Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Середніх віків → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

Громадська і політична системи середньовіччя



Одним з основних принципів суспільного життя в середні століття була феодальна ієрархія - сходи, на східцях якої в певному порядку розташовувалися власники землі, називалася феодом або льоном. Ті, хто отримував феод (лен), були васалами, ті, хто наділяв землею, - сеньйорами, або сюзеренами. Імператор або король вважалися верховними сеньйорами всіх феодалів. Від них отримували землі, часом цілі області країни, герцоги, графи, архієпископи і абати (настоятелі) великих монастирів. На ділі вони майже не залежали від короля (імператора): могли самі судити своїх підданих, карбувати монету, вести війни і власну зовнішню політику. Їх васали - барони, користувалися у своїх великих володіннях трохи меншою владою. Щаблем нижче стояли рядові лицарі, господарі невеликих маєтків.
Зазвичай васали підпорядковувалися феодалам, васалами яких були їх безпосередні сеньйори. У всій Європі (крім Англії) діяло правило "васал мого васала - не мій васал". Відносини всередині феодального стану регулювалися особистими договорами сеньйорів і васалів, укладеними при передачі феоду. Інвеститура (введення у володіння), супроводжувалася урочистим ритуалом: васал привселюдно оголошував себе "людиною сеньйора" (оммаж) і приносив клятву вірності (фуа). Військова служба на користь сюзерена була головною
обов'язком і привілеєм лицаря, відрізняла його - члена шляхетного стану воїнів - від маси простолюдинів. Васал зобов'язаний обороняти своїми силами володіння сеньйора, нічого не робити йому на шкоду, надавати йому допомогу при викупі з полону і т.п. Сеньйор же повинен захищати васала при нападі ворогів і судовому переслідуванні, опікати його малолітніх спадкоємців, вдову і дочок у разі його смерті.
Іншим найважливішим суспільним інститутом середньовіччя стала католицька церква, також організована по феодального зразка зі своєю ієрархією посад, від папи римського до парафіяльних священиків. Служителі церкви були землевласниками, багато з них могли бути васалами світських феодалів. Природно, виникало питання: для кого ж вони тримають свої феод? Дана проблема породила одне з найболючіших конфліктів середньовіччя - боротьбу духовної (тата) і світської (імператори, королі) властей за інвеституру, яка давала головне становище в суспільстві.
Римські єпископи, що вважалися наступниками апостола Петра, століттями наполегливо працювали над посиленням свого авторитету і впливу. Папа Григорій I (590-604) домігся незалежності від Візантії. Папа Стефан II за підтримки франкських королів створив в Центральній Італії власну державу (756). Те, що християнський єпископ ставав світським государем надалі стало явищем звичайним, особливо в Німеччині. Покладаючи на Карла Великого імператорський вінець, папа Лев III підкреслив, що законність влади пов'язана з папським благословенням. Папа Іоанн VIII (872 - 882) заявив, що він має і право зміщувати імператорів. Але в X-XI ст. в Італії настає політична анархія, папство занепадає, а духовенство потрапляє в повну залежність від феодалів-мирян. На церемонії інвеститури єпископ повинен був схилити коліна перед світським сеньйором, принести йому оммаж і отримати від нього знаки свого сану - посох і кільце.
Боротьбу за зміну настільки жалюгідного становища церкви очолив монастир Клюні в Бургундії. З цього моменту почалося "Клюнійський рух". Клюнійци виступали за зміцнення церковної організації і дисципліни, строгий контроль за майном церкви, розвиток системи освіти для священиків. Але головною їхньою ідеєю стало проголошення тата намісником Бога на землі і єдиним джерелом духовної та світської влади. У 1059 клюніец Гільдебранд, майбутній папа Григорій VII (1073 - 1085), зажадав від монархів Європи принесення васальної присяги татові і сплати податку на користь Риму. Тепер вже ослаблені феодальною роздробленістю імперія і королівства не могли протистояти реформованої церкви, і до XIII в. папство досягає найвищої могутності. Папа Інокентій III (1198-1216) змусив європейських правителів визнати верховенство пап над собою. Його зброєю став інтердикт - заборона на території даної держави здійснювати богослужіння
та обряди, у тому числі хрестити новонароджених, одружуватися, ховати померлих. Далі могли послідувати прокляття і відлучення непокірного государя від церкви, що ставило його поза законом, звільняло підданих від клятви вірності і провокувало повстання.
