НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993 - перейти до змісту підручника

§ 35. Пояснення цього класу об'єктів

Третій клас предметів для здатності уявлення становить формальна частина повних уявлень, а саме a priori дані споглядання форм зовнішнього і внутрішнього почуття, простору і часу.

В якості чистих споглядань вони самі по собі і відособлено від повних уявлень і від привхідних тільки за допомогою них визначень наповненості або порожнечі суть предмети здатності уявлення, так як навіть чисті точки і лінії не можуть бути представлені, а можуть бути тільки созерцаемость a priori, подібно до того як нескінченна протяжність і нескінченна подільність простору і часу суть тільки предмети чистого споглядання і чужі спогляданню емпіричному. Те, що відрізняє цей клас уявлень, в якому час і простір чисто со-зерцаютсяу від першого класу, в якому вони (причому спільно) сприймаються, - це матерія; тому я визначив її, з одного боку, як воспріемлемость часу і простору, з іншого - як об'єктивувати каузальність.

Навпаки, розумова форма каузальності не їсти сама по собі і відособлено предмет здатності уявлення, а досягає свідомості лише разом з матеріальною частиною пізнання і в ній.

§ 36. Закон підстави буття

Простір і час мають ту особливість, що всі їхні частини знаходяться в такому ставленні один до одного, в силу якого кожна з цих частин визначена і обумовлена ??інший. У просторі це називається положення, у часі - послідовністю. Це особливі відношення, в корені відрізняються від усіх інших можливих відносин наших уявлень, внаслідок чого їх не може осягнути за допомогою понять ні розум, ні розум; вони зрозумілі нам тільки за допомогою чистого споглядання a priori: адже з понять не можна усвідомити, ЧТД знаходиться нагорі, чгд внизу, чт6 справа і що зліва, ЩБ ззаду і що спереду, що колись і що після. Кант зовсім правильно доводить це тим, що різниця між правою і лівою рукавичкою можна пояснити тільки спогляданням. Закон, за яким частини простору і часу визначають один одного згідно із зазначеним відношенню, я називаю законом достатньої підстави буття, principium rationis sufficientis essendi.

Приклад такого ставлення дано вже в § 15 - зв'язок між сторонами і кутами трикутника, там було показано, що це відношення повністю відрізняється від ставлення як між причиною і дією, так і між підставою пізнання і слідством; тому тут умова може бути названо підставою буття, ratio essendi. Само собою зрозуміло, що розуміння такої підстави буття може стати підставою пізнання, так само, як розуміння закону каузальності і його застосування до певного випадку служить основою пізнання дії, однак цим повне відмінність між основою буття, становлення і пізнання аж ніяк не знищується. У багатьох випадках те, що по одній формі нашого закону є наслідок, за іншою виявляється підставою; так, дуже часто дію є підстава пізнання причини. Наприклад, підвищення в показанні термометра за законом причинності - наслідок збільшилася теплоти, а за законом підстави пізнання - підстава пізнання про посилення теплоти, а також судження, що виражає це.

§ 37. Підстава буття в просторі

У просторі положення кожної його частини, скажімо, даної лінії (те ж відноситься до площин, тілам, точкам) щодо якої-небудь іншої лінії визначає і її, відмінне від першого, положення щодо кожної іншої можливої ??лінії, так що останнє положення відноситься до першого відносно слідства до основи. Оскільки положення лінії щодо будь-якої з інших можливих ліній визначає і її положення по відношенню до всіх інших, отже, і прийняте раніше як певне положення щодо першого, то все одно, яку ми будемо розглядати як певну першої і визначальну інші, тобто яку вважатимемо ratio і які - rationata. Пояснюється це тим, що в просторі немає послідовності, адже саме за допомогою з'єднання простору з часом виникає для загального уявлення про комплекс досвіду уявлення одночасного буття. Таким чином, в основі буття в просторі всюди панує аналогія з так званим взаємодією. Докладніше про це буде сказано у § 48 при розгляді взаємності підстав.

Оскільки кожна лінія за своїм становищем настільки ж визначається всіма іншими, наскільки сама визначає їх, то розглядати будь-яку лінію тільки як визначальну інші, а не як певну ними можна лише довільно; положення кожної лінії щодо другий допускає питання про її положенні щодо якої третьої, і в силу цього другого положення першого Тобто необхідно таке, яке воно є. Тому і в ланцюзі підстав буття, як і підстав становлення, неможливо знайти кінець a parte ante, а внаслідок нескінченності простору і можливих у ньому ліній - і кінець a parte post. Всі можливі відносні простору суть фігури, бо вони обмежені, а всі ці фігури мають через спільність кордонів свою основу буття одна в іншій. Series rationum essendi в просторі, як і series rationum fiendi, йдуть in infinitum і не тільки, як остання, в одному напрямку, але в усіх напрямках.

Довести все це неможливо, бо це положення, істина яких трансцендентальна, так як їх основа - безпосередньо в даному a priori спогляданні простору.

§ 38. Підстава буття в часі.

