Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

Організація «відносин» та «поведінки»


Що таке «соціальна структура»? На перший погляд, відповідь на це питання здається абсолютно очевидним. Звичайно, це впорядковані в одне ціле окремі частини суспільства, це будова, а точніше (у динамічній трактуванні), внутрішній устрій, основа соціальної організації. Структура - це каркас всієї системи, і соціологи, як палеонтологи, можуть зробити точні висновки про функції, особливості відтворення і перспективи розвитку суспільства за його «скелету» ... Але на ділі все відбувається не так: живе суспільство виявляється в наявності, і його, фігурально висловлюючись, треба «розібрати на гвинтики», щоб визначити внутрішню структуру і спосіб організації безлічі різнорідних елементів в єдину складну систему. Навіщо? Щоб зрозуміти, як воно «працює» і що може статися з різними частинами «агрегату» надалі. Це дуже цікаво і вкрай практично, особливо для майбутніх «конструкторів» (ідеологів) і «водіїв» (правителів).
Якщо уявити собі суспільство як самостійний організм (у дусі класичних соціологічних традицій), то окрема людина, ким би він не був, постане перед нами в образі однієї-єдиної клітини. І навіть якщо ця клітина - «нервова», важко припустити, що вона буде добре поінформована про стан усього організму або зможе надавати безпосередній вплив на його активність. Цей образ допомагає усвідомити, в скільки складній ситуації виявляється соціолог, який намагається науково визначити, з чого складається, як побудований і діє суспільний організм. Проте дослідники - народ самовіддану, і вони поступово виявляють конфігурації основних функціональних органів суспільної системи (соціальні інститути) і вивчають особливості тканин суспільного організму (соціальних страт). Як правило, до дослідження іннервації (механізмів соціокультурного обміну) справа не доходить, і це питання можна винести в курс «просунутого» факультативного вивчення.
Отже, є принаймні дві загальновизнані парадигми (принципових способу) розгляду соціальної структури: 1) теорії соціальних інститутів і 2) теорії соціальної нерівності.
Соціальні інститути Е. Дюркгейм образно визначав як «фабрики відтворення» соціальних відносин і зв'язків, тобто під інститутами загалом маються на увазі певні типи відносин між людьми, які постійно затребувані суспільством і тому відроджуються знову і знову. Прикладами відтворення таких незнищенних зв'язків є церква, держава, власність, сім'я та ін
Соціальні інститути визначають суспільство в цілому, вони деперсоніфікованого, безособові. Коли соціальна структура суспільства мислиться як інституційна структура, дослідник не може не стояти на еволюціоністських методологічних позиціях, оскільки вважається, що кожен інститут виконує суспільно значиму функцію, яку з цілісної взаємозалежної системи (як слово з пісні) не викинеш.
Соціальна нерівність характеризує не стільки функціональні сфери суспільства та їх організацію, скільки співвідносне положення окремих особистостей і соціальних груп. Сам по собі такий підхід до виділення соціальної структури передбачає порівняння, оцінку, конкретизацію і персоніфікацію суб'єктів, унаслідок чого теорії соціальної нерівності часто не позбавлені ідеологічної упередженості, ціннісних уподобань та конфликтологических трактувань авторів.
Проте соціальна структура як система суспільної нерівності не завжди представляється конфліктогенної. Наприклад, марксистська, класова, теорія соціальної нерівності висуває на перше місце суперечності між основними верствами суспільства, а СТРАТИФІКАЦІЙНІ теорії, навпаки, описують ситуацію цілком у дусі еволюціонізму - як розподіл стійких позицій, відповідних потенціалу і громадському вкладу конкретних людей і груп.
Структура нерівності відображає суспільну диспозицію, в якій різні суб'єкти займають певні (по відношенню до інших суб'єктів) становища. Якщо ці конкретні групові або індивідуальні позиції визнані членами суспільства і в громадській думці їм приписана якась значущість (відповідно, і цінність), вони стають статусними. Т. Парсонс, наприклад, так і уявляв собі соціальну структуру - як систему статусів в даному суспільстві.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Організація «відносин» та «поведінки» "
  1. Зміна предмета соціології.
    Організації: соціальних систем, соціальних структур та інститутів. Це наука про соціальні зміни, що викликаються активністю соціального суб'єкта - спільнот; наука про соціальні відносини як механізми взаємозв'язку і взаємодії між різноманітними соціальними спільнотами, між особистістю і спільнотами; наука про закономірності соціальних дій і масової поведінки »* (В.А. Ядов). * Ядов В.А.
