НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
А. А. Радугин. Хрестоматія з ФІЛОСОФІЇ. Частина 2., 2001 - перейти до змісту підручника

1. Перша, найпростіших форма руху - це механічна, просте переміщення.

А) Руху окремого тіла не існує, - (про нього можна говорити) тільки у відносному сенсі - падіння.

Б) Рух абсолютних тел: траєкторія, астрономія, - позірна рівновагу, - кінець завжди контакт.

В) Рух дотичних тіл в їх відношенні один до одного - тиск. Статика. Гідростатика і гази. Важіль та інші форми власне механіки, які все у своєму найпростіших формі контакту зводяться до тертя і удару, який вирізняється між собою тільки за ступенем. Але тертя і удар, тобто по суті контакт, мають і інші, тут ніколи не вказуються природознавцями слідства: при певних обставинах вони виробляють звук, теплоту, світло, електрику, магнетизм.

2. Ці різні сили (за винятком звуку) - фізика небесних тіл:

а) переходять один в одного і взаємно заміщають один одного, і

б) на певному ступені кількісного наростання кожної з цих сил, різної для кожного тіла, в які піддаються їх дії тілах - чи будуть це хімічно складні тіла або кілька хімічно простих тіл - з'являються хімічні зміни. І ми потрапляли в область хімії, хімія небесних тіл. Кристалографія - частина хімії.

3. Фізика повинна була або могла залишати без розгляду живе органічне тіло, хімія ж знаходить справжній ключ до істинної природи найважливіших тел тільки в органічній природі. Тут хімія підводить до органічного життя, і вона просунулася досить далеко вперед, щоб гарантувати нам, що вона одна пояснить нам діалектичний перехід до організму.

4. Але дійсний перехід тільки в історії - сонячної системи, Землі; реальна передумова органічної природи.

5. Органічна природа.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 563, 564.

Яке рух містить в собі механічний рух, переміщення великих або дрібних часток матерії; пізнати ці механічні рухи є першим завданням науки, однак лише першим її завданням. Але це механічне рух не (218) вичерпує руху взагалі. Рух це не тільки зміна місця; в надмеханіческіх областях воно є також і зміною якості. Відкриття, що теплота є деякий молекулярний рух, склало епоху в науці. Але якщо я не маю нічого іншого сказати про теплоту крім того, що вона являє собою відоме переміщення молекул, то краще мені замовкнути. Хімія, мабуть, знаходиться на вірному шляху до того, щоб з відношення атомних обсягів до атомних ваг пояснити цілий ряд хімічних і фізичних властивостей елементів, але жоден хімік не зважиться стверджувати, що всі властивості якого-небудь елементу вичерпним чином виражаються його положенням на кривій Лотара Мейєра, що цим одним можна буде колись пояснити, наприклад, своєрідність властивостей вуглецю, які роблять його головним носієм органічного життя, або ж необхідність наявності фосфору в море. І тим не менш "механічна" концепція зводиться саме до цього. Будь-яке зміна вона пояснює переміщенням, всі якісні відмінності - кількісними, не помічаючи, що відношення між якістю і кількістю взаємно, що якість також переходить в кількість, як і кількість в якість, що тут має місце взаємодія. Якщо всі відмінності та зміни якості повинні бути зводяться до кількісних відмінностей і змінам, до механічних переміщенням, то ми з необхідністю приходимо до тези, що вся матерія складається з тотожних найдрібніших частинок і що всі якісні відмінності хімічних елементів матерії викликаються кількісними відмінностями, відмінностями в числі і просторової угрупованню цих найдрібніших частинок при їх об'єднанні в атоми. Але до цього ми ще не дійшли.

Тільки необізнаність наших сучасних дослідників природи з іншою філософією, крім тієї ординарних вульгарної філософії, яка панує нині в німецьких університетах, дозволяє їм у такому дусі оперувати виразами на кшталт "механічний", причому вони не віддають собі звіту або навіть не підозрюють, до яких випливають звідси висновків вони тим самим з необхідністю зобов'язують себе.

