Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

37. Перший закон природи: всяка річ перебуває в тому стані, в якому вона знаходиться, поки її щось не змінить

З того, що Бог не схильний до змін і постійно діє однаковим чином, ми можемо також вивести деякі правила, які я називаю законами природи і які суть вторинні причини різних рухів, помічаються нами у всіх тілах, внаслідок чого вони мають велике значення. Перше з цих правил таке: всяка річ зокрема продовжує по можливості перебувати в одному і тому ж стані і змінює його не інакше як від зустрічі з іншими. Так, ми з дня в день бачимо, що, якщо деяка частка матерії квадратна, вона перебуває квадратної, поки не з'явиться ззовні щось змінює її фігуру, якщо ж ця частина матерії спочиває, вона сама по собі не почне рухатися. У нас немає також ніяких підстав вважати, що, почавши рухатися, вона коли-небудь припинить цей рух, якщо тільки не зустрінеться небудь уповільнює або зупиняє його. Звідси має укласти, що тіло, раз почавши рухатися, продовжує цей рух і ніколи само собою не зупиняється.

Але так як ми мешкаємо на Землі, пристрій якої таке, що всі рухи, що відбуваються поблизу нас, швидко припиняються, притому часто з причин, прихованим від наших почуттів, то ми з юних років судимий, ніби ці рухи, припиняються з невідомих нам причин, припиняються самі собою; ми і згодом вельми схильні вважати той же про всі рухах у світі, а саме що рухи природно припиняються самі собою, тобто прагнуть до спокою, бо нам здається, ніби ми це в багатьох випадках випробували. Однак це тільки помилкове уявлення, явно суперечить законам природи, бо спокій протилежний руху, а ніщо побуджений власної природи не може прагнути до своєї протилежності, тобто до руйнування самого себе.

368

38. Чому тіло, яке ми підштовхнули рукою, продовжує рухатися і після того, як ми прибираємо руку

Ми з дня на день бачимо підтвердження цього першого правила на речах, яким було дано поштовх.

Бо немає іншої причини того, щоб, раз відокремившись від підштовхнула їх руки, вони продовжували рух, крім тієї, що, згідно із законами природи, все одного разу прийшли в рух тіла продовжують рухатися, поки цей рух не буде зупинено-якими зустрічними тілами. Очевидно, що повітря чи інші текучі тіла, серед яких речі рухаються, мало-помалу зменшують швидкість їх руху. Що повітря чинить опір, можна відчувати навіть рукою, якщо достатньо швидко махати розкритим віялом; немає на Землі рідкого тіла, яке ще більш явно, ніж повітря, не чинило опір б руху інших тіл.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 37. Перший закон природи: всяка річ перебуває в тому стані, в якому вона знаходиться, поки її щось не змінить "
  1. 40. Третій закон: якщо рухоме тіло зустрічає інше, більш сильне тіло, воно нічого не втрачає в своєму русі; якщо ж воно зустрічає більш слабке, яке воно може посунути, то воно втрачає стільки рухів, скільки повідомляє
    закон, помічається мною в природі, такий: якщо рухоме тіло при зіткненні з іншим тілом володіє для продовження руху по прямій меншою силою, ніж друге тіло - для опору першого, то воно втрачає напрямок, що не втрачаючи нічого в своєму русі; якщо ж воно має велику силу, то рухає це друге тіло і втрачає у своєму русі стільки, скільки повідомляє другу тілу. Таким
  2. Бакунін Михайло Олександрович (1814-1876)
    законів природи, відповідно до яких людина здійснює трудову діяльність. У підпорядкуванні природним законам - єдине обмеження свободи людини, яка, як і воля, нічому більше не підпорядковується. Мета і критерій прогресу, по Бакунину, - постійне зростання свободи особистості, тому прогресивні будь-які дії, розчищають шлях до цієї свободи. Суспільство Бакунін розглядав
  3. 1. Антична філософія досократівського періоду. Пошук першооснови буття.
    Закон єдності і боротьби протилежностей. За Емпедоклу (У ст.) Основу вічного і незруйновного світу утворюють чотири речових початку: вогонь, повітря, вода і земля. Все існуюче знаходиться в постійному процесі з'єднання і розкладання цих начал. Виникнення речей - їх з'єднання, «загибель» - розкладання. Рухають же цими першоосновами і всім світом дві сили - любов і ворожнеча. Анаксимандр в
  4. Амстердам, 15 квітня 1631
    того що я не настільки суворий, щоб відмовляти почуттям у якої-небудь речі, яку філософ може їм дозволити без того , щоб ображати свою совість
  5. Філософія і наука.
    Закони якийсь конкретна області буття (природа - жива чи нежива, психічна організація людини тощо), предмет філософії - це закони і пристрій світу в цілому, закони, які характерні не тільки для частини, але для всього цілого. Філософія спираються у своєму дослідженні на дані приватних наук, філософія служить для приватних наук
  6. 64. На якій підставі вони пізнаються і як модуси субстанції [19]
    природу останнього), положення, тривалість, число та інше, ясно сприймається нами в тілах, як вже було сказано вище, ми пізнаємо зовсім інакше, ніж колір цього ж тіла або біль, запах, смак чи щось інше, що відноситься, як я вже сказав, до почуттів. І хоча, коли ми бачимо якесь тіло, нас не більше переконує в його існуванні його явлена ??нам фігура, ніж явлений нам його колір, тим не
  7. 4. Суворо дотримуватися послідовність дослідження, не пропускати жодного ланки в логічному ланцюжку дослідження.
    Природою. Б. Спіноза критикує Р. Декарта. Головним недоліком декартовій теорії субстанції Спіноза вважав її дуалізм: з одного боку, субстанція - сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе, з іншого, всі сутності (субстанції), що не потребують для свого існування ні в чому, крім самої себе, проте створені кимось іншим - вищою і єдиною
  8. Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку
    законів свободи "- говорить І. Кант. В античності існує як би "нескінченно мале" відмінність між матерією та ідеєю. Перші філософи як першооснову використовували різні "стихії" (вода, вогонь, і т.д.). Але "стойхейон", "стихія" в античності означає "крок", "зрушення": "Таким чином, первісний зрушення і навіть просто перша поява, а разом з тим і закономірна відповідність всьому
  9. ПРАВИЛО II
    перший здається більш нетямущим, ніж останній, якщо про деякі речі він склав неправдиве думку; тому краще не займатися зовсім, чим займатися предметами настільки важкими, що, будучи не в змозі відрізнити в них істинне від помилкового, ми змушені допускати сумнівне в якості достовірного, бо в цих випадках надія на примноження знання не так велика, як ризик його убавленія. І таким
  10. Анаксимен (586 - 525 рр.. До н.е.)
    перший з відомих нам філософів спантеличується питанням - чи є в основі багато чого єдине? Анаксимандр задумався над тим, як відбувається багато чого з єдиного? Він підкреслює момент невизначеності єдиного і нескінченність його визначень. Звідси і різноманіття чуттєво сприйманого світу. Анаксимен, малюючи процес динамічною взаємозв'язку єдиного і багато чого, відповідає фактично на питання -