Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяСоціологічна проблематика → 
« Попередня Наступна »
С.А . КРАВЧЕНКО. СОЦІОЛОГІЯ: ПАРАДИГМИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦІОЛОГІЧНОГО ВООБРАЖЕНИЯ. 2Іздательство: Іспит, 315 стор Москва, 2002 - перейти до змісту підручника

2. Основна теорема структуралистского конструктивізму

Дана теорема дозволяє вивчати характер соціальних практик в контексті

інтегрального обліку вельми різних факторів соціального життя. У найзагальнішому

вигляді сам Бурдьє представляє її таким чином: <(габітус) х (капітал)> +

поле = практики

Її суть стане зрозумілою при розгляді конкретних складових даної

формули.

Концепція габітусу

Термін "габітус" використовувався в науковій літературі різними авторами,

такими як Гегель, Вебер, Дюркгейм, Мосс в самих різних значеннях, але в їх

1 Бурдьє П. Почала. М.: Socio-Logos, 1994. - С. 28

275

роботах він, головним чином, виступав як допоміжний поняття. Для Бурдьє

габітус - одна з центральних категорій, яку він неодноразово розглядає в

різних роботах, підкреслює ті чи інші її грані. Відзначимо найбільш важливі.

За Бурдьє, об'єктивна соціальна середу виробляє габітус - "систему

міцних придбаних схильностей", які надалі

використовуються індивідами як активна здатність вносити зміни в

існуючі структури, як вихідні установки, які породжують і

організують практики індивідів. Як правило, ці схильності не

припускають свідомої націленості на досягнення певних цілей, бо

протягом тривалого часу вони формуються можливостями і

неможливостями, свободи і необхідності, дозволами і заборонами.

Природно, що в конкретних життєвих ситуаціях люди виключають найбільш

неймовірні практики.

Габітус в принципі відрізняється від наукових оцінок. Якщо наука після

проведених досліджень передбачає постійну корекцію даних, уточнення

гіпотез і т.д., то люди, як вважає Бурдьє, "надають непропорційно велике

значення раннього досвіду ". Ефект інертності, рутинності схильності

проявляється в тому, що люди, прекрасно адаптировавшиеся до минулих реалій,

починають діяти невпопад в нових реаліях, не помічаючи, що колишніх-то умов

більше немає.

Для ілюстрації даної тези соціолог наводить "улюблений приклад

Маркса" - Дон Кіхота: середа, в якій він діє, надто відрізняється від тієї, до

якою він об'єктивно пристосований, що зумовлено характером його раннього

досвіду. Аналогічно, багато росіян нині безуспішно намагаються "пережити" нові

економічні соціальні умови значною мірою через свого габітусу, в

Зокрема, схильностей до патерналістської ролі держави, які

сформувалися під впливом їх раннього досвіду.

Габітус дозволяє в соціальних практиках пов'язувати воєдино минуле,

сьогодення і майбутнє. Що б не обіцяли наші політики, майбутнє Росії так чи

інакше складеться шляхом відтворення минулих структурованих практик, їх

включення в даний, незалежно від того, подобаються вони нам чи немає сьогодні.

Саме так, згідно Структуралістський-конструктивістської парадигми,

твориться історія. "Habitus, - зазначає Бурдьє, - продукт історії, виробляє

індивідуальні та колективні практики - знову історію - у відповідності зі

схемами, породжуваними історією. Він обумовлює активну присутність

минулого досвіду, який, існуючи в кожному організмі у формі схем сприйняття,

думок і дії, гарантує "правильність" практик і їх сталість у часі

більш надійно, ніж всі формальні правила і експліцитні норми. Така система

схильностей, тобто присутнє в сьогоденні минуле,

спрямовується в майбутнє шляхом відтворення одноманітно структурованих

практик ... є той принцип наступності і регулярності, який відзначається в

соціальних практиках "2.

Концепція габітусу обгрунтовує методологічні принципи

прогнозування майбутнього через подолання антиномії - детермінізму і свободи,

2 Сучасна соціальна теорія: Бурдьє, Гідденс , Хабермас. Новосибірськ: Изд-во

Новосибірського університету, 1995. - С. 19

276

свідомого і несвідомого, індивіда та суспільства. "Оскільки habitus, -

зауважує Бурдьє, - це нескінченна здатність для виробництва думок,

сприйнять, виразів і дій, межі якої задані історичними та

соціальними умовами його виробництва, то й обумовлена ??і умовна свобода,

яку він представляє, також далека від створення непередбачуваного нового, як і

від простого механічного відтворення первинних умов "3.

