Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяПсихотерапія → 
« Попередня Наступна »
Хейлі Д.. Еволюція психотерапії: Збірник статей. Т. 4. "Інші голоси": / За ред. Дж.К. Зейг / Пер. з англ. -М.: Незалежна фірма "Клас",. - 320 с. - (Бібліотека психології та психотерапії)., 1998 - перейти до змісту підручника

Звичайний повсякденний транс

Одним з перших цілителів, хто помітив і використовував хвильову природу свідомості, був Мілтон Еріксон. У той час як у більшості психотерапевтів прийом кожного пацієнта тривав 50 хвилин, Еріксон вважав за краще сеанси тривалістю в півтори години або більше. За більш ніж півстоліття лікування Еріксон помітив, що розумово-емоційну рівновагу його пацієнтів природним чином змінювалося протягом таких сеансів. Він стверджував, що і в повсякденному житті люди також природно впадають в різні психофізіологічні стану. Він виявив, що при роботі з пацієнтами протягом щонайменше півтора-двох годин вони майже напевно зазнавали помітні зміни своєї свідомості (Rossi, 1982, 1986 a, b, c).

Під час цих більш тривалих сеансів пацієнт без всякої видимої причини міг почати ритмічно кивати головою, повільно моргати і потім прикривати очі, в яких з'являлося відсутнє вираження. Тіло могло стати зовсім нерухомим, пальці, руки і ноги застигали в незручному становищі. Іноді на обличчі людини з'являлося блаженне вираз, а частіше воно було пасивним і розслабленим - те, що Еріксон описує як "знемога".

Під час своїх навчальних сеансів з моєю участю він часто вказував на тріпочуть повіки пацієнта, нахмурений лоб, тремтячі губи або підборіддя, набігають сльози - зовнішні ознаки того, що людина з усіх сил бореться з якоюсь особистої внутрішньої драмою. Іноді Еріксон не робив нічого, щоб спонукати людей зануритися в транс; це рано чи пізно траплялося ніби само собою. Сеанси Еріксона з пацієнтами здавалися тонкими і непрямими формами гіпнотерапевтіческого впливу, в яких природа якимось ще незрозумілим для більшості спостерігачів способом брала участь в якості рівноправного партнера.

Еріксон користувався цими природними приливами і відливами свідомості, яка під час його лікувальних сеансів начебто розкривалося і закривалося, подібно до вікна. Тільки помітивши, що фізичні та духовні процеси у пацієнта заспокоюються, Еріксон "викликав гіпнотерапевтіческій транс".

Багато років роботи з пацієнтами навчили його, що під час цих триваючих зазвичай 10-20 хвилин терапевтичних періодів, коли людина природним чином звертається всередину себе самого, для більшості людей полегшується доступ до власних емоцій, інтуїції і самим глубінним.мислям. Еріксон користувався цими вікнами, що відкриваються всередину самого себе, щоб допомогти кожному навчитися по-своєму вирішувати свої проблеми.

Такі природні періоди регенерації Еріксон називав "звичайним повсякденним трансом", тому що вони не тільки спостерігалися в лікувальному кабінеті, а й були нормальним явищем нашого повсякденного життя. У всіх нас протягом дня бувають такі моменти внутрішньої зосередженості, коли ми опиняємося в якомусь проміжному стані свідомості - не цілком пильнуємо і не зовсім спимо. Домашня господиня, яка вранці сидить, спрямувавши незрячі очі на свою чашку кави, студентка з відсутнім поглядом під час лекції, водій вантажівки, який здивовано кліпає, раптом опинившись у місці призначення і не пам'ятаючи нічого, що відбувалося за останні 20 хвилин, - всі вони відчувають цей звичайний повсякденний транс.

