Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
С.П.Кушнаренко, Я.В.Кушнаренко. Антична філософія: Учеб. посібник. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ, 2003. - 58 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Основні риси античної філософії



Філософія народилася як спроба визначити фундаментальні підстави буття людини. В якості цих підстав не можуть виступити знання, оскільки одне лише знання зовсім не завжди приводить людину до мудрості. Як казав Геракліт, "многознание розуму не навчає". Мудрість же - це здатність бачити в житті те, що дійсно є головним, що важливо для нас як людей. Але що характеризує нас як людей, кого ми називаємо справжньою людиною? Того, хто здатний на істинно людські вчинки і переживання, - зокрема, здатний на дружбу, любов, вірність, акти самопожертви, сприйняття прекрасного, вчинки добра, і т.п. Специфічною характеристикою подібного роду духовних вчинків і переживань виступає набагато більша ступінь стійкості в порівнянні з чисто психічними та біологічними почуттями і реакціями. Що ж утримує в цілості, наприклад, дружбу? Сократ назвав цю основу "упорядкованою структурою душі". Чому камінь зберігає стійку форму? Тому, що у нього є кристалічна решітка. Якась структура, мабуть, має бути й у духовних станів. Не дарма навіть у мові ми, бажаючи охарактеризувати справжню людину, говоримо про те, що у нього є "особистісний хребет", "внутрішній стрижень", "тверді принципи", і т.п.
Саме ця ідея і виразилася в античності в понятті Космосу. Щоб уникнути розпаду особистості на хаос сьогохвилинних бажань і почуттів людина повинна мати внутрішній стрижень, якусь стійку основу, спираючись на яку, можливо подолати своє біологічне начало і бути вільними.
Античний Космос - це не фізична Всесвіт у нашому сучасному розумінні. У перекладі з давньогрецької, космос - це порядок, лад, шеренга, статут. Космос в цьому сенсі - це не тільки світ в цілому, представлений у своїй розумною і впорядкованої організації. Космосом може бути і душа людини, і прекрасна статуя - у тому випадку, якщо вони містять в собі внутрішню гармонію, є цілісними і впорядкованими.
Отже, перша і головна риса античної філософії - це космоцентризм. Це означає, що в усьому, починаючи від світу в цілому і закінчуючи будь-яким окремим явищем, античні філософи шукали розумну, впорядковану структуру, як основу для розуміння себе і світу. Дана структура являє собою світобудову, організоване згідно якомусь універсальному закону.
Але що означає наявність порядку в світі? Це означає, що всі окремі частини світобудови перебувають у гармонійному відношенні між собою. Але гармонія і домірність цілого, з точки зору античності, є краса. Світ влаштований гармонійно, вважав древній грек, і те, що здається нам у ньому випадковим і хаотичним, є просто свідчення нашої нездатності побачити сенс окремої речі або явища у світлі цілого. Все в світі сповнене краси і наповнене сенсом, гармонійно відповідним зовнішнім виглядом речі. Ми осягаємо справжню сутність речі лише в тій мірі, в якій здатні сприйняти її красу. Анаксагор говорить, наприклад: "краса і є явище істини в чистому вигляді". Отже, другий основною рисою античної філософії виступає її естетизм.

Звідси випливає також, що в античній філософії ідея і матерія мислилися в нерозривній єдності. Наприклад, у Демокріта атом - зовсім не "шматочок матерії", атом несе в собі і ідеальний початок: "Що таке атом Демокріта? Це є така фізична тільце, яке не схильне рівно ніяким фізичним впливам, яке вічно і незмінно і яке є фізично втіленим геометричним тілом, що включає всю ідеальну нерухомість і незмінність геометричного тіла "[цит по: 11, с.122].
