Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. I. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1994 - перейти до змісту підручника

5.2. "Політик" і "Закони"

Після "Держави" Платон повернувся знову до політичної тематики. Тепер його цікавить не проект ідеального Міста, але він намагається знайти форму конструкції деякого "Другого Держави", тобто держави як такої, що складається з людей, які вони є, а не тільки таких, якими вони повинні бути.

В ідеальному місті немає дилеми, чи повинні бути суверенними людина і закон, оскільки закон - ніщо інше як спосіб, за допомогою якого людина реалізує в Державі пізнане Благо. Проте в реальності складно знайти тих, хто керував би "по доброчесності і науці", тому сувереном повинен бути закон, а тому необхідно розробити конституцію.

Історичних конституцій, що імітують ідеальну (або псують останню) може бути три: 1) Якщо один управляє й імітує ідеального політика, - це монархія. 2) Якщо роль ідеального політика грає група багатих людей, - це аристократія. 3) Якщо ідеального політика імітує весь народ, - демократія. Коли ці форми конституції розкладаються якщо правителі переслідують лише власний бариш, а не народний інтерес, тоді народжуються: 1) тиранія, 2) олігархія, 3) демагогія. Якщо держави здорові і добре управляються, краща перша форма правління, але коли вони корумпуються, краще третя: як розрада гарантована свобода.

В "Законах" Платон пропонує два базових поняття: "змішаної конституції" і "пропорційної рівності". Надмірна влада породжує абсолютизм тиранії, а надмірна свобода вироджується в демагогію. Найкраще - "темперована" свобода влади і "точність міри". Істинне рівність не є абстрактний егалітаризм будь-яку ціну, але "пропорційно" дозоване. Треба сказати, що вираз "точна міра"

не сходить зі сторінок "Законів". Більше того, Платон робить з нього фундамент, стверджуючи, що для нас, людей, "міра всіх речей - Бог".

129

6. ДЕЯКІ ВИСНОВКИ про Платона 6.1. Міф про печеру

У центрі "Держави" ми знаходимо знаменитий міф про печеру. Мало-помалу цей міф перетворився на символ метафізики, гносеології і діалектики, а також етики і містики: міф, який виражає всього Платона. На ньому ми і закінчимо наш аналіз.

Уявімо собі людей, які живуть у підземеллі, в печері зі входом, спрямованим до світла, який висвітлює у всю довжину одну зі стін входу. Уявімо також, що мешканці печери до того ж пов'язані по ногах і по руках, і будучи недвижними, вони звертають свої погляди вглиб печери. Уявімо ще, що якраз біля самого входу в печеру є вал з каменів зростанням в людини, по той бік якого рухаються люди, носячи на плечах статуї з каменю та дерева, всілякі зображення. На довершення всього потрібно побачити позаду цих людей величезне багаття, а ще вище - сяюче сонце.

Поза печери кипить життя, люди щось говорять, і їх говір луною віддається в утробі печери.

Так в'язні печери не в змозі бачити нічого, крім тіней, що відкидаються статуетками на стіни їх похмурого обіталіща, вони чують лише відлуння чиїхось голосів. Однак вони вважають, що ці тіні - єдина реальність, і не знаючи, не бачачи і не чуючи нічого іншого, вони приймають за чисту монету відгомони луни і тіньові проекції. Тепер припустимо, що один з в'язнів вирішується скинути з себе кайдани, і після неабияких зусиль він освоюється з новим баченням речей, скажімо, побачивши статуетки, рухомі зовні, він зрозумів би, що реальні вони, а не тіні, перш їм бачені. Нарешті, припустимо, що хтось наважився б вивести в'язня на волю. І після першої хвилини засліплення від променів сонця і багаття наш в'язень побачив би речі як такі, а потім сонячні промені, спершу відображені, а потім їх чисте світло сам по собі; тоді, зрозумівши, що таке справжня реальність, він зрозумів би, що саме сонце - справжня причина всіх видимих ??речей.

Так що ж символізує цей міф?

