Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993 - перейти до змісту підручника

§ 40. Загальне пояснення

Останній, майбутній ще нашому розгляду, клас предметів здатності уявлення дуже своєрідний, але й дуже важливий: у ньому для кожного укладений тільки один об'єкт, а саме безпосередній об'єкт внутрішнього почуття, суб'єкт воління, який є об'єкт для пізнає су & ьекта і дано тільки внутрішньому почуттю; тому він є тільки в часі, не в просторі, і навіть в ньому, як ми побачимо, зі значним обмеженням.

§ 41. Суб'єкт пізнання і об'єкт

Кожне пізнання обов'язково передбачає суб'єкт і об'єкт. Тому і самосвідомість не просто, а розпадається, як і пізнання інших речей (тобто здатність споглядання), на пізнаване і пізнають.

Тут пізнаване виступає виключно і повністю як воля.

Тому суб'єкт пізнає себе тільки як воля, а не як пізнає. Бо що представляє Я, суб'єкт пізнання, будучи необхідним корелятом всіх уявлень, їх умовою, ніколи не може саме стати уявленням або об'єктом; до нього застосовне прекрасне вислів священних Упанішад: Id videndum non est: omnia videt; et id audiendum non est: omnia audit; sciendum non est: omnia scit; et intelligendum non est: omnia intelligit. Praeter id, videns et sciens, et audiens, et intelligens ens aliud non est (Oupnek'hat, vol. 1, p. 202), 0 °.

Тому-то і не існує пізнання пізнання, бо для цього потрібно було б, щоб суб'єкт відокремився від пізнання і все-таки пізнавав би пізнання, що неможливо.

На заперечення: «я не тільки пізнаю, а й знаю, що я пізнаю» - я відповім: твоє знання про твоє пізнанні відрізняється від твого пізнання тільки виразом. «Я знаю, що я пізнаю» стверджує не більше, ніж «Я пізнаю», а воно без подальших визначень стверджує не більше, ніж «Я».

Якщо твоє пізнання і твоє знання про це пізнанні відрізняються один від одного, то спробуй мати кожне з них окремо: пізнавай, не знаючи про це, або ж: шай про твоє пізнанні так, щоб це знання не було б одно-нременно пізнанням. Правда, від всякого особливого пізнання можна абстрагуватися і отримати таким чином положення «Я пізнаю», яке є остання можлива для нас абстракція; але воно тотожне з положенням «для мене існують об'єкти», а це положення тотожне положенню «я суб'єкт», в якому не міститься нічого, крім «Я».

Можна, звичайно, запитати, звідки, якщо суб'єкт не пізнати, нам відомі його різні пізнавальні здібності - чуттєвість, розсудок, розум? Вони відомі нам не тому, що пізнання стало для нас об'єктом, інакше про них не було б стільки суперечливих суджень; вони отримані за допомогою умовиводів, або, вірніше, вони - загальні вирази для встановлених класів уявлень, які в усі часи більш-менш визначено розрізнялися саме в цих пізнавальних здібностях. Однак щодо до необхідного в якості умови корреляту цих уявлень, суб'єкту, вони абстраговані від цих уявлень і відносяться, отже, до класів уявлень абсолютно так само, як суб'єкт взагалі до об'єкта взагалі. Як разом із суб'єктом негайно покладається і об'єкт (бо в іншому випадку саме це слово не має значення), а з об'єктом - суб'єкт і, отже, бути суб'єктом означає те ж, що мати об'єкт, а бути об'єктом - те ж, що бути пізнаваним суб'єктом, точно так само разом з певним яким-небудь чином об'єктом негайно таким же чином покладається і суб'єкт як пізнає.

У цьому відношенні все одно, скажу я: об'єкти мають такі-то властиві їм особливі визначення - чи: суб'єкт пізнає таким-то і таким-то чином; все одно, скажу я: об'єкти слід розділяти на такі класи - або: суб'єкту властиві такі різні пізнавальні здібності. Сліди і цього розуміння знаходяться в роботах Аристотеля, в цьому дивовижному змішанні глибокодумності і зверхності, як і взагалі в них укладений зародок критичної філософії. У роботі "De anima" III, 8 він каже: anima quadammodo est universa, quae suntl01, потім, б vow; eon EIODQ, що значить розум є форма форм, хаіг | <хі <з Огрц; єіОо ^ aiaOqwv, а чуттєвість - форма чуттєвих об'єктів. Тому сказати чи: немає більш чуттєвості і розуму - або: світу прийшов кінець - одне і те ж. Сказати чи: понять не існує - або: розум зник, залишилися тільки тварини - одне і те ж.

Нерозуміння цього відношення є приводом спору між ідеалізмом і реалізмом, який останнім часом йде між старим догматизмом і кантіанцями або між онтологйей і Метафізикою, з одного боку, і трансцендентальної естетикою і трансцендентальної логікою - з іншого; цей спір заснований на нерозумінні зазначеного відношення при розгляді першого і третього з встановлених мною класів уявлень, подібно до того як суперечка між реалістами і номіналістами в середні століття був заснований на нерозумінні цього відносини стосовно до другого з наших класів уявлень.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" § 40. Загальне пояснення "
  1. 3. Суперечка про універсалії: номіналізм та реалізм.
    Загальне поза людського розуму саме по собі чи ні? Це питання має відношення перш за все до обгрунтування існування бога в трьох Особах - Бога-батька, Бога-Сина і Бога-Духа Святого і взагалі докази буття Божого. Ансельм Кентерберійський наполягав на тому, що те, що є в думки, є і в дійсності. Є поняття Бога в думки - він є і в реальності. Напрямок, що дотримується
  2. декадентства
    загальне найменування кризових явищ в духовній культурі Х1Х - початку ХХ
  3. МІРКУВАННЯ ПРО МЕТОД, ЩОБ ВІРНО НАПРАВЛЯТИ СВІЙ розум і відшукувати істину в НАУКАХ
    пояснення руху серця і розгляд деяких інших важких питань, що відносяться до медицини, а також відмінність, що існує між нашою душею і душею тварин; і в останній - вказівка на те, що, на думку автора, необхідно для того, щоб просунутися в дослідженні природи далі, ніж це вдалося йому, а також пояснення міркувань, що спонукали його
  4. Книга III. Індукція Глава XVI. Емпіричні закони
    пояснення. Це - похідний закон, походження якого ще невідомо. Дати емпіричному закону пояснення, відповісти на вказаний вище питання чому - значить вказати ті закони, з яких випливає цей закон, - ті кінцеві причини, від яких він залежить. Якщо ж ми дізнаємося ці причини, ми дізнаємося разом з тим і межі нашого закону, дізнаємося і те, за яких умов має припинитися його
  5. Карл Каутський (1854-1938)
    загальне моральне почуття - прагнення робити те, що сприяє благу суспільства, навіть, якщо це завдає шкоди особистому інтересу. «Моральний закон, - пише Каутський, - є не чим іншим, як тваринним інстинктом, звідси його таємнича природа , звідси внутрішній голос в нас, не вартий ні в якому зв'язку ні з яким зовнішнім поштовхом або явним інтересом ». ж Основні етичні соч. К. Каутського:
  6. Інтерпретація нелюдського
    загальний емоційний життєвий простір. Ви можете відчувати, коли ваша собака сумує, налякана, щаслива чи голодна. І більшість людей вміє взаємодіяти з внутрішнім світом тварин. Такі люди хочуть розділити їх внутрішні почуття. Коли їх собака щаслива, вони легко розділять це щастя . Але для цього потрібно інтерпретація почуттів їх собаки. Звичайно, це не мовна або
  7. [13 липня 1638]