Принципи концепції габітусу орієнтують дослідників на більш

об'єктивний аналіз "суб'єктивних очікувань". У цьому зв'язку Бурдьє критикує ті

політичні й економічні теорії, які визнають тільки "раціональні

дії". На думку соціолога, характер дії залежить від специфічних

шансів, якими володіють індивіди, відмінності між індивідуальними

габітус обумовлює нерівномірність їх соціальних домагань. Це

проявляється буквально у всьому в нашому повсякденному житті: схильність, наприклад, до

інвестиціям залежить від влади над економікою. Люди формують свої очікування в

відповідності з конкретними індикаторами доступного і недоступного, того, що "для

нас" і "не для нас", тим самим пристосовуючи себе до ймовірному майбутньому, яке

вони передбачають і намічають здійснити. Бурдьє зауважує: "Така

схильність, завжди зазначена (соціальними) умовами її придбання

та реалізації, зазвичай пристосована до об'єктивних шансам задоволення

потреб або бажань, налаштовує агентів "по своєму ліжку простягати ніжки" і,

таким чином, відіграє важливу роль у процесах, спрямованих на створення

вірогідною реальності "4.

Як видно, концепція габітусу дозволяє розвінчати ілюзії про рівних

"потенційних можливостях" будь то в економіці чи політиці, які лише

теоретично, на папері існують для всіх.

Капітал і його види

Природно, що схильність агента до тієї або іншої дії під

чому залежить від засобів, якими вони мають . Для того, щоб позначити

засоби, за допомогою яких агенти можуть задовольняти свої інтереси, Бурдьє

вводить поняття капітал. Капітали можна представити як еквівалент поняттю

ресурси, використовуваного Е. Гідденс (див. тему шістнадцять).

Отже, капітали виступають як «структури панування», що дозволяють

індивідам досягати своїх цілей. Чим більше об'єм капіталів, чим більш вони

різноманітні, тим легше їх власникам досягати тих чи інших цілей.

У роботі «Соціальний простір і генезис" класів "» Бурдьє виділяє

чотири групи капіталів. Це економічний капітал, культурний капітал,

соціальний капітал і символічний капітал5.

Економічний капітал являє собою самі різні економічні

ресурси, які можуть бути задіяні агентом - гроші, різноманітні товари

і т.д .

3 Там же, с.20

4 Там же, с.31

5 Бурдьє П. Соціологія політики. М.: Socio-Logos, 1993. - С. 57

277

Культурний капітал включає в себе ресурси, що мають культурну природу.

Це насамперед освіту, авторитет навчального закладу, який закінчив

індивід, затребуваність його атестатів і дипломів на ринку праці. Складовою

культурного капіталу є і власне культурний рівень самого індивіда.

Соціальний капітал - кошти, пов'язані з приналежністю індивіда до

конкретної соціальної групи. Зрозуміло, що приналежність до вищого класу дає

індивіду більше владних можливостей і життєвих шансів.

Символічний капітал - це те, що зазвичай називається іменем, престижем,

репутацією. Людина, впізнаваний на телеекрані, володіє великими ресурсами,

щоб домогтися своїх цілей, ніж ті індивіди, які популярністю не володіють.

Практично всі капітали мають здатність конвертуватися один в

одного. Так, володіючи символічним капіталом, можна підніматися вгору по

соціальній драбині, знаходячи тим самим і соціальний капітал. Тільки культурний

капітал має відносну самостійність. Навіть маючи великий обсяг

економічного капіталу, не так то просто знайти культурний капітал.

Конверсія капіталів здійснюється за певним обмінним цензу,

який залежить від культури суспільства, стану ринку. Попиту на ньому на той чи

інший вид капіталу.

Капітали дають агентам владу над тими, у кого їх менше або у кого їх зовсім

немає. Природно, що характер дій у індивідів, що володіють бoльшим об'ємом

капіталу, буде іншою порівняно з тими, у кого капіталу менше.

Обсяг і структуру капіталів не так вже складно обчислити емпірично. Цей

факт додає теорії структуралистского конструктивізму практичну

спрямованість.

Концепція поля

За Бурдьє, соціальне поле - це логічно мислима структура, свого роду

Середа, в якій здійснюються соціальні відносини.

Але разом з тим,

соціальне поле - це реальні соціальні, економічні, політичні та ін

інститути, наприклад, держава або політичні партії.

Вводячи дане поняття, соціолог робить акцент на тому, що його цікавлять не

інституціональні структури самі по собі, а об'єктивні зв'язки між різними

позиціями, інтересами, задіяних у них людей, їх вступ до

протиборство чи співробітництво один з одним за оволодіння специфічними

вигодами поля. Вигоди поля можуть бути самі різні - володіння владою,

економічними чи інтелектуальними ресурсами, заняття домінуючих позицій

т.д.

Все соціальний простір нерівномірно розподілене в часі і

просторі і складається з декількох полів - поля політики, поля економіки, поля

релігії , наукового поля, поля культури і т.д. Природно, що те чи інше

соціальне поле не може існувати без адекватної полю практики агентів: в

політичне поле потрапляють не всі, а лише ті індивіди, які так чи інакше

мають відношення до політики; в релігійне - віруючі люди і т.д.