6.2. Чотири значення міфу про печеру

По-перше, це подання про онтологічної градації буття, про типи реальності - чуттєвому і сверхчувственном - і їх підвидах: тіні на стінах - це проста кажимость речей; статуї - речі чуттєво сприймаються; кам'яна стіна - демаркаційна лінія, що розділяє два роду буття; предмети і люди поза печери - це справжнє буття, провідне до ідей; ну а сонце - Ідея Блага.

130

По-друге, міф символізує ступені пізнання: споглядання тіней - уява (eikasia), бачення статуй - (pistis), тобто вірування, від яких ми переходимо до розуміння предметів як таких і до образу сонця, спочатку опосередковано, потім безпосередньо, - це фази діалектики з різними ступенями, остання з яких - чисте споглядання, інтуїтивне умопостіженія.

По-третє, ми маємо також аспекти: аскетичний, містичний і теологічний. Життя під знаком почуття і тільки почуття - це печерна життя. Життя в дусі - це життя в чистому світі правди. Шлях сходження від чуттєвого до інтеллігибельного є "звільнення від оков", тобто преображення; нарешті, вище пізнання сонця-Блага - це споглядання божественного.

Втім, у цього міфу є і політичний аспект з істинно платоновским шиком. Платон говорить про можливе повернення в печеру того, хто одного разу був звільнений. Повернутися з метою звільнити і вивести до свободи тих, з якими провів довгі роки рабства. Безсумнівно, це повернення філософа-політика, єдине бажання якого - споглядання істини, що долає себе в пошуках інших, які потребують його допомоги та спасіння. Згадаймо, що, за Платоном, справжній політик - не той, хто любить владу і все з нею пов'язане, але хто, використовуючи владу, зайнятий лише втіленням Блага.

Виникає питання: що чекає спустився знову з царства світла в царство тіней? Він не побачить нічого, поки не звикне до темряви. Його не зрозуміють, поки він не адаптується до старих звичок. Принісши з собою обурення, він ризикує накликати на себе гнів людей, що віддають перевагу блаженне невідання. Він ризикує і великим, - бути вбитим, як Сократ.

Але людина, яка знає Благо, може і повинен уникнути цього ризику, лише виконаний борг додасть сенс його існування ...

7. Платонівської академії І ПОСЛІДОВНИКИ ПЛАТОНА

У 388 р. до н. е.. була заснована Академія, - подія достопам'ятної, оскільки в Греції ще не було інститутів подібного типу. Щоб надати Академії міцний статус, її представили як священне братство людей, почитали Музи і Аполлона.

131

Мета школи полягала не в тому, щоб збирати знання для ерудиції, але в тому, щоб формувати через певним чином організоване знання людей нового типу, здатних оновити держава . В основі лежало переконання, що знання облагороджує людей, а значить, через останніх, суспільство і держава.

Заради цієї мети Академія відкрила двері особистостям найрізноманітнішої формації і незбіжних тенденцій. У горизонті сократовских установок Платон читав лекції математикам, астрономам, медикам, провокуючи серед них творчі дискусії. Евдокс з Кніда, математик і астроном, вельми відомий свого часу, піддавав критиці навіть теорію ідей свого вчителя.

Але вже, починаючи з Спевсиппа (онука Платона), що прийняв Академію в 347-338 рр.., Починався її неухильне захід сонця. Спевсіпп заперечував існування ідей і ідеальних чисел, звівши весь інтелігібельний світ Платона до математичних сутностей. І хоча він допускав рівні зростаючої величини, душу, чуттєве, все ж йому не вдалося органічним і систематичним чином відбудувати поверхи метафізики і скріпити їх вищим принципом.

За Спевсіпп НАСТУПНІ Ксенократ, що управляв Академією з 339 по 314 рр.. Єдине і Діада - дві вищі принципу, по Ксенократу, від яких виникають всі речі. Він бачив філософію у вигляді триптиха: "фізика", "етика" і "діалектика", ця схема мала успіх протягом майже півтисячоліття елліністичної думки.