Хоча це і звичайне явище, такі короткі періоди внутрішньої зосередженості явно мають вельми велике значення. Під час цих періодів спокою ми стаємо більш відкритими і схильними до інтроспекції. Наша увага звертається всередину нас, і наші мрії, фантазії і роздуми - сирий матеріал для зростання як у повсякденному житті, так і в психотерапії - стають незвичайно яскравими. Під час цього природного звичайного повсякденного трансу начебто відкривається вікно між нашою свідомістю і несвідомим. Оскільки внутрішній розум є джерелом найглибших прозрінь, під час цих медитативних моментів люди можуть досягати вершин своїх творчих здібностей, відчувати осяяння, польоти фантазії і інтуїції.

Звичайний повсякденний транс може бути також періодом відкритості та вразливості для зовнішніх впливів: навіювання, зроблені в цей час, іноді легше приймаються.

Еріксон називав таке використання ним звичайного повсякденного трансу натуралістичним, або утилізаційних підходом, бо вважав, що в такі періоди всього лише допомагає людям утилізувати свої природні внутрішні ресурси для вирішення своїх проблем по-своєму.

Це навело мене на думку, що репутацією неперевершеного майстра викликати глибокий гіпноз і вирішувати психосоматичні проблеми Еріксон, можливо, хоча б почасти зобов'язаний ненавмисному використанню наших природних хвиль свідомості - наших природних циркадних і ул'традіанних психофізіологічних ритмів. У мене зародилася абсолютно нова теорія лікувального гіпнозу, психофізіологічної комунікації і регенерації. Надмірний і хронічний стрес викликає хворобливі симптоми, спотворюючи наші нормальні ультрадіанних / циркадні ритми; гіпноз полегшує такі симптоми просто тому, що дає можливість відновитися цим нормальним психофізіологічних ритмам. Гіпнотичне навіювання ефективно тому, що воно включає і синхронізує наші природні ультрадіанние процеси ультрадіанних-го і циркадного відпочинку, відновлення і регенерації. Секрет переходу від хвороби до здоров'я і до вищих рівнів діяльності та самопочуття лежить в усвідомленні і використанні власних творчих ресурсів людини під час цих природних вікон внутрішньої зосередженості і регенерації, які виникають періодично приблизно на 20 хвилин кожні півтори години або близько того протягом усього дня.

