Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

33. Чому при всякому русі повинен бути коло, або кільце, спільно рухомих тіл

Але як доведено було вище (ч. II, § 18 і 19), всі місця заповнені тілами і всяка частка матерії настільки відповідає величині займаного нею місця, що вона не може заповнити більше місце; вона не може також стиснутися і зайняти менше місце, неможливо і іншого тіла поміститися там, де вона знаходиться; з цього ми повинні укласти, що завжди необхідний коло матерії, або кільце тіл, що рухаються одночасно і спільно. Таким чином, коли-небудь тіло залишає одне місце іншого тіла, виганяє його, воно вступає на місце третього тіла, а це останнє - на місце четвертого, і так аж до останнього, яке в той же мить займає місце, покинуте першим з тіл . Ми легко мислимо це в правильному колі, тому що, не вдаючись до порожнечі або розрідженню і ущільненню, ми бачимо, що частка А (рис. 3) цього кола може рухатися у напрямку

до В, якщо тільки частка В одночасно просувається у напрямку до С, С - до D, a D - до А. Але не важче мислити це і в скільки завгодно неправильному колі, якщо взяти до уваги те, яким чином все нерівності місць можуть бути відшкодовані відмінностями у швидкості руху частинок. Так, вся матерія, укладена в просторі EFGH (рис. 4), може рухатися по колу, причому

365

частинка, яка перебуває при Е, переходить до G, а та, яка знаходиться у G, переходить в той же час до Е; при цьому немає потреби припускати ні згущення, ні порожнечі, аби простір G, яке, як ми припускаємо, в чотири рази більше простору Е і вдвічі більше просторів F і Н, передбачалося рухомим до E в чотири рази швидше, ніж до G, і в два рази швидше, ніж до F або Н, так щоб за інших рівних умов швидкість руху відшкодовувала незначність місця.

Неважко зрозуміти, що в будь-який проміжок часу через кожну точку кола пройде однакову кількість матерії.

34. Звідси випливає, що матерія ділиться на безмежні і незліченні частини

Повинно, проте, визнати, що в цьому русі є щось таке, що наша душа сприймає як справжнє, не будучи, однак, в змозі його зрозуміти , а саме поділ деяких частин матерії до нескінченності, або безоглядне поділ, тобто поділ на стільки частин, що ми не можемо подумки визначити частину настільки малою, щоб не мислити її розділеною на ще менші частини. Бо неможливо, щоб матерія, нині заповнює простір G, послідовно заповнювала все на незліченні ступеня менші простору між G і Е, якщо тільки жодна із її часток не змінить свою фігуру і не розділиться так, як необхідно для точного заповнення цих просторів, відмінних один від одного за величиною і незліченних. Однак, для того щоб так сталося, необхідно, щоб найдрібніші частинки, на які ця частина, як можна собі уявити, розділена, будучи воістину незліченними, хоч трохи розсувалися; наскільки б мало не було подібне розсування, воно все ж буде справжнім поділом.

35. Ми не повинні сумніватися в цьому поділі, хоча б і не могли його спіткати

Повинно помітити, що я говорю тут не про всю матерії, а лише про певної її частини.

Бо, якщо ми і припустимо, що в просторі G є дві або три частки матерії завбільшки з простір Е, а також маємо ще більше число значно менших, що залишаються неподільними частинок, проте колоподібне