Адже у теорії про абсолютну якісної тотожності матерії є свої прихильники, емпірично її так само не можна спростувати, як і не можна довести. Але якщо опитати людей, охочих пояснити все "механічним чином", чи усвідомлюють вони неминучість цього висновку і чи визнають вони тотожність матерії, то скільки різних відповідей почуємо ми на це питання!

Самое комічне - це те, що приравнение "матеріалістичного" і "механічного" йде від Гегеля, який хотів принизити матеріалізм елементом "механічним". Але справа в тому, що критикований Гегелем матеріалізм - французький матеріалізм XVIII століття - був дійсно виключно механічним, (219) і з тієї вельми природної причини, що в той час фізика, хімія і біологія були ще в пелюшках і аж ніяк не могли служити основою для деякого загального погляду на природу.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 568, 569.

Над усім нашим теоретичним мисленням панує з абсолютною силою той факт, що наше суб'єктивне мислення та об'єктивний світ підпорядковані одним і тим же законам і що тому вони і не можуть суперечити один одному у своїх результатах, а повинні узгоджуватися між собою. Факт цей є несвідомої і безумовною передумовою нашого теоретичного мислення. Матеріалізм XVIII століття внаслідок свого по суті метафізичного характеру досліджував цю передумову тільки з боку її змісту. Він обмежився доказом того, що зміст будь-якого мислення і знання має відбуватися з чуттєвого досвіду, і відновив становище nihil est in intellctu, quool non f uerit in sensu. Тільки новітня ідеалістична, і разом з тим і діалектична філософія - особливо Гегель - досліджувала цю передумову також з боку форми. Незважаючи на незліченні довільні побудови і фантастичні вигадки, які тут виступають перед нами; незважаючи на ідеалістичну, на голову поставлену форму її результату - єдності мислення і буття, - не можна заперечувати того, що ця філософія довела на безлічі прикладів, взятих з найрізноманітніших областей, аналогічно між процесами мислення і процесами природи та історії - і назад - і панування однакових законів для всіх цих процесів.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 581.

Представлення про фактичну хімічно однорідної матерії, при всій своїй давнину, цілком відповідає широко поширеній ще аж до Лавуазьє, дитячого погляду, ніби хімічний засіб двох тіл грунтується на тому, що кожне з них містить в собі загальне їм обом третій тіло.

Нова епоха починається в хімії з атомістики (отже, не Лавуазьє, а Дантон - батько сучасної хімії), а у фізиці, відповідно до цього, - з молекулярної теорії. (В іншій формі, яка, однак, по суті висловлює лише інший бік цього процесу, - з відкриття взаємного перетворення форм руху). Нова атомистика відрізняється від усіх колишніх тим, що вона (якщо не говорити про віслюків) не стверджує, ніби матерія тільки дискретна, а визнаючи, що дискретні частини різних (220) ступенів (атоми, маси, небесні тіла) є різними вузловими точками, які обумовлюють різні якісні форми існування загальної матерії аж до такої форми, де відсутня тяжкість і де є тільки відштовхування.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 608, 609.

Коли ми говоримо, що матерія і рух не створені і не унічтожіми, то ми говоримо, що світ існує як нескінченний прогрес, тобто у формі поганий нескінченності: і тим самим ми зрозуміли в цьому процесі все, що тут треба зрозуміти. Найбільше, виникає ще питання, чи представляє цей процес деякий - у вигляді великих кругообігів - вічне повторення одного і того ж або ж круговорот мають спадні і висхідні гілки.

Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 551.

