Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Троепольскій А.Н.. Матеріали до лекцій з курсу «Онтологія і теорія пізнання». Ч. 2: Онтологія і метафізика. - Калінінград: Изд-во КДУ,. - 57 с., 2002 - перейти до змісту підручника

4. Поняття про метафізику у Гегеля і в марксистській філософії. Неправомірність ототожнення метафізики і філософії

Особливо слід відзначити, що починаючи з Гегеля і особливо з марксистської філософії, терміну «метафізика» приписується інший зміст, а саме: «Метафізика це протилежний діалектиці філософський метод, який заперечує якісне саморозвиток буття через протиріччя ... »[5, с. 326]. Нерідко термін «метафізика» вживається в історії філософії як синонім філософії, що неправомірно. Адже кажучи про виникнення світу, про головне питання філософії, ми повинні говорити про метафізичних засадах фізичного світу і, отже, в рамках онтології, яка є частиною філософії, ми повинні розрізняти в якості вихідної форми буття - внепространственность-позачасове метафізичне буття і характеризувати його як систему надчуттєвих, нефізичних, нерухомих сутностей, які існують у статусі віри. При цьому ми повинні допускати, що ці метафізичні сутності - першооснови, існуючі в статусі віри (Бог, субстанція, cause sui, абсолютна ідея та ін), детермінують виникнення пространст-венно-часового буття, підкоряється у своєму русі і розвитку законами діалектики.

Тим самим є всі підстави вживати в онтології термін «метафізика» в його вихідному платонівської-арістотелівської сенсі для позначення лише частини буття. Отже, не можна вживати термін «метафізика» як синонім терміну «філософія», яка описує не тільки метафізичне, а й фізичне буття, і фізико-метафізичне буття, а враховуючи відмінності між емпіричними і теоретичними об'єктами в сучасній філософії, правомірно розглядати метафізику як найбільш теоретичну частину онтології і філософії.

5. Про адекватному вживанні термінів «метафізика», «метафізичний метод», «діалектика», «діалектичний метод» в онтології

Що стосується вживання терміна «метафізика» в сенсі «антидіалектика», то дійсно є підстави розглядати метафізичне буття почав з позицій метафізичного методу, бо щодо даної форми буття такий розгляд метафізичного буття почав є адекватним, оскільки метафізичні початку світу є нерухомими за визначенням самих основоположників метафізики, тобто Платона і Аристотеля.

Природно, що метафізичний метод не можна екстраполювати на об'єкти фізичного буття, які перебувають у стані руху і розвитку, на чому правомірно наполягали прихильники матеріалістичної діалектики. Але настільки ж очевидно, що і діалектичний метод не можна екстраполювати на метафізичне буття почав, коли незабаром ми допускаємо їх вічне нерухоме існування в статусі віри.

6. Безперспективність розуміння метафізики як апріорного пізнання фізичного буття