Але чому саме настільки доступні люди для терапевтичного впливу в ці особливі періоди? Зокрема, як вони можуть з такою готовністю встановлювати лікувальні психофізіологічні зв'язку? Чи називати це звичайним повсякденним трансом, гіпнозом, релаксацією, медитацією, мріями наяву або як-небудь інакше, що саме відбувається під час цих особливих періодів? Подібні питання змусили мене вивчити психобиологические основи хвильової природи нашої свідомості та їх зв'язок зі стресом і зціленням.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Звичайний повсякденний транс "
  1. КУЛЬТУРА ПОВЕДІНКИ
    повсякденної поведінки людини (у праці, в побуті, в спілкуванні з ін людьми), в яких знаходять зовнішнє вираження моральні та естетичні норми цієї поведінки. Якщо моральні норми визначають зміст вчинків, наказують, що саме люди повинні робити, то Культура поведінки розкриває, яким конкретно чином здійснюються в поведінці вимоги моральності, який зовнішній вигляд
  2. ГЕРОЇЗМ (ПОДВИГ)
    повсякденного життя людей героїзм, оскільки в ньому панує дух користолюбства, практичного розрахунку, обивательського
  3. колективізму (collecti'vus від colligere - збирати разом)
    повсякденних взаємин між
  4. 1. Ідейно-теоретичні витоки
    зазвичай сприймається людьми як "об'єктивний", а життєвий світ - як "суб'єктивний". Філософ намагався подолати це протиставлення "суб'єктивної життєвості" і "об'єктивної науковості". А. Шютц взяв у Гуссерля ідеї суб'єктивного упорядкування людьми об'єктивного соціального світу, а також взаємозв'язку наукової теорії з життєвим світом, вбачаючи в цьому основу принципово нової
  5. Навіювання і гіпноз
    зазвичай є складовою частиною маніпуляційних акцій. Воно здійснюється без прямих ви-мог, за допомогою опосередкованого впливу, шляхом натяків, незакінчених фраз. У цьому випадку більш широко використовується паравербального інформація. Навіювання неоднаково діє на різних людей. Ця дія залежить також від стану, в якому перебуває людина, і його віку. Найбільш
  6. НАКЛЕП
    зазвичай скоєне навмисно, заради егоїстичних, корисливих
  7. Лукман Томас (р. 1927)
    повсякденному реальному житті. Суть їх концепції: соціальна реальність конструюється інтерсуб'єктивності людською свідомістю, і всі соціальні інститути і відносини - продукти людської свідомості. Реальність «реальна» в тій мірі, в якій вона є змістом «колективних уявлень» людей, тобто усвідомлюється ними. При цьому знімається якісна відмінність між соціальною реальністю як
  8. ТЕМА 8 Оформлення феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального часу
    повсякденне життя селян. Чернецтво в середині IX-XI століттях. Клюнійська реформа. Ослаблення папської влади в 10 столітті. Західноафриканське королівство в середині IX-XI століть. Капетинги. Імперія Оттонів. Англія в складі держави Кнута Великого. Становлення Каталонії. Королівство Наварра. Колонізація Ісландії. Експансія
  9. ТЕМА 8. КАТЕГОРІЇ ПРОСТОРУ І ЧАСУ ЯК СПОСОБИ структурування СОЦІАЛЬНОЇ РЕАЛЬНОСТІ
    повсякденності і історії / / Поліс. 1996. № 1. С.
  10. 2. Основні дослідницькі напрями в етнометодологіі
    повсякденних розмовних практиках, хоча вони, як правило, не усвідомлюються мовцями. Тепер знання про оплесках використовуються фахівцями з реклами та зв'язків з громадськістю, щоб штучно стимулювати позитивні реакції аудиторії в моменти виступу політичних діячів і взагалі значущих персон. Вельми цікаві дослідження, в яких проходило спільне вивчення
  11. 1.2.1. Соціологія і буденне знання
    повсякденного досвіду, повсякденного життя людей, безпосередній практичній діяльності. Воно відрізняється від будь-якого цілеспрямовано формується знання, що є результатом діяльності людей, спеціально, професійно цим займаються: так фольклор як народна художня діяльність відрізняється від професійно створюваного ис-18 МІСЦЕ СОЦІОЛОГІЇ СЕРЕД РІЗНИХ ОБЛАСТЕЙ
  12. 4. Використання етнометодологіческіх методів для аналізу практичної повсякденної діяльності в комунальній квартирі
    повсякденних взаємодій, які, як Вам стало відомо, є прекрасним методом вивчення фонових очікувань. Тільки Гарфінкель планував свої експерименти, а в комуналках їх, як правило, ніхто не планує, від чого вони не змінюють свою функцію. Справді, у великій комунальній квартирі, в якій проживають 10 - 12 сімей, майже щодня відбувається щось, що порушує
  13. 2. Феноменологічна парадигма: предмет і методи
    повсякденне життя. У роботах Шютца йдеться про вивчення повсякденного, повсякденного знання, дослідженні того, як ці знання соціально розподіляються в конкретних групах людей в особливої ??історичної та культурної обстановці і, звичайно, того, як, покладаючись на ці знання, люди конструюють соціальну реальність. «Під терміном" соціальна реальність », - пише Шютц, - я розумію всю
  14. Відгук Клу Маданес
    зазвичай неслухняного й зухвалого дитини маленькими подарунками або грошима, якщо той буде ввічливий з матір'ю. У той же час з точки зору стратегічного підходу можна припустити, що батько неявно заохочує вороже поведінку дитини по відношенню до матері. У такому випадку батькові може бути рекомендовано дякувати сина і давати йому долар всякий раз, коли він грубить матері. Ці два методи
  15. Юнг і архетипи
    звичайний, трансперсональної досвід переходу через екстрасенсорні, тонкі і причинні області. Вони не описують колективне, а також не виникають на основі, типового, масового і повсякденного досвіду, і тому ці стадії не можна знайти в архаїчних, магічних і міфічних структурах, а отже, не можна виявити ні в одній всесвітньої архетипической міфології. Гера, Деметра, Золотоволоска,