Питання сам по собі дозволяється дуже просто. Вічність в часі, нескінченність в просторі, - як це ясно з першого ж погляду і відповідає прямим змістом цих слів, - полягати в тому, що тут немає кінця ні в яку сторону, ні вперед, ні назад, ні вгору, ні вниз, ні вправо, ні вліво. Ця нескінченність зовсім інша, ніж та, яка притаманна нескінченного ряду, бо останній завжди починається прямо з одиниці, з першого члена ряду. Незастосовність цього подання про ряд до нашого предмету виявляється негайно ж, як тільки ми пробуємо застосувати його до простору. Нескінченний ряд у застосуванні до простору - це лінія, яка з певної точки в певному напрямку проводиться в нескінченність. Виражається чи в цьому хоча б у віддаленій ступеня нескінченність простору? Аж ніяк ні: потрібно, навпаки, шість ліній, проведених з однієї точки в трояко протилежних напрямках, щоб дати уявлення про виміри простору; і цих вимірів у нас було б, отже, шість. Кант настільки добре розумів це, що тільки побічно обхідним шляхом переносив свій смисловий ряд на просторовість світу. Г-н Дюринг, навпаки, змушує нас прийняти шість вимірювань в просторі і негайно ж слідом за цим не знаходить достатньо слів для вираження свого обурення з приводу математичного містицизму Гаусса, який не хотів задовольнятися звичайними вимірами простору.

У застосуванні до часу нескінченна в обидві сторони лінія, або нескінченний в обидві сторони ряд одиниць, має відомий подібний сенс. Але якщо ми уявляємо собі час як (221) ряд, що починається з одиниці, або як лінію, що виходить з певної точки, то ми тим самим вже наперед говоримо, що час має початок, ми пропонуємо як раз те, що повинні довести. Ми надаємо нескінченності часу односторонній, половинчастий характер; але одностороння, розділена навпіл нескінченність є також суперечність у собі, є пряма протилежність "нескінченності, мислимої без протиріч". Уникнути такого протиріччя можна лише прийнявши, що одиницею, з якою ми починаємо вважати ряд, точкою, вирушаючи від якої ми виробляємо вимір лінії, може бути будь-яка одиниця в ряді, будь-яка точка на лінії і це для лінії або ряду байдуже, де ми помістили цю одиницю або цю точку.

... Основні форми всякого буття суть простір і час: буття в часі є така ж найбільша нісенітниця, як буття поза простором ...

Потім час, протягом якого не відбувається ніяких помітних змін, далеко від того, щоб зовсім не бути часом; воно, навпаки, є чисте, не порушених ніякими чужими домішками, отже, чистий час, час як таке. Дійсно, якщо ми хочемо вловити поняття часу, у всій його чистоті, відділенням від усіх далеких і сторонніх домішок, то ми змушені залишити осторонь, як сюди не відноситься, все ж різні події, які відбуваються в часі поруч другу іншому або один за одним , - інакше нічого. Діючи таким шляхом, ми, отже, зовсім не даємо поняттю часу потонути в загальній ідеї буття, а лише вперше приходимо до чистого поняттю часу.