Зауважимо, вводячи поняття агента на противагу суб'єкту, Бурдьє

дистанціюється від традиційного структуралізму, згідно з яким соціальна

278

структура повністю детермінує і соціальний статус людини, і його поведінка.

Агенти ж схильні до власної активності. Щоб поле

функціонувало, необхідно не просто ставлення агентів до полю, їх формальна

активність. Потрібна ще їх схильність діяти за його правилами,

наявність у них певного габітусу, що включає в себе знання правил поля,

готовність їх визнавати і адекватно діяти.

Поле завжди постає перед агентом вже існуючим, заданих, а

конкретно індивідуальна практика може лише відтворювати і перетворювати

полі. Так, наприклад, конкретні люди, готові і можуть займатися

підприємництвом входять в економічне поле. Їх підприємницькі

дії в даному економічному полі одночасно і відтворюють і в

певною мірою трансформують поле. Потім відтворене вже нове

поле, зі свого боку, надає можливість і кошти для інноваційної

 економічної практики агентів, одночасно надаючи їх поведінці 

 нормативну заданість. І далі процес повторюється знову і знову. 

 Концепція поля дозволяє соціологу врахувати в соціальній практиці агента 

 свідоме і спонтанне, вичленувати два принципово різних механізму 

 породження дій. З одного боку, правила поля припускають хоча б 

 мінімальну раціональність (постановка цілей, вибір засобів і досягнень і т.д.), 

 а з іншого - спонтанну орієнтацію (вельми показові в цьому плані спонтанні 

 оцінки та дії юних комерсантів у рамках народжуваних ринкових 

 відносин). 

 Подання соціального життя через призму соціального поля виявляється 

 ефективним інструментом при аналізі реального протиборства. Поле постає 

 як простір боротьби, компромісу, спілки самих різних сил, які 

 виражаються в конкретних соціальних практиках. Неабиякою мірою ставлення 

 боротьби і спілок, їх характер залежить від відмінностей власних характеристик 

 агентів. 

 Соціолог особливо підкреслює, що в полі всяка компетентність 

 (Економічна, соціальна, інтелектуальна і т.д.) є не просто технічною 

 здатністю, а капіталом, необхідним, щоб користуватися потенційними 

 правами і можливостями, формально існуючими для всіх. 

 У висновку повернемося до формули Бурдьє: 

 <(Габітус) х (капітал)> + поле = практики 

 Вона відображає суть методологічної стратегії, запропонованої Бурдьє. 

 Якщо ми маємо дані про габітус агента, обсяги та структуру його капіталів, знаємо в 