Або, скажімо, ідея в розумінні Платона зовсім не відділена непрохідною прірвою від звичайних речей: це не безтілесна сутність, а форма речі, невіддільна від самої речі: "Що таке ідея Платона? Це є така розумова і смислова інстанція, яка конструюється для пояснення матеріальних речей і насамперед для пояснення чуттєво-сприйманого космосу. Вона є не що інше, як узагальнення матеріальної космічного життя. ця антична, і нехай сама абсолютна ідея, виявлялася все ж не чим іншим, як визначенням матеріально-чуттєвих речей, їх породжує моделлю "[цит. по: 11, с.122].
В якості третьої основної риси античної філософії виступає її раціоналізм. З самого початку грецька філософія шукає раціональні пояснення походження і сутності світу. Коли ми критикуємо людей епохи міфологічного світогляду, кажучи, що їх пояснення природних явищ волею богів було помилковим, то при цьому не завжди враховують, що саме пояснення шукається тільки тоді, коли людині щось незрозуміло. Але вся справа в тому, що для стародавньої людини у світі не було чогось "незрозумілого". "Самодостатнє" язичництво "не потребувало в системах, бо припускало таку родову життя, яка ще сама для себе система". "Незрозуміле" з'являється тоді, коли людина починає розмірковувати над пристроєм світу і дивуватися вездесущности вихідної впорядкованості. Ця впорядкованість, тільки й гідна для філософа роздуми, отримала різні понятійні оформлення і виступила принципом розуміння та існування. В античній філософії це виразилося у вимозі оцінки всіх думок і чуттєвих відчуттів людина з позицій Логосу - універсального закону, розумного принципу, що лежить в основі світобудови. Тим самим був зроблений крок від системності родової життя до системи раціональної доктрини. "Раціоналізм - тому і раціоналізм, що він вносить момент методичної самокритики думки, підпорядковуючи думка сумі формалізуються правил, розвиває рефлексію, звернену, по-перше, на саме мислення (логіка, гносеологія), по-друге, на інобуття мислення в слові (теорія мови, поетика, риторика) ".
Греки вважали, що першооснови всього існуючого мають об'єктивне, тобто незалежне від людини існування. Їм підпорядковуються не тільки люди, природа і тварини, але навіть і боги. Антична філософія також онтологічна. Тобто, її центральний мотив - з'ясувати, що дійсно є, володіє буттям, а що тільки здається існуючим. Саме в античності були розрізнені об'єктивна істина і суб'єктивна думка.

Слід, правда, враховувати, що уявлення про те, що античні філософи різко ополчалися на "думку" і на чуттєве сприйняття, вважаючи їх недостовірним джерелом істини в порівнянні з мисленням, не цілком відображає дійсність. Філософи (наприклад, той же Платон) дорікали софістів не в тому, що вони заперечували людську суб'єктивність, а швидше, в тому, що вони надавали їй універсальне значення. Іншими словами, помилка софістів в тому, що вони не мають критерію для вибору серед думок того, яке істинно. Але вони чудово усвідомлювали, що будь-яка істина - це завжди чиясь думка або сприйняття, і ми не позбавлені від цих аспектів істини тому, що ми люди. Але останнє зовсім не означає, однак, що сама істина нам взагалі недоступна. З точки зору Платона, критерій вибору істинного думки існує. Щоб думка досягло істини, речі повинні сприйматися нами у своїй внутрішній красі, а ті, хто їх сприймає, - надихатися добром. Істинне думка - це функція від краси і добра.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Основні риси античної філософії "
  1. Зміст
    риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57 Питання 61 Література 63 2 Там же.
  2. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ ПО ЕСТЕТИКИ
    основні риси. Мистецтво в системі естетичного виховання особистості Художньо-естетичний тип і архетип. Мистецтво абстракцій і абсурду. Мистецтво авангарду і модернізму. Грецькі міфи про Дедала та Ікара. Антична міфологія. Садово-паркове мистецтво. Естетика бароко в західноєвропейській культурі 17 в. 1 ® Література ЕСТЕТИКА: Словник / За заг. Ред. А.А. Бєляєва та ін-М.: Политиздат,
  3. 1.Основні риси і етапи середньовічної філософії.