366

рух їх усіх у напрямку до Е можливо мислити, якщо тільки серед них є інші, які змінюють свою фігуру стількома способами, що, будучи пов'язані з частками, не що можуть змінити з подібною легкістю свою фігуру, а лише змінюють свою швидкість залежно від місця, яке їм належить зайняти, вони заповнюють всі кути і куточки, куди не можуть через свою величини увійти інші. І хоча ми не можемо осягнути спосіб, яким вчиняється це безмежне поділ, ми не повинні, однак, сумніватися в тому, що воно відбувається, бо ми розуміємо, що цей розподіл необхідно випливає з природи матерії, виразне чином нами вже понятий, і розуміємо також , що ця істина належить до числа тих, які нашої кінцевої думкою обійняти можна.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 33. Чому при всякому русі повинен бути коло, або кільце, спільно рухомих тіл "
  1. 39. Другий закон природи: всяке рухоме тіло прагне продовжувати свій рух по прямій
    природі, такий: кожна частка матерії окремо прагне продовжувати подальший рух не по кривій, а виключно по прямій, хоча деякі з цих частинок нерідко бувають змушені від неї відхилятися, зустрічаючись на своєму шляху з іншими частками, а також тому, що при всякому русі утворюється коло, або кільце, з усієї одночасно рухомої матерії. Причина цього закону та ж, що і
  2. 57. Доказ попереднього положення
    чому я раніше (ч. II, § 57) не сказав, що напрямок частинок ауіо повинно змінюватися повністю, а сказав, що воно має бути змінене лише настільки, наскільки потрібно, щоб не перешкоджати руху тіла В; саме тому, що тіло В не може рухатися швидше, ніж воно рухається під впливом зовнішньої сили, хоча б всі частинки рідини FD і мали набагато більшим рухом. Займаючись
  3. Про порожнечу і ПРО ТЕ, ЧОМУ НАШІ ПОЧУТТЯ НЕ СПРИЙМАЮТЬ ДЕЯКИХ ТЕЛ
    чому повітря, будучи таким же тілом, як і інші, не може відчуватися так само добре , як інші тіла. Нам необхідно звільнитися від омани, в яке ми впадаємо з дитинства, думаючи, що навколо нас немає ніяких інших тіл, крім тих, які можуть бути сприйняті почуттями, і що, якщо повітря і є одним з таких тіл, бо ми його в деякій мірі відчуваємо, він у всякому разі не повинен
  4. Хоркхаймер Макс (1895-1973)
    принципову неможливість будь-якого позитивного зображення ідеалу. Основні праці: «Затьмарення розуму» (1947), «Діалектика освіти» (1948, спільно з Т.
  5. 4.Предмет «філософії історії» та її етапи розвитку.
    притаманні гармонія і циклічність. Стародавні греки бачили всюди круговорот, стосувалося це Космосу чи життю людини. Круговий рух - це геометричний образ вічності (кільце не має ні початку, ні кінця). Це філософія вічного становлення, вічного повернення, періодичних світових пожеж ( Геракліт), душепереселенія і душеперевоплощенія (Платон). Християнська філософія історії долає
  6. 31. Яким чином в одному і тому ж тілі може бути кілька різних рухів
    торкається з ним і знаходиться по відношенню до нього в спокої, однак воно може брати участь в незліченних інших рухах, оскільки воно становить частину деяких інших тіл, що здійснюють інші руху. Так, якщо у мореплавця, що ходить по кораблю, в кишені годинник, то коліщатка цього годинника рухаються так, як властиво тільки їм одним; але вони, безсумнівно, причетні до руху
  7. 40. Третій закон: якщо рухоме тіло зустрічає інше, більш сильне тіло, воно нічого не втрачає в своєму русі; якщо ж воно зустрічає більш слабке, яке воно може посунути, то воно втрачає стільки рухів, скільки повідомляє
    природі, такий: якщо рухоме тіло при зіткненні з іншим тілом володіє для продовження руху по прямій меншою силою, ніж друга тіло - для опору першого, то воно втрачає напрямок, що не втрачаючи нічого в своєму русі; якщо ж воно має велику силу, то рухає це друге тіло і втрачає у своєму русі стільки, скільки повідомляє другу тілу. Таким чином, ми бачимо, що тверде
  8. 1.3.1. Що вивчає соціологія. Об'єкт і предмет науки
    рухів, різноманітних проблем, які виникають у суспільстві і потребують вирішення, - екологічних, соціальної нерівності, " відхиляється "(злочинності, наркоманії, проституції та ін.) У коло соціологічних проблем входять і проблеми" змінюється ": урбанізація, зростання народонаселення та багато іншого. Проте соціологія не є універсальною наукою і має 26 МІСЦЕ
  9. [13 липня 1638]
    причини, а потім доводити цю причину тими ж самими наслідками є порочне коло. Я це визнаю, але не згоден з тим, що виникає порочне коло , коли слідства пояснюються за допомогою причини, а потім причина доводиться наслідками: адже існує величезна відмінність між доказом (prouver) і поясненням (expliquer). Додам до цього, що для того і для іншого можна користуватися
  10. ТЕМА 2. ЕСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ
    повинен бути наділений «трагічний герой»? Що є центральним моментом у трагедії? У чому суть катарсису? Література Аристотель. Поетика. / Аристотель. Твір: В 4 т. - М ., 1983. Т.4. Аристотель про мистецтво поезії. - М., 1957. Ахутин А.В. Відкриття свідомості (давньогрецька трагедія). / Людина і культура. - М., 1990. Ауербах Е. Мимесис. - М. , 1976. Гадамер Г.-Г. Актуальність прекрасного. -
  11. Глава IV. Напрямок Зюсмільх - Кетле, або власне статистична школа та її розвиток до теперішнього часу
    приймаються систематичні спостереження над масами 326 3. Німецька емпірична соціологія явищ, насамперед у галузі людського життя, - з метою з'ясування причинного зв'язку і виведення законів руху цих явищ, і в тому, що потім ці спостереження дійсно вживаються для зазначеної мети. Наукове прагнення відкрити причинний залежність і закони явищ, які у
  12. ПОЛЬ Лафаргом (1842-1911)
    звички, пристрасті і почуття ». Етичні погляди Лафарга викладені в роботі« Економічний детермінізм Карла Маркса »(рос. пер.
  13. З.Основние філософські напрямки ХХ в.: позитивізм, екзистенціалізм, герменевтика.
    чому він критикував християнство? Що таке екзистенціалізм? Які основні положення цього філософського вчення? Поясніть поняття «герменевтична коло». Що є предметом дослідження нової «позитивної філософії» і за що він критикує
  14. Заславська Тетяна Іванівна (р. 1927)
    ємств регіону, країни як результат економічної діяльності беруть участь у ній суспільних груп. Основні праці: Розвиток сільських поселень (у співавторстві). М., 1977. Введення в соціологію економічного життя (спільно з Р. Ривкина). Новосибірськ, 1988. Соціологія економічного життя. Нариси теорії (спільно з Р. Ривкина). Новосибірськ,
  15. ТЕМА 11. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ
    природного і духовного життя? Як співвідносяться релігія, мистецтво і філософія? Що являє собою «ідея прекрасного взагалі»? Чому у Гегеля краса і істина суть одне й теж? Чому поняття прекрасного містить в собі свободу і нескінченність? Чому Гегеля не задовольняє прекрасне в природі? Чому прекрасне розглядається Гегелем виключно в мистецтві? Чому мистецтво має
  16. 54. У чому полягає природа тел твердих і рідких
    застосування сили, достатньої для подолання цього зчеплення. Внаслідок чого, розглядаючи, яка може бути причина того, що одні тіла без опору поступаються свої місця, а інші роблять це далеко не з такою легкістю, ми не знайдемо іншого пояснення, крім того, що тіла, що вже знаходяться в русі, не перешкоджають іншим тілам займати що залишаються ними місця; покояться ж тіла не можна