 якому конкретно соціальному полі агент діє, ми можемо отримати бажане - 

 знання про характер його соціальних практик, здібностях конструювати ті чи 

 інші структури. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "2. Основна теорема структуралистского конструктивізму"
  1.  3. Схильність агентів до певних дій в політичному полі
      основна теорема структуралистского конструктивізму, концепція габітусу, капітал, концепція поля, соціальні практики, економічний капітал, культурний капітал, соціальний капітал, символічний капітал, конвертованість капіталів, загальний обсяг капіталів, поєднання капіталів ЛІТЕРАТУРА Ашин Г.К., Кравченко С.А., Лозанський Е.Д. Соціологія політики. Порівняльний аналіз російських і
  2.  Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
      основні проблеми філософії XX в. Основні напрямки філософії XX в. Феноменологія Аналітична філософія Психоаналіз Екзистенціалізм Філософська антропологія Структуралізм Постструктуралізм Основні поняття Феномен - психічне переживання, представленість предмета у свідомості епохе - у філософії Гуссерля утримання від поспішних суджень. Інтенціонал'ност' - у філософії Гуссерля
  3.  Філософи Милетской школи Фалес (624 -546 рр.. До н.е.)
      основні формальні ознаки першооснови: 1) першооснова є те, з чого все відбувається і куди все зникає, 2) першооснова сама не з'являється і не зникає, 3) першооснова не виступає як просто фізичної речі, воно умопостигаемость. Висловлювання мілетцев цікаві спробами подальшої конкретизації поняття першооснови, тобто виявлення інших, ще невідомих його властивостей на прикладах як
  4.  Піфагор (580-500 рр.. До н.е.) і піфагорійці
      основних його якостей, що відносяться вже до частин цього цілого, кожна з яких має внутрішньо цілісний характер. Математично ця ідея виражена в піфагорійців у вигляді так званого "золотого перетину". Подібного ж роду положення ми бачимо і в ідеї атома у Демокріта. Припустимо, що теорема вірна, тобто що для Vn 3 прості числа pk і pi такі, що 2n = pk + pi. Тоді pk +1 = 2t = pr + ps, pi-1 = Pm + Pt 2n =
  5.  С.Н. ЮжаковСУБ'ЕКТІВНИЙ МЕТОД У СОЦІОЛОГІЇ
      основних ... Справедливо і безсумнівно, що людина завжди залишається людиною, що він не може розуміти інакше, як по-людськи, що він завжди, всюди і все оцінює з своєї, людської точки зору. Але який сенс ховається під цими положеннями? Звичайно, не інший, як той, що розуміння наше відбувається по психологічним і логічним законам нашої природи, що наука склалася і розвивалася
  6.  4. Перспективи раціоналізації влади в Росії: актуальність веберовских ідей
      теорема У. Томаса, раціональність, ірраціональність, свобода від оціночних суджень, цінності практичні, цінності наукові, нарцисизм, розуміння, соціальна дія, целерациональное дію, цілісно-раціональне дію, афективний дію, традиційне дію, спостереження, пояснювальний розуміння, причинне пояснення, ідеально -типова модель, бюрократія, легітимне
  7.  3. Соціальна стратифікація і мобільність, теореми флуктуації Абсолютність соціальної стратифікації
      основним формам - економічної, політичної та професійної. Всі вони знаходяться у взаємозв'язку один з одним: представники вищих політичних кіл, як правило, відносяться і до вищою економічною і професійним верствам. І навпаки: незаможні, як правило, не займають престижні місця в політичній сфері. Будь-яка соціальна група стратифікована. Жодна зі спроб знищити
  8.  5. П. Сорокін про реформування суспільства в умовах його кризи
      основних - "Людина і суспільство в умовах лиха" до цих пір повністю не видана на батьківщині автора. Опубліковані лише окремі франменти24. І все ж у загальних рисах можна познайомитися з основними поглядами вченого з цієї теми, які можуть бути для нас корисні з точки зору осмислення наших сьогоднішніх проблем. Головний сенс реформ, за Сорокіним, - вони повинні виходити з
  9.  3. Застосування принципів Р. Мертона до дослідження способів адаптації індивідів до політичних реалій
      основна теорема функціонального аналізу, соціологічна амбівалентність, явні функції, латентні функції, аномія, одинадцять заповідей функціоналізму, конформність, інновація, ритуализм, ретритизм, заколот ЛІТЕРАТУРА Американська соціологічна думка. М.: МГУ, 1994. - Розділ «Структурно-функціональний аналіз» Ашин Г.К., Кравченко С.А., Лозанський Е.Д. Соціологія політики.
  10.  1. Синтез структуралізму та феноменології Ідейно-теоретичні витоки
      структуралістським конструктивізмом ». Принцип подвійного структурування соціальної реальності П. Бурдьє запропонував використовувати одночасно два принципових підходи при вивченні соціальних реалій. Перший - структуралізм, який їм реалізується у вигляді принципу подвійного структурування соціальної реальності: а) в соціальній системі існують об'єктивні структури, незалежні від
  11.  /. /. /. Наукове знання як різновид знання
      основною метою науки є досягнення об'єктивної істини, отримання "достовірного", тобто вільного від оцінки та упередженості знання. Більш того, прагнучи досягти цю мету, наука використовує і постійно вдосконалює цілий арсенал специфічних засобів і методів, що забезпечують отримання "чистого" знання (вільного від суб'єктивності й упередженості). Це так звані методи наукового
  12.  Розповідь про похід Хулагу-хана на Багдад, зверненні гінців між ним і халіфом і результаті тих обставин
      основних особливостей арабської архітектури. Сенс будівлі (мечеті, палацу, медресе, караван-сараю) відчувався всередині. Основним ядром внутрішньої композиції був відкритий квадратний або прямокутний двір, обнесений галереями. У мечетях до тієї сторони двору, що звернена до Мекки, примикала більш глибока аркада, що утворює кілька рядів молитовного залу. Арки спиралися на колони або стовпи. У
  13.  ТЕМА 10 Візантія і Балкани в VШ-Xвв.
      основних типів східно-християнської, візантійської архітектури (базиліка, купольні церкви, декорація фасадів і стін храмів). З початком панування візантійців в Болгарії на території країни остаточно затверджується хрестово-купольна система, що стала класичною для всіх країн візантійського світу (церква св. Германа близько Преспа, 993), церква Іоанна в Месемврії, 11 в.). З 13 в. домінуючими
  14.  ТЕМА 9 Візантія в VIII-X ст.
      основному творі "Джерело знання" Іоанн Дамаскін використовував праці своїх попередників, в тому числі і Немєс. "Джерело знання" з'явився повним зведенням богословсько-філософського знання і включав три частини: "Філософські голови (Діалектика)", "Про єресях" і "Точний виклад православної віри". Оскільки Іоанн, на відміну від своїх попередників, в богословських міркуваннях надавав величезного