    поясненням (expliquer). Додам до цього, що для того і для іншого можна користуватися словом показувати (de-montrer), але лише в тому випадку, якщо вживати його в загальнопоширеному сенсі, а не в спеціальному значенні, надавало йому філософами. І ще я додам, що це зовсім не порочне коло - доводити причину, виходячи з безлічі наслідків, відомих крім зв'язку з цією причиною, а
  8. 9. В. Ньюгон-Сміт про фактори динаміки наукового знання в роботі «Раціональність науки» -
    пояснений в термінах раціональної моделі, якщо виконуються наступні умови: 1. Наукове співтовариство переслідує ту мету, яка встановлена ??моделлю. 2. Перед лицем доступних доказових свідоцтв принципи порівняння теорій, встановлені моделлю, показують, що нова теорія Т2 перевершує стару теорію Т1. 3. Наукове співтовариство переконується в перевазі \ 2 над Т1. 4. Це
  9. Виникнення авторських прав
    пояснень. Суть його полягає в наступному: як тільки твір був створено - виражений в об'єктивній формі (записано, намальовано, вимовлено, проспівано і т. д.), автоматично виникають авторські права на твір. Принцип надання охорони авторських прав без дотримання будь-яких формальностей в даний час визнається більшістю розвинених країн світу і випливає з положень п.
  10. Питання 69. Поняття та особливості договору простого товариства
    загальну справу. Умова про такі вкладах є істотним для договору простого товариства, і без його погодження договір не вважається укладеним. Вклад може складатися не тільки з визначеного майна, а й, за погодженням товаришів, з професійних і інших знань, навичок, умінь, ділової репутації та ділових зв'язків. Грошова оцінка таких вкладів провадиться за згодою товаришів.
  11. [12 вересня 1638]
    пояснення світла, є істинними, не вдаючись при цьому до жодних точних визначень в дусі школи - через рід і видову відмінність: це саме те, що, як я кажу, я не мав наміру робити, бо таким чином я хотів уникнути які можуть при цьому виникнути зайвих труднощів, вельми подібних нижченаведеним. Бо говорити, що якщо світло є не що інше, як дія Сонця, то останнє не
  12. ЕМПІРИЧНА СОЦІОЛОГІЯ В АНГЛІЇ
    загальне наростання класових протиріч. Буржуазне суспільство все більш тривожив "бідняк" як потенційна загроза його засадам. Виник соціальне замовлення на емпіричне вивчення умов життя, добробуту, особливостей поведінки трудящих і незаможних. Держава і страхові компанії ставали першими замовниками отримання та аналізу статистичних даних в XVIII в. Це була емпірична
  13. Заняття 12.3. Ділова гра «Конфлікт на промисловому підприємстві» 1171
    загальні збори працівників підприємства, на якому розгортається дискусія про шляхи і методи реконструкції підприємства. 1. Генеральний директор відкриває збори і в загальних рисах доповідає про сформовану ситуацію. 2. Технічний директор говорить про необхідність впровадження прогресивної технології, пропонує свої варіанти реконструкції підприємства. 3. Менеджер по
  14. Тест 8.4. Самооцінка комплексу неповноцінності
    загальне твердження (3) в) зовсім ні (0) 8. Я відчуваю себе непотрібним а) часто ( 0) б) часом (3) в) рідко (5) 9. Мої вчинки оточуючих незрозумілі а) часто (0) б) інколи (3) в) рідко (5) 10. Мені кажуть, що я не виправдовую надій а) часто (0) б) інколи (3) в) дуже рідко (5) 11. У мене маса достоїнств а) так (5) б) все залежить від ситуації (3) в) ні (0) 12. Я
  15. Заняття 9.1. Самооцінка методом тестування готовності до міжособистісної взаємодії. Практичне заняття з теми «Міжособистісні конфлікти»
    загальне число плюсів за всіма типами темпераменту; Ax - загальне число плюсів у «паспорті »холерика; Ac - загальне число плюсів у« паспорті »сангвініка; Аф - загальне число плюсів у« паспорті »флегматика; Ам - загальне число плюсів у« паспорті »меланхоліка. Оцінка результатів Якщо частка якого-небудь темпераменту в результаті становить 40% і вище, то даний тип темпераменту є у вас