    Основних догматів християнського богослов'я. Спираються святі отці в своїх писаннях на античних філософів - насамперед Платона і Аристотеля. схоластика («схоле» - навчання) Х-Х1У ст. (І.Еріугена, Фома Аквінський, Ансельм Кентерберійський). Основні положення християнського богослов'я уточнюються і систематизуються. Схоластика означає «шкільну, навчальну» філософію, викладав в університетах і
  4. 4.Основние напрямки і проблеми філософії епохи Відродження (Х1У-ХУ1 ст.)
    Основний зміст
  5. Розповідь про похід Хулагу-хана на Багдад, зверненні гінців між ним і халіфом і результаті тих обставин
    основних особливостей арабської архітектури. Сенс будівлі (мечеті, палацу, медресе, караван-сараю) відчувався всередині. Основним ядром внутрішньої композиції був відкритий квадратний або прямокутний двір, обнесений галереями. У мечетях до тієї сторони двору, що звернена до Мекки, примикала більш глибока аркада, що утворює кілька рядів молитовного залу. Арки спиралися на колони або стовпи. В
  6. ТЕМА 9 Візантія в VIII-X ст.
    Основному творі "Джерело знання" Іоанн Дамаскін використовував праці своїх попередників, в тому числі і Немєс. "Джерело знання" з'явився повним зведенням богословсько-філософського знання і включав три частини: "Філософські голови (Діалектика)", "Про єресях" і "Точний виклад православної віри". Оскільки Іоанн, на відміну від своїх попередників, в богословських міркуваннях надавав величезного
  7. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    основними передумовами освоєння наук і мистецтв. Проаналізуйте наведені фрагменти з "Дідаскаліона" і дайте відповідь на наступні питання. На яких антропологічних підставах базуються педагогічні ідеї Гуго Сен-Вікторського? Які раціональні й містичні елементи притаманні педагогічним поглядам Гуго Сен-Вікторського? Які фактори, на думку Гуго Сен-Вікторського, можуть сприяти
  8. ДАНТЕ Аліг'єрі (Dante Alighieri) (1265-1321)
    риси і ознаки релігійного поклоніння. Крім «Нового життя» до нас дійшло ще близько півсотні віршів Данте: вірші в манері «солодкого нового стилю» (але не завжди адресовані Беатріче); любовний цикл, відомий під назвою «кам'яного» (за значенням імені адресата, донни П'єтро) і відрізняється надлишком чуттєвості; комічна поезія (віршована суперечка з Форезе Донаті і поема
  9. ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    основному з рослинних волокон, додаючи старі ганчірки в загальну масу і ретельно перемелюючи її. Головна відмінність порцеляни від кераміки в тому, що він піддається дуже сильному нагріванню (до 1300 ° С), причому плавляться навіть кварцові зерна і виходить однорідна кам'яна маса. Звичайна кераміка нагрівається при випалюванні не вище 900 "З, тому плавиться тільки глазур (скло), якою покриті вироби.
  10. ЛІТЕРАТУРА
    риси французької аграрної історії. - М., 1957. Галич М. Історія доколумбових цивілізацій. - М., 1990 . Дюби Ж. Трехчастная модель або подання середньовічного суспільства про себе самого. - М., 2000. Ле Гофф Ж. Інша середньовіччі. - Єкатеринбург, 2000. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. - М., 1992. Мадоль Ж. Альбигойская драма і долі Франції. - СПб.,. 2000. Перно Р., Клен М.-В.
  11. СКЛАДОВІ ЕСТЕТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ
    античної Греції зародилися як матеріалістичні , так і ідеалістичні естетичні теорії. Так, наприклад, піфагорійці основу естетичного (прекрасного) бачили в суто кількісних відносинах, понятих як ідеальні сутностей. Платон оголошує ідею джерелом естетичного начала. {foto30} «Кора». 520 р. до н.е . Біломармурові скульптури дівчат (кора) і юнаків (курас) прикрашали