Енгельс Ф. Анти-Дюрінг / / Зібрання творів. Т.20. - С.49-52.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Перша, найпростіших форма руху - це механічна, просте переміщення. "
  1. 3. Двіженіе2
    рух полягає у знищенні і виникненні певних тіл, в їх зростанні або зменшенні, в якісних змінах і в зміні місця. Аристотель розрізняв 1) субстанціальне рух - виникнення (Yevyjatc) і знищення (УТМР) субстанції, 2) кількісний рух - збільшення і зменшення, 3) якісне рух і 4) місцеве рух-переміщення
  2. § 9. Рукотворна діяльність людини.
    Руху його рук. Участь у трудовому процесі інших частин тіла, (ніг, тулуба, зубів) грає підсобну роль. На що здатні наші руки? Вони можуть переміщувати тіла в просторі по самій складній траєкторії, скручувати їх, стискати і розтягувати, тобто робити досить складні і різноманітні зміни механічного характеру в навколишньому світі. Ці зміни відбуваються в евклідовому
  3. 3. Гетерогенна субстанція
    цьому скруті потрібно згадати вже зараз, це дозволяє побачити логічну спадкоємність гомогенної субстанції іонійської школи і гетерогенної субстанції Емпедокла (бл. 490-430), найбільш відомого з мислителів У в. до н. е.., що поділили субстанції на неунічтожаемие стихії. Емпедокл малює картину світу чотирма фарбами: світ складається з чотирьох стихій - вогню, повітря, води і землі. Поема
  4.  25. Що таке рух в справжньому сенсі слова
      рух в справжньому сенсі, то ми говоримо, щоб приписати йому певну природу, що воно є переміщення однієї частини матерії, або одного тіла, з сусідства тих тіл, які з ним стикалися і які ми розглядаємо як знаходяться в спокої, в сусідство інших тіл. Під одним тілом, або однією частиною матерії я розумію все те, що переноситься одночасно, хоча б воно складалося з декількох
  5.  ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
      перша 85, 87 - думки 151, 175 - по відношенню до кількості 88 - у Аристотеля 86 Машина 142, 147, 170, 173, 272, 292, 323, 326, 327, 333, 425, 430, 432, 525 - штучна 276 - органічна 274, 276, 405 - миру 163, 434, 495 природи 374 - універсуму 429 - у стоїків 197 Медицина 175, 178 Метафізика 87, 94, 174, 178, 211, 245, 254, 272, 342, 531, 534, 546 Метемпсихоз 274,
  6.  Велике переселення народів
      рухами готовий (вестготів і остроготов), відбуваються ще в епоху стародавнього світу. Однак переселення народів, сочетавшееся з великими повстаннями і народними рухами в багатьох країнах Європи, не припинялося впродовж тривалого періоду середньовіччя в 5-9 вв. Фактично цей період зумовив пізнішу релігійну та політичну систему взаємовідносин в Європі. Після перших ранніх
  7.  Рух є спосіб існування матерії.
      формами руху неживої природи. Енгельс Ф. Діалектика природи / / Зібрання творів. Т. 20. - С. 391, 392. Будь-яке рух пов'язано з яким-небудь переміщенням - переміщенням небесних тіл, земних мас, молекул, атомів або частинок ефіру. Чим вище форма руху, тим незначніше стає це переміщення. Воно жодним чином не вичерпує природи відповідного руху, але воно
  8.  3. Рух і його основні форми. Простір і час.
      формами руху є геологічне, екологічне, планетарне, комп'ютерне та ін У сучасній науці розвиваються уявлення про те, що механічний рух не пов'язане з яким-небудь окремо взятим структурним рівнем організації матерії. Це скоріше аспект, деякий зріз, що характеризує взаємодію декількох таких рівнів. Стало необхідним розрізняти також квантово-механічне
  9.  5. 5. 2. соціальна мобільність
      руху по соціальних сходах, тобто соціальної мобільності, є освіта. Особливо сім'ї середнього класу шукають найбільш перспективні та прагматичні професії для своїх дітей і відповідне цими професіями освіту, намагаються вселити їм ідею про процвітаючому людині, добівшемся всього своєю працею, і різними іншими шляхами підвищують соціальну мобільність і життєстійкість своїх
  10.  Соціальна стратифікація і мобільність
      рух, оскільки окремі люди і утворені ними спільності, як правило, прагнуть зайняти більш високе соціальне становище. Це внутрішній рух, що змінює індивідуальні чи статусні (апріорні, інституційні) позиції, називають соціальною мобільністю. Соціальна мобільність є самостійним показником «прогресу» суспільства. Перший показник, як ми вже знаємо, - це
  11.  2.1. ВИДИ ІНЖЕНЕРНИХ БВЕВРІВАСВВ
      механічних або електронних годинників. Застосовуються хімічні пристрої з повільно поточними реакціями та електрохімічні пристрої з використанням електрохімічної корозії в рідкому електроліті. УВАГА! Є ряд інших можливостей забезпечити невилучення вибухового пристрою. Механічне переміщення (основний елемент міни МЛ-7), шарі-ковий замикач (металева тарілка з
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка