Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

Портрети соціологів


Конт Огюст (1798-1857) - французький філософ і соціолог, один з основоположників позитивізму і соціології . Конт вважав, що за допомогою науки можна пізнати приховані закони, що керують усіма товариствами. Такий підхід він назвав спочатку соціальної фізикою, а потім соціологією (тобто наукою про суспільство). Конт прагнув виробити раціональний підхід до вивчення суспільства, основу якого склали б спостереження і експеримент. По Конту, такий підхід; часто званий позитивізмом, забезпечить практичну основу для нового, більш стійкого громадського порядку.
Позитивістської соціології Конта складають дві основні концепції. Одна з них - соціальна статика - розкриває взаємини між соціальними інститутами. Згідно Конту, в суспільстві, як і в живому організмі, частини гармонійно узгоджені між собою. Але, будучи впевненим, що товариствам більшою мірою притаманна стабільність, Конт виявляв також інтерес до соціальної динаміці, до процесів соціальних змін. Вивчення соціальної динаміки важливо, так як вона сприяє реформам і допомагає досліджувати природні зміни, що відбуваються в результаті розпаду або перевлаштування соціальних структур.
Дві ідеї, що беруть початок у роботах Конта, проглядаються в ході розвитку соціології: перша - застосування наукових методів для вивчення суспільства; друга - практичне використання науки для здійснення соціальних реформ.
Основні праці: «Система позитивної політики» (1851-1854), «Курс позитивної філософії» (1899-1900).
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання:
Дух позитивної філософії. СПб., 1910.
Спенсер Герберт (1820-1903) - англійський філософ і соціолог-позитивіст, основоположник органічної школи в соціології. На Спенсера зробила глибокий вплив теорія еволюції Ч. Дарвіна. Він вважав, що її можна застосувати до всіх аспектів розвитку Всесвіту, включаючи історію людського суспільства. Спенсер порівнював суспільства з біологічними організмами, а окремі частини суспільства (освіта, держава і т.д.) - з частинами організму (серцем, нервовою системою тощо), кожна з яких впливає на функціонування цілого. Спенсер вважав, що суспільства, подібно біологічним організмам, розвиваються від найпростіших форм до більш складних. «Природний відбір» відбувається і в людському суспільстві, сприяючи виживанню самих пристосованих. Процес адаптації, по Спенсеру, сприяє ускладненню суспільного устрою, так як його частини стають більш спеціалізованими. Таким чином, суспільства розвиваються від порівняно простого стану, коли всі частини взаємозамінні, в напрямку складної структури з абсолютно несхожими між собою елементами. У складному суспільстві одну частину (тобто інститут) не можна замінити іншою. Всі частини повинні функціонувати на благо цілого; в іншому випадку суспільство розвалиться. Згідно Спенсеру, такий взаємозв'язок є основою соціальної інтеграції.
Спенсер вважав, що для людства корисно позбавлятися від непристосованих індивідів за допомогою природного відбору і уряд не має втручатися в цей процес - така філософія отримала назву «соціальний дарвінізм». Він вважав цю філософію прийнятною також для комерційних підприємств і економічних інститутів. Спенсер думав, що при невтручанні права в соціальний процес, на основі вільної взаємодії між індивідами і організаціями буде досягнуто природне і стійку рівновагу інтересів.
Основні праці: «Підстави соціології» (1896).
Праці російською мовою, що рекомендуються для читання: Твори. Т. 1-7. СПб., 1898-1900.
Лавров Петро Лаврович (1823-1900) - російський соціолог і філософ. Соціологія, по Лаврову, найтіснішим чином пов'язана з історією. Предмет першої - форми прояву солідарності в суспільстві, предмет друге - прогрес зміни неповторюваних явищ. Соціологічне спостереження підлягають: 1) тварини суспільства, в яких виробилося індивідуальну свідомість, 2) існуючі форми людського співжиття; 3) суспільні ідеали як основа солідарності та справедливого суспільства; 4) практичні завдання, що випливають з прагнення особистості здійснити свої ідеали. Соціолог повинен практикувати суб'єктивний метод, тобто вміти стати на місце стражденних членів суспільства, а не безпристрасного стороннього спостерігача громадського механізму. Розуміння суспільства втілено в теорії прогресу. Лавров вважав, що провідною силою, «органом прогресу є особистість, що характеризується критичним свідомістю, прагненням до зміни застиглих громадських форм». В якості спонукальних причин діяльності людини Лавров називає звичай, афекти, інтереси та переконання. З виникненням критичних особистостей починається історичне життя людства. Лавров намічає такі фази боротьби за прогрес у суспільстві: поява окремих провісників нових ідей; відкритий виступ героїчних одинаків проти панує зла - епоха мучеництва і жертв; організація партії, що дозволяє одиноким критично мислячою особистостям перетворитися на реальну силу шляхом завоювання на свій бік «неминучого союзника» , «реального грунту партії», широких народних мас. З 80-х рр.. XIX в.; Відійшовши від крайнощів суб'єктивної соціології, Лавров починає розглядати особистість і як члена «колективного організму». У зв'язку з цим змінюється і трактування соціального прогресу, що розуміється не тільки як результат діяльності критично мислячої особистості, але і як «посилення і розширення суспільної солідарності», досягнення якої у всіх сферах суспільного життя - економіці, політиці, моральності, інтелектуальної діяльності - «єдина можлива мета прогресу ».
