважав неприйнятними через колосальної кількості жертв).
Основні праці: «Введення в соціологію» (1963), «Священна завіса» (1967), «Чутки про ангелів» (1969), «Піраміди жертв» (1975), «Капіталістична революція» (1986).
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Соціальне конструювання реальності (спільно з Т. Лукманом). М., 1995.
Осипов Геннадій Васильович (р. 1929) - російський соціолог, академік РАН, директор Інституту соціально-політичних досліджень РАН, Президент Академії соціальних наук. Осипов був організатором і ініціатором проведення першого в СРСР конкретних соціологічних досліджень.
Науково-дослідна діяльність Осипова ведеться за наступними напрямками: теоретико-методологічні проблеми соціології; предмет і структура соціологічного знання; методологія і методика соціологічних досліджень; застосування математичних методів в соціології; історія соціології. Осипов вніс значний внесок у розробку методологічних основ вивчення новітніх напрямків філософсько-соціологічної думки (теорії неомарксизма, теорій технократії і менеджеризму, теорій структури функціонування і соціального конфлікту).
Основні праці: «Автоматизація в СРСР» (1961), «Соціологія» (1969), «Теорія і практика соціологічних досліджень в СРСР» (1979), «Принципи соціології» (1988), « Соціологія і соціалізм »(1990).
Ядов Володимир Олександрович (р. 1929) - російський соціолог, доктор філософських наук, професор. Творець ленінградської соціологічної школи. З 1989 р. - директор Інституту соціології Російської академії наук.
Основні напрямки наукової діяльності: методологія соціологічних досліджень, соціологія та соціальна психологія особистості, соціологія праці, соціологія науки, загальнотеоретичні тенденції в сучасній соціології, теорія соціальних змін. Найбільш відомі дослідження, виконані під керівництвом Ядова: «Людина і його робота» (1967), «Саморегуляція і прогнозування соціальної поведінки особистості» (1979), «Соціально-психологічний портрет інженера» (1977).
 Основні праці: Про диспозиционной регуляції соціальної поведінки особистості / / Методологічні проблеми соціальної психології. М., 1975. Соціологічне дослідження. Методологія, програма, методи. Самара, 1995.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Портрети соціологів"
  1.  Портрети соціологів
      соціолог, один з основоположників позитивізму і соціології. Конт вважав, що за допомогою науки можна пізнати приховані закони, що керують усіма товариствами. Такий підхід він назвав спочатку соціальної фізикою, а потім соціологією (тобто наукою про суспільство). Конт прагнув виробити раціональний підхід до вивчення суспільства, основу якого склали б спостереження і експеримент. По Конту, такий підхід;
  2.  Портрети соціологів
      соціолог і юрист. Представник соціального дарвінізму. Предметом соціології вважав соціальні групи, а безперервну і нещадну боротьбу між ними - головним фактором соціального життя. Основа соціальних процесів у цілому, по Гумпловичу, - в прагненні людини до задоволення матеріальних потреб. На зорі історії ворожнеча характеризує відносини між ордами, розділеними расово-етнічними
  3.  Портрети соціологів
      соціологічну думку - аналіз соціальної структури суспільства, безпосередньо заснованої на переконанні, що, суть історичного процесу - боротьба за контроль над власністю і багатством. Ця боротьба обумовлена ??поділом праці, в результаті якого утворюються класи, що мають протилежні інтереси. Сутнісна природа класів змінюється в різні періоди історії залежно від
  4.  Портрети соціологів
      соціологів
  5.  Портрети соціологів
      соціологів
  6.  Портрети соціологів
      соціологів
  7.  Г. Спенсер Автобіографія
      портретів людей, з якими зустрічався або був близький: тут Бокль, Гекслі, Джон Стюарт Мілль, Карлейль, Генрі Льюїс, Тін-даль, Джордж Еліот і інші імена, до яких ми, росіяни, звикли зі шкільної лави ставитися з глибокою повагою. Ця остання частина автобіографії Герберта Спенсера є особливо цікавою. Попутно з роботою над "Початками психології" Спенсер готував Матеріал
  8.  Теорії походження суспільства
      портрет людини на тлі суспільства («Герой нашого часу»), так і портрет суспільства на тлі людей («Мова предків»), звернемося до проблеми першоджерел зародження людської асоціації. Скільки ви знаєте гіпотез походження суспільства? «Стихійні» соціологи в нашій країні зазвичай відзначають три: - природну («праця створила людину» і перетворив стадо в культурне співтовариство виробників), -
  9.  Література
      портрету менеджерів-чоловіків і менеджерів-жінок / / Російський економічний журнал. 1996. № 10. Клепач А., Кузнєцов П., Крючкова П. Корпоративне управління в Росії в 1995-1996 рр.. (Від підприємства радянського типу - до фірми, контрольованої менеджерами) / / Питання економіки. 1996. № 12. Koзелецкій Ю. Психологічна теорія рішень. М., 1979. Козина І. Зміни соціальної організації промислового
  10.  Імператор Східної Римської імперії Юстиніан I
      портрети самого імператора Юстиніана, імператриці Феодори і сановників двору. Протягом 25 років тягар влади розділяла з імператором його дружина Феодора, яка мала сильною волею і державним розумом. Вплив цієї «великої честолюбіци» і «вірною імператриці» не завжди було благотворним, але все правління Юстиніана відзначено ім. Їй відплачувалися офіційні почесті нарівні з імператором, піддані
  11.  Інквізиція (лат. Inquisition)
      портретів; 6500 ч., врятувалися від страти за допомогою втечі або смерті. У Кастилії І. користувалася популярністю серед фанатичною натовпу, із задоволенням збігати на аутодафе. а Торквемада до самої смерті зустрічав загальний шану. Але в Арагонії дії І. неодноразово викликала вибухи народного обурення; під час одного з них Педро Арбуес, голова інквізиційного суду в Сарагоссе, що не
  12.  ТЕМА 5. ВИДИ, ПОЛОГИ, ТИПИ І ФОРМИ МИСТЕЦТВА. ЇХ ЕСТЕТИЧНА СПЕЦИФІКА
      портрет, сюжетні картини і т.д.. Пейзажно-декоративний живопис. Орнаментальна живопис для прикраси стін і стель у храмах і царських палатах. Орнаментом прикрашаються рамки картин та ікон. Русь приймає християнство в 988 р. стараннями кн. Володимира і з Х в. у слов'ян з'являються Візантійські ікони і храми православного спрямування. {Foto53} Володимирської Богоматері. ІКОНА. Перша половина 12 в.
  13.  ТЕМА 4. ЕСТЕТИКА МИСТЕЦТВА: СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ
      портрет і т.д.). В основі естетичного сприйняття лежить людська здатність реагувати на красу, розпізнавати її в дійсності. ФУНКЦІЯ сприйняття і відображення МИСТЕЦТВА. 3 .. Фоно-лексико-семантична (звуко-словесно-понятійна) функція мистецтва. Прослуховування і насолоду художнім читанням або співом (бас, тенор, сопрано, фальцет, хор). Виховна, розвиваюча функція
  14.  Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
      Вони підкреслили важливе значення морального обов'язку як стимулу людської поведінки. Теоретики естетики класицизму сформували правила трьох єдності (єдностей місця, часу і дії), симетрії, пропорції, пропорційності, розумності, користі. У класицистичної манері формувалася естетика класицистичної архітектури, скульптури, драматургії, музики та інших напрямків, видів і жанрів