Міць папства мала економічні та соціальні підстави. Вже до кінця раннього середньовіччя церкви належало близько третини оброблюваних земель. Доходи від них, від церковної десятини, храмових зборів та приношень наповнювали казну римського первосвященика. Опорою політики пап стало чернецтво, що з'явилося на Заході в VI ст. Під час клюнійского руху (XI ст.) Створюються об'єднання монастирів з єдиним управлінням - чернечі ордени. Хрестові походи породили напіввійськові-полумонашеского організації - духовно-лицарські ордена госпітальєрів, лицарів Храму (тамплієрів), тевтонських лицарів. Настоятелі монастирів, керівники орденів підпорядковувалися безпосередньо папі і нерідко жили при його дворі.
Зрозуміло, великі світські феодали, особливо імператори і королі, не могли змиритися з домаганнями пап. Імператор Отон I при коронації в Римі змусив папу принести йому васальну присягу. Однак прагнення імператора Генріха IV контролювати інвеституру єпископів і абатів завершилося його принизливої ??капітуляцією перед папою Григорієм VII в Каноссі (1077). У 1122 підписується компромісний Вормский конкордат (угода), який передбачав спільну інвеституру, але давав переваги папству. Спроби владних Гогенштауфенов - Фрідріха I Барбаросси (1152-1190) і Фрідріха II (1220-1250) взяти реванш закінчилися загибеллю цієї ненависної татам династії. Активну участь у протистоянні брали міста Італії, де склалися партії прихильників імперії - "гіббеліни" і пап - "гвельфів".
Розв'язка наступила доволі несподівано. Блискуче правління папи Боніфація VIII обірвалося, коли він вступив у конфлікт з королем Франції Філіпом Красивим (1308). Наближені короля довели тата до смерті, після чого тата були переселені у французьке місто Авіньйон (1309 - 1377). Боротьбу королів проти пап підтримували патріотично налаштована частина духовенства, багато інтелектуали. Юрист Бонаграцій, філософ Оккам, поет Данте дотримувалися думок, близьких висловленої оксфордським професором Джоном Уіклефом (1320-1384): "Король тримає королівство безпосередньо від Бога, а не від тата". Ідея королівського суверенітету, тобто не обмеженої церквою або феодалами влади короля в національній державі, стала підсумком розвитку основних політичних сил середньовіччя: монархії, папства, феодальної знаті і міст. Правда, в Італії та Німеччині, на відміну від інших європейських країн, єдина держава в середні століття так і не склалося.

Зауважимо, що середньовічна людина набагато тісніше, ніж сучасний, пов'язаний із землею, на якій він народився і жив. Для лицаря це зв'язок з родовим маєтком і замком, чия назва приєднувалося до його особистого імені, для селянина - з його селом, для городянина - з міською громадою. Звідси величезне значення історичних областей, сила місцевого патріотизму, превосходившего почуття національної єдності. Лише до кінця середньовіччя міцніє свідомість того, що жителі Турени, Нормандії, Лангедоку, Бургундії, Гаскрні - це французи, а шваби, саксонці, баварці - німці і т.д. Виразниками відцентрових, сепаратистських настроїв були великі феодали, яких підтримували їхні васали і місцеве населення. Всі вони чинили запеклий опір королівської влади, об'єднуючись для цього і між собою, і з іноземцями. Відособленість герцогств і графств - найважливіший фактор кривавих феодальних війн XII-XV ст. і релігійних воєн XVI - XVII ст.
І все ж процес утворення централізованих національних держав, подолавши всі протидії, знайшов досить широку підтримку. Ремісники і купці, зацікавлені в єдиному внутрішньому ринку, дрібне і середнє лицарство, що шукало земельних подарували, чиновники, бажають зробити кар'єру, люди вільних професій - всі вони звертають свої погляди до королівського двору. Королі діють в союзі з зборами представників станів: у Франції - це Генеральні штати, в Англії - Парламент, в Іспанії - Кортеси. В основному станові представництва відали фінансовими питаннями (податками, митами), активно допомагаючи посиленню не тільки центрального уряду, а й міської буржуазії.
Громадська і політична система середньовіччя не заохочувала змін, мислилася як Ненарушаемая порядок, встановлений Богом. Станові перегородки були дуже міцними, приналежність до стану - спадковою. Але становище окремих людей і соціальних груп змінювалося, хоча і повільно.