Після смерті Ксенократа Академію півстоліття очолювали три мислителя: Полемон, Кратет, Крантор, які зробили дітище Платона майже невпізнанним. У їх творах, лекціях, як і в способі життя домінували вже знаки нової епохи, якої, втім, епікурейці, стоїки і скептики дали куди більш яскраве вираження.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5.2. "Політик" і "Закони" "
  1. М. В. Шкаровський. Політика Третього рейху по відношенню до Російської Православної Церкви у світлі архівних матеріалів 1935-1945 років / Збірник документів), 2003

  2. Мораль і політика
    політика
  3. Робоча політика.
    Політика.
  4. Аграрна політика в Північній Області.
    Політика в Північній
  5. Аграрна і робоча політика Колчака.
    Політика
  6. ЗМІСТ
    політики 16 Програмно-цільові методи 22 Економічні механізми 23 Теорія безпеки 30 Міжвідомча координація 40 Державна інноваційна політика 41 МЕТОДИ ФОРМУВАННЯ ОПТИМАЛЬНИХ ПРОГРАММ51 Огляд існуючих підходів 51 Інтегральна оцінка ризику 55 ЕКОНОМІЧНІ МЕХАНІЗМИ, ПОГОДЖЕННЯ ІНТЕРЕСІВ 72 Опис моделей управління 72 Оцінка ефективності економічних механізмів 84
  7. Зовнішня політика Комітету Установчих Зборів
    політика Комітету Установчих
  8. Філософія історії, філософія політики і політологія.
    Політикою. Дослідники по-різному інтерпретують предмет політології, чи політичної науки. Свого часу Б.Н. Чичерін писав, що «політика є наука про способи досягнення державних цілей» 30. По суті, Б.Н. Чичерін політичну науку зводить до питань державного будівництва. 'Німецький дослідник М.Молс вважає, що в цін тре уваги політичної науки знаходяться
  9. Глава десята Відродження і проблеми релігії і політики
    політики
  10. МІФИ ТА РЕАЛЬНІСТЬ позаідеологічні ВИХОВАННЯ.
    Політиці, ЗМІ, в культурі і в системі освіти і культурного
  11. Бібліографічний список
    політики. - СПб., Дорогів Н.І. Стратегічні напрямки регіональної політики. - Іваново: Ігтаїя, 2000. Інвестиційний потенціал російських регіонів / / Експерт. 2001. № 41. С. 110-118 Кремлев Н.Д. Проблеми оцінки рівня життя населення / / Питання статистики. 2000. № 8. С. 18-23. Куренков Ю., Попов В. Конкурентоспроможність Росії у світовій економіці / / Питання економіки, 2000, № 6, с. 36-49 Ланцов
  12. Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814)
    політики майбутнього »(1800),« Призначення людини »
  13. РОЗДІЛ IX Про можливість вказати правильний план законодавства; про перешкоди, які невігластво ставить його опублікуванню; про те, як невігластво осміює всяку нову ідею і всяке поглиблене дослідження моралі і політики; про те, як воно приписує людському духу непостійність, несумісне з тривалим існуванням хороших законів; про уявної небезпеки, якої (якщо вірити невігласи) повинні піддатися держави з відкриттям нової ідеї і особливо істинних принц
    політики; про те, як воно приписує людському духу непостійність, несумісне з тривалим існуванням хороших законів; про уявної небезпеки, якої (якщо вірити невігласи) повинні піддатися держави з відкриттям нової ідеї і особливо істинних принципів законодавства; про занадто згубний байдужості людей до дослідження моральних чи політичних істин; про те, що
  14. ТЕМА 16 Китайсько-конфуціанскіф світ (VII-ХШвв.)
    політика. Новий розвиток конфуціанської ідеології Чжу Сі. Війна монгольських завойовників проти Північного і Південного Китаю. Освіта монгольських династій юань. Війна китайців проти загарбників. Створення династії
  15. Колоквіум з теми «Міждисциплінарні методології в пізнанні історії: специфіка і евристичні можливості» Питання для обговорення 1.
    Політики. Література Влада, Нариси сучасної політичної філософії Заходу М., 1989. Загальна історія держави і права. М., 1998. Жакупова Т.С. Політика і мораль. М., 1992. Історія політичних і правових вчень. М., 199 Нерсесянц B.C. Філософія права. М., 1997. Нова постіндустріальна хвиля на Заході: антологія / під ред. В.Л. Іноземцева. М., 1999. Політична наука: