Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Письмена на стіні

В: Отже, ви стверджуєте, що багато людей дійсно мають інтуїтивний досвід прийдешніх трансперсональна стадій, а саме, інтуїції Вищої Душі, Світової Душі або Еко-Ноетіческого «Я». Але багато з цих людей не вміють правильно інтерпретувати ці інтуїції.

КУ: Я вірю, що ці духовні інтуїції часто дуже вірні і дуже реальні, але зазвичай вони інтерпретуються, або розкриваються, абсолютно неправильними способами. Такі духовні інтуїції є у ??багатьох людей, але ці люди повністю знаходяться у владі Низхідною мережі сучасності, з її повсюдним поділом між «я», культурою і природою. Духовні інтуїції руйнуються осередками цієї розділяє мережі, і наслідки цього руйнування просто катастрофічні.

В: Наприклад?

КУ: Ви могли б мати досвід Космічного свідомості, інтуїцію всеосяжної Світової Душі, але ви могли б проінтерпретувати цей досвід виключно в термінах прояви вашого вищого «Я». Тоді ви думаєте, що якщо ви знайдете своє вище «Я» або більш високу форму свідомості, тоді всі інші проблеми просто чудесним чином вирішаться. Ви йдете старим шляхом Фіхте - чисте «Я» вирішує все - і тому будете ігнорувати поведінкові, соціальні та культурні компоненти, які також є абсолютно необхідними для справжнього перетворення. Ви потрапляєте в мережі дуже нарциссической інтерпретації, що закликає вас знайти своє справжнє «я», а світ буде піклуватися про себе сам.

Або ви могли б піти іншим протилежним шляхом - у вас є цей досвід Космічного свідомості або Світової Душі, ви відчуваєте єдність з світом, і тоді ви вирішуєте, що той світ, з яким ви єдині, є просто емпірична природа, монопрірода.

Ви дійсно відчуваєте свою тотожність з горою, з океаном, з усією життям. Але, потрапивши в полон сучасної мережі, ви будете ігнорувати суб'єктивне і інтерсуб'єктивності простір, яке дозволило б вам розвинутися до такого стану, коли ви могли б бути єдиними з горою і більше не думати, що це «єдність» досяжно тільки з однією природою.

Тому ви вирішите, що якби всі ми могли стати єдиними з Геей, єдиними з чистим Еко, тоді всі наші основні проблеми були б вирішені. Ви уявляєте оточуючим вашу прекрасну системну карту світу і говорите кожному, що вони повинні погодитися з тим, що всі ми - елементи Великий Мережі. При цьому ви ігноруєте той факт, що навіть для того, щоб побачити цю систему, необхідні величезні внутрішні зміни свідомості. Ви здійснюєте стару помилку Спінози: включення у велику іманентну систему врятує всіх нас, забуваючи про те, що людина може стати єдиним з великої іманентною системою тільки шляхом дуже трудомісткого внутрішнього самопреодоления.

Цей сучасний розрив настільки твердо зміцнився в колективній свідомості, що, коли з'являється справжня духовна інтуїція, вона потрапляє в інтерпретуючу мережу, яка розбиває її на фрагменти. Споконвічна духовна інтуїція несе відчуття цілісності, але якщо ви будете інтерпретувати цю інтуїцію просто в термінах вашого улюбленого сектора, то ви спробуєте штучно відтворити цілісність, змушуючи ваш улюблений фрагмент затьмарити всі інші підстави.

В: Значить, інтуїція може бути справжньої, але інтерпретація може все зіпсувати?

КУ: Так, і це основна проблема.

Як ми сказали, поверхні можна побачити, але будь-яка глибина повинна інтерпретуватися. І те, як ми інтерпретуємо глибину, кардинально важливо для народження самої цієї глибини. М'які і добре збалансовані інтерпретації Духа полегшують подальше расскритіе Духа. Обережне розкриття інтуїції, інтерпретація інтуїції позитивно впливає на появу нового рівня глибини.

З іншого боку, жорсткі насильницькі інтерпретації зазвичай перешкоджають появі нових духовних інтуїцій або переривають процес духовного розвитку. Неповні, неглибокі або фрагментарні інтерпретації пускають під укіс весь духовний прогрес. Зазвичай це трапляється тому, що інтерпретації обмежені тільки одним сектором: вони нерівномірно розкривають інтуїцію в термінах всіх чотирьох секторів, вони не засновані на Великій Трійці. А так як Дух однаково проявляє себе у всіх чотирьох секторах, або просто як Велика Трійка, то деякі аспекти Духа заперечуються, спотворюються або занадто підкреслюються, що перешкоджає повному прояву Духа і рано чи пізно зупиняє розвиток всіх духовних процесів. Ми нехтуємо Користю, Істиною або Прекрасним і змушуємо Дух розбиватися на фрагменти відповідно до власних суперечливих висновків.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Письмена на стіні "
  1. Мартін Гайдеггер (1889-1976)
    - німецький філософ, один з основоположників екзистенціалізму. Хайдеггер вважав осягнення сутності (сенсу) буття, що здійснюється шляхом аналізу особистості в системі неізольованих соціальних комунікацій. Висновки Хайдеггера песимістичні: все життя людини виступає як «буття для смерті». Саме страх перед «кінцем» допомагає людині осягати існування у всій справжності, цілісності,
  2. ОЛЕКСАНДР ІВАНОВИЧ ГЕРЦЕН
    листі про поліцію він був висланий в Новгород. У 1847 р. Герцен виїхав з родиною за кордон, де був очевидцем революції З 1847 р. в еміграції. У Лондоні створив російську друкарню (1853 р.), де разом з Огарьовим видавав російську революційну газету «Дзвін» «Дзвін» (1857-1867). Він був проти привнесення в соціалістичні вчення елементів з буржуазних теорій: різко критикуючи риси авторитаризму в
  3. світське виховання.
    Виховання норм і правил нерелігійного етикету: терпимості до конфесій і повагу до істини. Лихачов Д.С. Листи про добром і прекрасне. - М., 1989. Ідеологічного виховання. Виховання партійної дисципліни і підпорядкування принципам демократичного централізму чи іншим ідеологічним догмам. І хоча комуністи стверджують, що марксизм не догма, а керівництво до дії, але це керівництво нерідко і
  4. ЕТИЧНІ ПОГЛЯДИ німецько-французького філософа, проповідника, лікаря Альберта Швейцера (1875-1965)
    Альберт Швейцер брав мораль як «благоговіння перед життям у всіх її прекрасних формах». На думку Швейцера: «... зірвати в поле кульбаба - таке ж зло, як вбивство людини». Етика Швейцера універсальна, віталіческая, т.к. він вважав, що за критерієм моральної цінності людина не вирізняється особливим гуманізмом серед живих істот. Швейцер вважав: Чим краще людина послужить собі в
  5. Сенека Луцій Анней (бл. 4 до н.е. - 65 р. н.е.)
    листа до Луцилию »(63-64). Горацій Римський поет (65 р. до н. Е.. - 8 р. н. Е..) {Foto11} Володій своїми пристрастями. Гнів - це короткочасне сказ. Якщо не будеш бігати, поки здоровий, доведеться бігати, коли захворієш. Май сміливість знати. Яка користь в марних
  6. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Які соціальні чесноти і вади вам відомі? Чесноти - це показник сили і слабкості духу і свідомості? Чесноти - це якості вроджені або набуті? Від чого залежить розуміння і зміст чеснот у свідомості і життєвих орієнтирах особистості? Від чого залежить мінливість соціальної моралі? Як ви розумієте значення терміна конформізм? Що таке моральний вимір
  7. Альбер Камю (1913-1960)
    - французький письменник, мислитель, представник філософії екзистенціалізму. Філософсько-етичні погляди Альбера Камю викладені в його п'єсах, повістях і есе, головна тема яких - проблемне становище людини в сучасному капіталістичному суспільстві. Вихідним для філософії моралі Камю є поняття абсурду: людина інстинктивно прив'язаний до життя і прагне до неї, однак він існує в
  8. Федір Михайлович ДОСТОЄВСЬКИЙ (1821-1881)
    листах ), в публіцистиці («Фізіологія Петербурга», «Записки з підпілля» (1864), «Щоденник
  9. ТЕМА 8. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА НІМЕЦЬКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
    Г. Е. Лессінг про відмінність між поезією і образотворчим мистецтвом в «Лаокооне». І.В. Гете про природу мистецтва («Про правду і правдоподібності в мистецтві», «Просте наслідування природі. Манера. Стиль», «Про Лаокооне»). Ф. Шиллер про наївну і сентіменталістіческой поезії («Про наївну і сентіменталістіческой поезії»). Гра як вираження специфічної особливості естетичного ставлення у Ф. Шиллера
  10. ЕТИЧНІ НАВЧАННЯ ЕПІКУРА (341 - 270 рр.. до н. е..)
    - давньогрецький філософ-матеріаліст, творець філософії щасливого індивідуалізму - епікурізма (епікурейства), на підставі якого Демокріт розвинув евдемонізм. Епікур створив в Афінах школу щасливою філософії - «Сад Епікура» (бл. 307). На вратах цієї школи була рекламна напис: «Мандрівник, тут тобі буде добре; тут вище благо - насолоду». Відкидаючи надприродне
  11. ПРИБЛИЗНІ ПИТАННЯ ДО ІСПИТУ
    Частина 1 Предмет і характер соціально-філософського знання. Соціальна філософія в системі філософського, гуманітарного і всього наукового знання. Становлення соціальної філософії (Платон, Аристотель). Соціальна філософія Т. Гоббса і Дж. Локка. Соціальна філософія Ж-Ж. Руссо і Ш. Монтеск'є. Соціально-філософські ідеї І. Канта і Г. Гегеля. Теорія суспільства і методологія соціального пізнання в
  12. ТЕМА 3. великомасштабного членування ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ
    Заняття 1. План заняття: Проблема ступенів розвитку суспільства в історії соціальної думки: Дж. Віко, А. Сен-Симон, І.Г. Гердер, Г. Гегель, О. Конт. Формаційний зріз історії. Суспільно-економічна формація і її основні елементи. Сучасні підходи до аналізу формаційної парадигми. Єдність і різноманіття історії людства. Безперервність природничо-історичного процесу. Основні поняття:
  13. Г. Спенсер Автобіографія
    лист з Росії від київського професора І.В. Лучицького, з яких, листи він, до свого здивування, дізнався, що всі його твори вже переведені на російську мову, за винятком "Описової соціології", яку названий професор збирався теж перевести, а в наступному, 1877 р. Спенсер вже отримав примірник російського перекладу першої частини , а саме: "Англія". "Який це передовий народ" ("What a