У XVI-XVII ст. середньовічне суспільство переживає найгострішу кризу. Змінюються колишні відносини між станами, лицарство занепадає, великі феодали гинуть у війнах один з одним і з королями, духовенство втрачає велику частину влади і впливу. Селяни доводяться до крайнього зубожіння, багато з них позбавляються будь-якої власності і перетворюються на найманих працівників. Європу роздирає нещадна боротьба католиків і протестантів, тісно переплітається з національними та класовими суперечностями. Найбільш стійкими виявилися позиції міської буржуазії і знаходився в союзі з нею централізованої держави. У пізнє середньовіччя стала складатися соціальна структура Нового часу.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Громадська і політична системи середньовіччя "
  1. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
    громадським впливом і т.д. У політичній сфері відбувається боротьба відцентрових і доцентрових сил. Через постійні конфлікти імператорів, пап, королів, великих і дрібних феодалів, різних станів, регіонів слід майже безперервна низка воєн, заколотів і повстань. У 1096 - 1270 рр.. європейці здійснили ряд військових походів на Схід (хрестові походи), їм вдалося захопити землі в
  2. ТЕМА 12 Розквіт феодальної системи Місто в системі феодального суспільства
    суспільної системи і світогляду дуже забарився, хоча і не зупинив, розвиток економіки. У більшості випадків життя людини в середні століття пов'язана з феодальним маєтком - невеликим поселенням, оточеним полями, луками і лісом. На узвишші знаходився замок феодала, якому належала велика частина землі, знарядь праці і від якого, так чи інакше, залежали всі мешканці маєтку. До X
  3. Політичне вчення Фоми Аквінського.
    Суспільна рівність і стверджував, що поділ на стани встановлено Богом. Всі види влади на землі - від Бога. "Державне співтовариство, - писав він, - є приготуванням до вищої співтовариству - державі Бога. Таким чином, держава підпорядковується церкви як засіб мети". При цьому слід розрізняти сутність, форму і використання влади. Встановлена ??Богом влада несе людям
  4. Інквізиція (лат. Inquisition)
    громадськими узами з населенням даної місцевості, і тому могли діяти безумовно в папських інтересах і не давати пощади єретикам. Встановлені 1233 р. інквізиційні суди викликали 1234 р. народне повстання в Нарбонне, а в 1242 р. - в Авіньйоні. Не дивлячись на це, вони продовжували діяти в Провансі і поширені були навіть і на сівбу. Францію. За наполяганням Людовика IX, папа Олександр
  5. ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
    суспільного договору. Метою держави є загальне благо, що охороняється законами. У XIV в. широкого поширення набули демократичні теорії народного права. Як відомо, панівна в часи феодалізму система васальної залежності встановлювала такі відносини: суверен, отримуючи права над васалом, зобов'язаний був його охороняти. Відповідно, і теорії народного права стверджували,
  6. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    суспільного життя епохи. Вони були настільки спрямовані в майбутнє, що виявилися не тільки абсолютно недоступними масовій свідомості, а й неприйнятними для багатьох носіїв "теоретичного розуму". У XVI в. гуманістична трактування природи людини зіткнулася з релігійною антропологією реформаційних навчань. Широке поширення ідей Реформації, що відбувалося в умовах становлення
  7. Введення
    суспільних відносин »-таке марксистське визначення людини, що ігнорує, з одного боку, біологічне начало (як« неспецифічне » ), а, з іншого боку, духовне - як квазінаукове, або що відноситься, скоріше, до художньої чи релігійної «єпархії». Таким чином, здійснюється редукція (зведення складного до простішого), проти чого сама марксистсько-ленінська філософія виступала
  8.  Уявлення про «предметі» і «метод»
      громадських експериментах нерідко використовуються не тільки ідеологічні, але й хімічні реактиви, які надають реальний вплив на соціальну поведінку людей, а у вивченні групової взаємодії застосовуються поняття «полів» і «мас» в енергетичному, гравітаційному сенсі, що натовпи, що прориваються крізь вузькі двері (стадіонів , тролейбусів і вокзалів), володіють механічною турбулентністю, а
  9.  2. Передумови виникнення соціології Систематизований скептицизм
      суспільного розвитку, нових інтерпретацій поведінки людини, які у результаті привели до зародження і становленню соціології як самостійної науки? Велика Французька революція 1789 р. Революція, проголосивши ідеали загальної свободи і рівності, братерства та щастя, усунула від влади поміщиків-феодалів. Разом з тим вона зруйнувала 1 Мертон Р. Наука і соціальний порядок. -
  10.  Матеріали для читання
      суспільного життя, таких, як освіта, культура і сім'я. Соціологічна теорія в Радянському Союзі і в соціалістичних країнах Східної Європи довгий час була в ідеологічній тіні нерідко ортодоксальних марксистсько-ленінських доктрин, наказує їй офіційні інтерпретації капіталістичних і соціалістичних товариств і майже не залишали місця для розвитку альтернативних ліній
  11.  Капетингів (Capetiens)
      суспільне становище, його ранг. За дотриманням цього правила пильно стежили держава, знати, цехи, громади, нарешті, церква, засуджувала збагачення. Товарне господарство, націлене на розширення сфери виробництва і обміну, могло грати тоді лише другорядну роль. Торговельні відносини вагалися високими митами і розбоєм на дорогах, дохід приносила в основному продаж предметів
  12.  Франкская монархія Каролінгів Прискорення процесу феодалізації. Бенефіціальна реформа.