Арифметика

У часі кожну мить обумовлено попереднім. Підстава буття в якості закону послідовності тут так просто, тому що час має тільки один вимір і тому в ньому не може бути різноманіття відносин. Кожна мить обумовлено попереднім, тільки через це попереднє мить можна дійти до нього; лише оскільки попереднє було, є подальше. На цьому зв'язку частин часу засноване числення, слова в ньому служать лише для того, щоб відзначати окремі кроки послідовності; отже, на цьому зв'язку заснована і арифметика, яка вчить тільки методичного скорочення обчислення. Кожне число припускає попередні як підстави його буття: десяти я можу досягти тільки через всі попередні числа і лише завдяки цьому знанню підстави буття я знаю, що там, де є десять, є і вісім, і шість, і чотири.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 35. Пояснення цього класу об'єктів "
  1. § 22. Про безпосередній об'єкті
    цього дослідження безпосереднім об'єктом; проте цей вислів зовсім не відображає справжнього сенсу того, що відбувається. Бо, хоча сприйняття відчуттів тіла безумовно безпосередньо, воно саме ще не стає внаслідок цього об'єктом; навпаки, досі все залишається ще суб'єктивним, з * тобто відчуттям. Правда, з нього виходить споглядання інших об'єктів як причин таких відчуттів,
  2. § 40. Загальне пояснення
    цього потрібно було б, щоб суб'єкт відокремився від пізнання і все-таки пізнавав би пізнання, що неможливо. На заперечення: «я не тільки пізнаю, а й знаю, що я пізнаю» - я відповім: твоє знання про твоє пізнанні відрізняється від твого пізнання тільки виразом. «Я знаю, що я пізнаю» стверджує не більше, ніж «Я пізнаю», а воно без подальших визначень стверджує не більше, ніж «Я». Якщо твоє
  3. § 16. Корінь закону достатньої підстави
    цього не містить нічого. Бути об'єктом для суб'єкта і бути нашим виставою - одне і те ж. Беї наші уявлення - об'єкти суб'єкта, і всі об'єкти суб'єкта - наші уявлення. При цьому, однак, виявляється, що всі наші уявлення перебувають між собою в закономірною і за формою a priori визначається зв'язку, в силу якої ніщо для себе перебуває і незалежна, а також ніщо
  4. З.Научное пізнання . Методи і форми.
    Пояснення наукових фактів, що призвели до постановки наукової проблеми. Гіпотеза повинна бути проверяема та підтверджена практикою. Неможливість такої перевірки робить гіпотезу науково неспроможною. Гіпотеза, всебічно перевірена і підтверджена практикою, стає теорією. Теорія - це логічно обгрунтована, перевірена на практиці система знань про певний класі явищ, про сутність і
  5. § 2
    цього стверджую, що закон заснування - загальний вираз для всіх цих a priori відомих нам форм об'єкта і тому всі, пізнаване нами чисто a priori, не що інше, як зміст цього закону і випливають з нього наслідків, і в ньому, отже, виражене все наше a priori достовірне пізнання. У моїй роботі про законі підстави я детально показав, як кожен об'єкт підкоряється цьому закону, т.
  6. 12.3.3.2 Кваліфікаційна атестація суддів та присвоєння класних чинів
    класів здійснюється в Відповідно до ст. 13 Положення про кваліфікаційні колегії суддів та Положенням про кваліфікаційну атестацію суддів. Проводиться кваліфікаційна атестація при поданні судді до: - призначенням до вищестоящого суду; - призначенням на черговий термін повноважень у випадках, передбачених Законом РФ «Про статус суддів в Російській Федерації» та іншими законами;
  7. ЗРАДА
    класу, партії, вітчизни, сім'ї. Зрада - це
  8. Системи інформаційних агрегатів
    класи функціонально та інформаційно пов'язаних об'єктів ОУ (комплекси галузей, міністерств, комітети, відомства, республіки, області, краю, міста та ін .). Ці системи об'єктів організаційного управління (СОУ) адекватно можуть відображатися моделями систем ІА. Для опису систем об'єктів ОУ моделлю систем ІА (СІА) необхідно визначити: цілі Цс (1) СОУ, плани ITc (t) СОУ, керуючі сигнали
  9. § 18
    поясненням. - Пізнаючи мою волю як об'єкт, я пізнаю її як тіло: у цьому випадку я знову опиняюся в установленому в згаданому трактаті першому класі уявлень, тобто реальних об'єктів. Надалі нам буде ставати все більш зрозумілим, що той перший клас уявлень знаходить своє пояснення, свою розгадку, тільки в там же встановленому четвертому класі, який, власне, як ніби
  10. МІРКУВАННЯ ПРО МЕТОД, ЩОБ ВІРНО НАПРАВЛЯТИ СВІЙ розум і відшукувати істину в НАУКАХ
    пояснення руху серця і розгляд деяких інших важких питань, що відносяться до медицини, а також відмінність, що існує між нашою душею і душею тварин; та в останній - вказівка ??на те , що, на думку автора, необхідно для того, щоб просунутися в дослідженні природи далі, ніж це вдалося йому, а також пояснення міркувань, що спонукали його
  11. ПОЛЬ Лафаргом (1842-1911)
    класу. «Панівний клас завжди вважається справедливим те, що корисно для його економічних і політичних інтересів, і несправедливим те, що для них шкідливо». Лафарг критикував буржуазні теорії моралі, в т.ч. етику Спенсера, ідеї етичного соціалізму, викривав лженаукову теорію Ч. Ломбразо. (Ч. Ломбразо покладає всю відповідальність за злочини у капіталістичному суспільстві