Нарешті слід зазначити, що у філософії ХУІІ - XVIII століть під метафізикою стали розуміти «найбільш загальне умоглядне пізнання всього сущого», тобто «чисте пізнання розумом з одних тільки понять », не вдаючись до досвіду й експерименту [10, с. 17]. Звідси випливає, що метафізика XVII - XVIII століть претендувала на апріорі-ве пізнання чуттєвого. Однак, як відомо, розвиток експериментального природознавства повністю дискредитувало умоглядні висновки щодо фізичних об'єктів природи і тим самим повністю скасувало вищенаведений зміст терміну «метафізика».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. Поняття про метафізику у Гегеля і в марксистській філософії. Неправомірність ототожнення метафізики і філософії "
  1. ТЕМА 4. СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ німецька класична філософія
    філософії І. Канта. Соціальна філософія Г. Гегеля. Проблема відносин людини і суспільства у філософії Л. Фейєрбаха. Джерела та література: Кант І. Релігія в межах тільки розуму / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 18-45. Кант І. Метафізика права / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 351-366. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т.
  2. Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ (1770-1831)
    гегелівської філософської системі вчення про мораль і моральність розчинено в загальному змісті «Філософії права». Мораль і моральність Гегель розмежовував за формально-змістовними ознаками. Гегель стверджував: «Те, що дійсно (в громадянському суспільстві), то розумно». Однобічність етичних поглядів Гегеля викликала критику з боку К'єркегора. Осн. соч.: «Філософія права»
  3. ТЕМА 11. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ
    поняття мистецтва в його внутрішньої необхідності? Чому прекрасне виступає «зображенням абсолютного»? Які форми і ступені розвитку прекрасного в мистецтві? Чим відрізняються один від одного символічна, класична і романтична форми мистецтва? Яким чином Гегель вибудовує систему окремих видів мистецтв і як ці види пов'язані з загальними формами мистецтва? Яке місце займає
  4. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Поняття як «моральний ідеалізм»? Як ви розумієте значення термінів (понять): духовність і соборність? Яке місце ідеалу в системі моралі? У чому виражається абсолютність і ідеальність морального ідеалу? Що таке задоволення? Що таке користь і доброчесність? Як ви розумієте значення терміна милосердя? Що спільного і відмінного в поняттях милосердя, гуманізм, любов? Література Гегель
  5. ТЕМА 4. ЕКОЛОГІЧНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
    поняття: природа, географічне середовище, екологічна криза. Джерела та література: Кемеров В.Є., Керімов TX Xрестоматія з соціальної філософії. М., 2001. С. 388-409. Барулин В.С. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 9. Гегель Географічна основа всесвітньої історії / / Гегель Г. Філософія історії. Соч. Т. 8. М.; Л. 1933. Гиренок Ф.І. Екологія, цивілізація, ноосфера. М., 1990. Глобальні
  6. 2. Діалектичний та історичний матеріалізм К.Маркса і Ф.Енгельса.
    Поняттями є економічний базис і політична надбудова. Базис - це сукупність виробничих відносин (відносин з приводу виробництва, розподілу, обміну матеріальних благ). Надбудова це ідеологічні відносини, пов'язані з ними погляди і теорії, а також організації (держава, партії і т.д.). Надбудова закріплює і підтримує інтереси панівного класу в
  7. ТЕМА 3. Великомасштабні членування ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ
    поняття: суспільно-економічна формація, базис, надбудова, суспільний уклад. Джерела та література: Філософія: Учеб. / Под ред. О.А. Мітрошенкова. М., 2002. Гол. 18. Гобозов І.А. Введення у філософію історії. М., 1999. Гол. 4. Барулин B.C. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 7. Гегель Г. Філософія історії. СПб., 1993. Введення. Гердер І.Г. Ідеї ??до філософії історії людства. М., 1977.
  8. Онтологія як розділ філософії та її загальна характеристика
    зрозумілий сенс поняття «буття як таке». Тут можливі два розуміння: 1) саме загальне поняття про буття поза розгляду його конкретних форм; 2) сукупність існуючих об'єктів поза свідомості. Очевидно, що поняття «буття як таке» у першому сенсі має досить убоге зміст і синонімічно поняттю «існування як таке»; адже «бути» це означає «існувати». Очевидно, що
  9. Предмет філософії в трактуванні Декарта
    метафізика, стовбур - фізика, а гілки, що ростуть на цьому стовбурі, - все більш приватні науки [8]. Ця ідея, яка проголошує єдність філософії та конкретно-наукового знання, сходить до Аристотеля. Разом з тим між Арістотелевим і Декартова уявленням про предмет філософії є ??величезна відмінність. Різниця це пов'язано насамперед з інтенсивним розвитком наукового знання. У декартовій розумінні
  10. Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948)
    метафізики техніки ». «Досвід есхатологічної метафізики» (1941), «Самопізнання» (1949) і
  11. Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    поняття Апостеріорі і апріорі (від лат. Апост. - з подальшого і квітень. - з попереднього), апостеріорі - знання, що отримується з досвіду, апріорі - знання, що передує досвіду і незалежне від нього. Трансцендентальний (від лат. - Переступати) - у схоластичної філософії означає такі аспекти буття, які виходять за сферу кінцевого, емпіричного світу і називаються трансценденталиями (єдине,
  12. Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
    поняття естетика? Що є предметом вивчення естетики як наукової дисципліни? Цілі і завдання естетики як наукової дисципліни? Хто і коли ввів у науковий обіг термін «естетика»? Хто з давньогрецьких вчених розробляв матеріалістичні і ідеалістичні теорії естетики? Чи може наука зробити людину більш сприйнятливим до художніх творів? Література Гегель Г.Ф. Естетика В