Основні праці: «Історичні листи» (1870), «Завдання розуміння історії» (СПб., 1903), «Філософія і соціологія. Вибрані твори в 2 томах »(М., 1965),« Вибрані твори на соціально-політичні теми ». Т. 1-4. (М., 1934-1935, не завершений).
Кістяківський Богдан Олександрович (1868-1920) - російський філософ, соціолог і правознавець. У філософії Кістяківський - неокантианец, а його соціологія - вище досягнення неокантианской соціології в дореволюційній Росії. Мета соціології, по Кістяківському, вироблення «працюючих» понять, таких, як «суспільство», «особистість», «соціальна взаємодія», «натовп», «держава», «право» і т.д. Як теоретична наука соціологія покликана пояснити саму ідею і способи функціонування «влади» в державі. При цьому Кістяківський приходить до висновку, що ідея влади в повному обсязі недоступна раціональному пізнанню і може бути осмислена лише методами художньо-інтуїтивного пізнання. Однак, на його думку, для соціології досить констатувати, що сама ідея влади і пов'язані з нею поняття панування і підпорядкування є результатом психологічної взаємодії індивідів. Будучи прихильником «методологічного плюралізму», Кістяківський вважав, що в суспільстві одні елементи підкоряються законам причинності, інші - принципам телеології. Обидві ці сфери суспільства іноді функціонують незалежно один від одного, іноді перетинаються, ускладнюючи тим самим соціальне життя. Велику роль в «нормальному суспільстві» грають елементи культури, які перетворюють владу і всі її атрибути в елементи «колективного духу» (тобто суспільної свідомості). В іншому випадку в суспільстві переважає правовий нігілізм, що загрожує соціальними потрясіннями. З цієї причини Кістяківський критикував спроби замінити соціальні поняття поняттями моральності (зокрема, ідею НД Соловйова про державу як «організованої жалості»).
Основні праці: «Соціальні науки і право» (М., 1916), «Суспільство і індивід» / / Соціологічні дослідження. 1996. № 2.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Портрети соціологів "
  1. Портрети соціологів
    портрет інженера» (1977). Основні праці: Про диспозиционной регуляції соціальної поведінки особистості / / Методологічні проблеми соціальної психології. М., 1975. Соціологічне дослідження. Методологія, програма, методи. Самара,
  2. Портрети соціологів
    соціолог і юрист. Представник соціального дарвінізму. Предметом соціології вважав соціальні групи, а безперервну і нещадну боротьбу між ними - головним фактором соціального життя. Основа соціальних процесів у цілому, по Гумпловичу, - в прагненні людини до задоволення матеріальних потреб. На зорі історії ворожнеча характеризує відносини між ордами, розділеними расово-етнічними
  3. Портрети соціологів
    соціологічну думку - аналіз соціальної структури суспільства, безпосередньо заснованої на переконанні, що, суть історичного процесу - боротьба за контроль над власністю і багатством. Ця боротьба обумовлена ??поділом праці, в результаті якого утворюються класи, що мають протилежні інтереси. Сутнісна природа класів змінюється в різні періоди історії залежно від
  4. Портрети соціологів
    соціологів
  5. Портрети соціологів
    соціологів
  6. Портрети соціологів
    соціологів
  7. Г. Спенсер Автобіографія
    портретів людей, з якими зустрічався або був близький: тут Бокль, Гекслі, Джон Стюарт Мілль, Карлейль, Генрі Льюїс, Тін-даль, Джордж Еліот і інші імена, до яких ми, росіяни, звикли зі шкільної лави ставитися з глибокою повагою. Ця остання частина автобіографії Герберта Спенсера є особливо цікавою. Попутно з роботою над "Початками психології" Спенсер готував Матеріал
  8. Теорії походження суспільства
    портрет людини на тлі суспільства («Герой нашого часу»), так і портрет суспільства на тлі людей («Мова предків»), звернемося до проблеми першоджерел зародження людської асоціації. Скільки ви знаєте гіпотез походження суспільства? «Стихійні» соціологи в нашій країні зазвичай відзначають три: - природну («праця створила людину» і перетворив стадо в культурне співтовариство виробників), -
  9. Література
    портрету менеджерів -чоловіків і менеджерів-жінок / / Російський економічний журнал. 1996. № 10. Клепач А., Кузнєцов П., Крючкова П. Корпоративне управління в Росії в 1995-1996 рр.. (Від підприємства радянського типу - до фірми, контрольованої менеджерами) / / Питання економіки. 1996. № 12. Koзелецкій Ю. Психологічна теорія рішень. М., 1979. Козина І. Зміни соціальної організації промислового