  2. Певний внесок в естетику внесли теоретики класицизму.
    Організація і партійна література »(1905),« Краще менше, та краще »та ін.) Принципи марксистсько-ленінської естетики отримали подальший розвиток у працях Г.В. Плеханова («Мистецтво і суспільне життя»); М.С. Ольминского (Александров) («Щедрінський словник» (1837); Клари Цеткін («Мистецтво і пролетаріат»), Н.К. Крупської, В.В. Воровського («Про буржуазності модерністів»); А.В. Луначарського
  3. § 2 Дух і Літера: можливості експлікації метафізичних сутностей
    організації життя в бік все більшого її розширення по поверхні землі »/« Воля до життя і воля до культури », С. 74 /. Занадто напружена воля до життя і губить культуру, яка перестає бути самоцінною і не народжує більше геніїв. Символізм переходить в реалізм; акт пізнання «згасає» в книзі; художній акт у творі, релігійний акт - у культі, догматах і церковному ладі . Одним словом,
  4. Тема 10. МІЖНАРОДНІ ДОГОВІРНІ ВІДНОСИНИ
    організацій або конференцій (приклад: ГАТТ) 2. Двосторонні договори (міжурядові), мають не менше значення 3. Рамкові договори про розширення економічного співробітництва, окремий випадок двосторонніх договорів 4. Довгострокові угоди про торговельно-економічне, промисло-ном та науково-технічне співробітництво, визначають конкретні області та форми 5. Вужчі: договори про
  5. Кризи пізнання і структура знання
    організації, які їх здійснюють) можуть бути визнані чистим породженням соціології, але те, що частка цієї науки в організації такої діяльності надзвичайно велика, абсолютно
  6. Новела про суспільні відносини.
    Організації, що складаються з людей, об'єднаних важливою місією (соціальною функцією) - вказати вірний шлях іншим. Щоб навіть ті, хто і не брав участі в укладенні «суспільного договору», а просто народився в межах його «юрисдикції», став заручником існуючого негласного (але почасти й формалізованого в праві) змови інших відповідати соціальним очікуванням один одного. Це надає
  7. Новела про соціальні комунікаціях.
    Організації і як твір людей, пора перейти до питання: чи маємо ми справу з самостійним явищем або ж з характеристикою певних аспектів людського буття. Спочатку суспільство постало перед нами як результат класифікації, або типізації, нетривких людських взаємодій, тобто як інструмент осмислення (і освоєння) реальності. Потім воно обернулося ілюзорною,
  8. ТЕМА 4 Виробництво соціальної структури
    організації їх громадського світу. Як ми визначили вище, різні погляди соціологів на суспільство впливають і на визначення соціальної структури: «суспільство людей» дозволяє виявити структуру «діючих груп», «суспільство відносин» - структуру «статусної диспозиції», а «суспільство культури» - структуру «символічної комунікації », цієї матриці соціальних позицій і статусних траєкторій. Таким
  9. Новела про транзитивної структурі.
    Організації суспільства, характеру конституювання різних солидарностей (груп - корпорацій - спільнот), социогенетический відтворювальних кодів, закріплених в соціальних інститутах, і ін По-друге, складність об'єкта обумовлена ??реальним переплетенням структуроформуючих процесів мікро-і макрорівня, коли ідентифікації, соціально-символічне конструювання, функціональна і
  10. 3. Г. Блумер: символи і колективна поведінка
    організації та утворення нових форм поведінки. При колективному порушенні індивіди можуть почати дотримуватися таких ліній поведінки, про які раніше вони, ймовірно, і не думали і, ще менш імовірно, що наважилися б дотримуватися »13. 3. Соціальна інфекція. Крайня форма - соціальна епідемія. Це - швидке і широке розповсюдження будь-яких форм поведінки, які різко
  11. 4. Фроммовский підходи до вивчення деструктивності в політиці
    організації, партії, державі чи Богу. При цьому він, як правило, відчуває задоволення від заподіюваних йому фізичних чи моральних страждань). Друга - садистська тенденція: індивід досягає співпричетності за допомогою влади над світом, за допомогою політики панування над іншими людьми. У цьому випадку він отримує задоволення від страждань інших. Третя - тенденція,