      політичні цілі. Замінивши аллодіальних пожалування, що виснажували фонд королівських земель, бенефіціями, він сподівався прив'язати бунтующих великих феодалів до трону загрозою відібрання у них пожалувань; за допомогою бенефіціальної системи він розраховував створити замість занепалого пішого селянського ополчення боєздатне кінне військо. До цього часу кіннота стала грати у війнах вирішальну роль.
  13.  ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер.Кв)
      політичний розвиток. Італія Завоювання лангобардів. Папська держава. Феодальні відносини. Зростання міст. Феномен «Каролингского відродження». Система освіти. Гурток Людовіга Благочестивого. На відміну від Григорія Великого видатний діяч Каролингского Відродження Алкуин (735-804) вважав, що мудрість тобто не практична чеснота, а знання, набуте в результаті навчання.
  14.  Загальна характеристика європейського середньовіччя
      суспільно-економічної формації, що змінила рабовласницький або первіснообщинний лад, а потім в Новий час поступилася історичну арену капіталізму ". Однак ми не будемо дотримуватися подібної формули, а розглянемо середньовіччя як складну історико-культурну систему, як склалося в певний час неповторне поєднання цивілізаційних, економічних , політичних, культурних,
  15.  Державний лад Франції
      суспільні сили, що підтримували централізаторські устремління королів. Такими силами були міста, церква і дрібні феодали. Міста, що перетворилися на значну економічну силу і в більшій частині домоглися самоврядування, були зацікавлені в подоланні роздробленості країни, яка перешкоджала розвитку торгівлі. Церква прагнула зміцнити своє становище союзом з королівською
  16.  ТЕМА 15 Доісламські Індія і Японія в 5 - 12вв
      політичної культури. Роль буддизму і конфуціанської доктрини в процесі становлення Японського держави. Соціальна структура суспільства. Піднесення роду Фудзівара. Ослаблення центральної влади. Виникнення і розвиток стану самураїв. Створення сьогунату Мінамото. Японський феодалізм. Специфіка культури Японії - синтез чужого і автохтонного. Держава Гуптів. Нашестя ефталітов. Правління
  17.  КАСТИ (португ. casta, від лат. Castus - чистий; санскр. Джати)
      громадська група (напр., «дворянська каста», «офіцерська
  18.  ТАН (Tang)
      суспільну роль при одночасному величезному зростанні впливу великих землевласників. Центр держави з басейну Хуанхе поступово перемістився в басейн Янцзи, де населення швидко зростало у зв'язку з успіхами рисівництва і грядочной системи землеробства. Рисівництво просувалося і на північ. Поліпшувалися методи обробки та удобрення землі. При зрошенні землі використовувалися технічні пристосування.
  19.  Конфуцій (Кун-цзи) (бл. 551-479 до н. Е..)
      суспільного устрою Конфуцій бачив у добрих сімейних відносинах, коли старші люблять молодших і піклуються про них (жень, принцип «людяності»), а молодші, в свою чергу, відповідають любов'ю і відданістю (і, принцип «справедливості»). Особливо наголошувалося на важливості виконання синівської боргу (сяо - «синівська шанобливість»). Мудрий правитель повинен управляти за допомогою виховання у підданих