  10. Імператор Східної Римської імперії Юстиніан I
    портрети самого імператора Юстиніана, імператриці Феодори і сановників двору. Протягом 25 років тягар влади розділяла з імператором його дружина Феодора, яка мала сильною волею і державним розумом. Вплив цієї «великої честолюбіци» і «вірною імператриці» не завжди було благотворним, але все правління Юстиніана відзначено ім. Їй відплачувалися офіційні почесті нарівні з імператором, піддані
  11. Інквізиція (лат. Inquisition)
    портретів; 6500 ч., врятувалися від страти за допомогою втечі або смерті. У Кастилії І. користувалася популярністю серед фанатичною натовпу, із задоволенням збігати на аутодафе. а Торквемада до самої смерті зустрічав загальний шану. Але в Арагонії дії І. неодноразово викликала вибухи народного обурення; під час одного з них Педро Арбуес, голова інквізиційного суду в Сарагоссе, що не
  12. ТЕМА 5. ВИДИ, ПОЛОГИ, ТИПИ І ФОРМИ МИСТЕЦТВА. ЇХ ЕСТЕТИЧНА СПЕЦИФІКА
    портрет, сюжетні картини і т.д.. Пейзажно-декоративний живопис. Орнаментальна живопис для прикраси стін і стель у храмах і царських палатах. Орнаментом прикрашаються рамки картин та ікон. Русь приймає християнство в 988 р. стараннями кн. Володимира і з Х в. у слов'ян з'являються Візантійські ікони і храми православного спрямування. {Foto53} Володимирської Богоматері. ІКОНА. Перша половина 12 в.
  13. ТЕМА 4. ЕСТЕТИКА МИСТЕЦТВА: СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ
    портрет і т.д.). В основі естетичного сприйняття лежить людська здатність реагувати на красу, розпізнавати її в дійсності. ФУНКЦІЯ сприйняття і відображення МИСТЕЦТВА. 3 .. Фоно-лексико-семантична (звуко-словесно-понятійна) функція мистецтва. Прослуховування і насолоду художнім читанням або співом (бас, тенор, сопрано, фальцет, хор). Виховна, розвиваюча функція
  14. Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
    Вони підкреслили важливе значення морального обов'язку як стимулу людської поведінки. Теоретики естетики класицизму сформували правила трьох єдності (єдностей місця, часу і дії), симетрії, пропорції, пропорційності, розумності, користі. У класицистичної манері формувалася естетика класицистичної архітектури, скульптури, драматургії, музики та інших напрямків, видів і жанрів
  15. Епоха Відродження ознаменувалася розвитком матеріалістичних традицій античності.
    Епоха Відродження ознаменувалася розвитком матеріалістичних традицій античності. Леонардо да Вінчі, Рафаель, Л. Альберти, А. Дюрер, М. Монтень, В. Шекспір, М. Сервантес реабілітує відхилену середньовічними мислителями природу, посюсторонний реальний світ і стверджують думку про те, що природа і людина по своїй суті прекрасні, що завдання художника відтворювати цю реальну красу
  16.  ФРЕЙДИЗМ
      соціології, філософії, етики, антропології, літературі, публіцистиці та інших сферах суспільних відносин. Первинним елементом внутрішнього світу людини Фрейд вважає непізнаване (ВПЗ, несвідоме), яке діє як ненаправленная енергія, але знаходить спрямованість в задоволеннях (секс, їжа, тепло) в агресії і т.д. Головна риса неофрейдизма (амерік. представник Еріх Фромм
  17.  ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ
      соціологія. Етикет. Особливості еволюції етикету. Форми типи та види етикету. Етика і право. ш ж а ф © а в s і у
  18.  Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948)
      соціології та метафізики техніки ». «Досвід есхатологічної метафізики» (1941), «Самопізнання» (1949) і
  19.  Микола Гаврилович ЧЕРНИШЕВСЬКИЙ (1828-1889)
      соціолог, письменник і літературний критик. Співпрацюючи в жур. «Современник» перетворив його на ведучий орган селянської демократії. У 1862 р. заарештований і відправлений в сибірську каторгу. З т. зр. Чернишевського: розумна людина - «розумний егоїст» і на благородну самопожертву його штовхають не стільки почуття обов'язку і жертовності, скільки особистий інтерес досягти або наблизиться до торжества
  20.  Страти
      соціологія смертної кари. Етичні аргументи «за» і «проти» смертної кари в в Російському і світовому законодавстві. Коли буває «виховне» (або інше) насильство на благо? Чи повинно бути «добро з кулаками» в ім'я захисту ідеалів добра? Насильство і держава = норма чи парадокс?. Держава і ненасильство = норма чи парадокс? Чи завжди мета виправдовує засоби? (Смертна кара: за і