Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоІудаїзм → 
« Попередня Наступна »
Віктор Олександрович Барановський, Юрій Миколайович Іванов. ІУДАЇЗМ, 2008 - перейти до змісту підручника

Новий рік і День Спокути

В іудеїв перший день місяця Тішрей вважається початком календарного року. Його святкують як день народження всього людського роду. Так іудаїзм зосереджує увагу на тому, що Бог - Творець.

Судять про рік у останній (десятий) день спокутного періоду, маючи, таким чином, час на каяття і можливість оцінити свою значимість. Важливо визнати, що було неправильного у взаєминах з Богом та іншими людьми, і виправити помилки. Десять днів каяття закінчуються Днем Спокути. Це самий святий день року для юдея.

Вважається, що значення Десяти днів каяття, значить, зрозуміти іудаїзм, оскільки покаяння і спокутування знаходяться на вершині духовного життя іудея.

У службах десяти днів настрій створюється словами і музикою, а найяскравіший момент свята і характерний звук - звук баранячого рога. Протягом місяця перед Новим роком в баранячий ріг

сурмлять щоранку. Мета цього звукового фону - передати зміст майбутніх подій, вселити думку про зміни. Вважається, що звук роги створює враження печалі, благання і виклику, що якраз і необхідно, щоб струсити духовну млявість.

Святковий настрій поєднується з побожним страхом перед прийдешнім Судним днем. Однак страх цей не перехльостує, оскільки ключова ідея знаходиться десь на стику людського гріха і Божественного прощення.

Богослужіння зосереджує увагу більше на Бога як Царя, ніж на людських гріхах. Покаяння пов'язує воєдино всі. Це повернення до Бога і повернення Бога. Повернення Бога може мати на увазі серйозний внутрішній ріст.

Треба відзначити, що сенс гріха в іудаїзмі глибокий, проте гріх минущий. Про це говорить вся історія Ізраїлю, изменявшего Богу і повертався до нього, при цьому Бог брав народ. В іудаїзмі чітко проглядається думка про постійній внутрішній боротьбі між хорошими і поганими нахилами людини.

Тобто сам по собі людина не представляє з себе явне зло, він не прагнути грішити через те, що іншого вибору просто не має.

Протягом 10 днів людина повинна змінитися не тільки в сенсі жалю про проступки, а й у сенсі духовного перетворення. Боже прощення визначає приватне щире каяття. Якщо цього немає, немає і прощення.

Є спеціальні церемонії очищення від гріхів. Одне з них

описано в книзі Левіт (гл.16). Обряд виглядав так: у пустелю виганяли козла, при цьому вважалося, що козел забирає всі людські гріхи. Коли був зруйнований Храм, звичай змінився. У його новій редакції іудеї різали курчати і віддавали його бідним як святкової їжі перед Днем Спокути. Сьогодні ніхто, звичайно, не буде різати курчати, пропонуючи його як святкової їжі біднякам. Замість курчати нужденним дають гроші. Правда, цей звичай не є обов'язковим для виконання, традицію витягують з пам'яті, коли визнають, що зробили щось погане, і відчувають потребу виправитися. У деяких громадах практикують

благодійність в інших формах, наприклад, запрошують нужденних на трапезу після посту в День Спокути або додому

Новий рік зустрічають читанням Тори і їдять. На святковому столі в цей день зазвичай є мед, печиво, або яблука, облиті медом. Мед символізує надію на те, що новий рік буде солодким. Поки триває День Спокути, що не дозволяється їсти і пити. Мета цього посту в тому, щоб відвернути розум від необхідності піклуватися про задоволення фізичних потреб і зосередитися на духовному.

Пост в День Спокути має і інші пояснення. Він може бути покаянням за гріхи, коли ці гріхи усвідомлені і людину мучать докори сумління. Пост здатний дисциплінувати людини, спонукаючи його до самоконтролю.

Пост допомагає випробувати співчуття до іншого, оскільки дає зрозуміти, що таке голод.

Закон наказує не робити ніякої роботи в День Спокути, як і в перший день інших великих свят. Рабини, що тлумачать Біблію, кажуть про заборону сексуальних відносин, носіння шкіряного взуття, їжі і пиття. Цей пост дуже важливий в іудаїзмі, дотримується він все протягом доби.

Отже, мета покаяння - не тільки прощення, але й відродження, повернення до священної чистоті.

Основа служби в День Спокути - сповідання гріхів. Але до цього треба звільнитися від обіцянок, які залишилися не виконаними.

Служба починається з молитви, що закликає Бога скасувати невиконані обітниці.

Коли обіти взяті назад, приступають до гріхів. Увага зосереджується на особистій відповідальності кожного за дотримання вимог Закону.

Сповідальні молитви представляють перелік гріхів, які представлені для прощення. Коли частина молитви закінчується, роблять паузу, щоб кожен міг висповідатися в своїх гріхах.

Юдею постійно навіюють, що сповідь не вертає людини до Бога автоматично. Вказується, що Бог не прощає людині гріх, скоєний проти іншої людини, якщо не спробуєш виправити заподіяну гріх сам.

У День Спокути багато іудеїв весь день проводять в синагозі, сконцентрувавши всю свою увагу на спокуту.

Наприкінці дня укладає свято служба, яка називається закриття. Сенс служби полягає в закритті врат небесних після Божого Суду. Врата небесні символічно представлені відкритими для покаяння дверцятами ковчега.

Довгий звук баранячого рога сповіщає кінець посту.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Новий рік і День Спокути "
  1. Спокута
    - зняття провини з себе або з ін людини. Спокута може бути повним або частковим. Спокута провини може бути світською (судова реабілітація, амністія) або релігійним (покаяння і відпущення
  2. Три теорії спокутування
    спокути, яке Христос здійснив для людства. Класична теорія розглядає втілення , життя, смерть і воскресіння Христа як перемогу над гріхом і смертю. Відповідно до цієї теорією, втіленням і смертю Нетлінний Син поборов сили смерті і тління, повернувши людині можливість досягати безсмертя і вічного життя. Богослови, які дотримуються цієї теорії спокутування, стверджують,
  3. Спокута і «обоження»
    новий рівень; останній стан є вище першого ... Христос є першим досконалою Людиною - саме досконалим, тобто, не в сенсі потенційної можливості, яку Адам мав у своєму невинному стані перед гріхопадінням, але в сенсі повністю здійсненого «подоби». Втілення, до того ж, є не просто способом усунення наслідків первородного гріха, але необхідної
  4. ЛІТЕРАТУРА
    день. № 15, 13.12.1909). 36 Віхи. Інтелігенція в Росії. М., 1991 - С. 229. 37 Там же. С.
  5. Класична та юридична теорії спокутування в православному богослов'ї
    спокутування підтверджуються Божественною Літургією. Класична теорія спокутування знаходить відображення, наприклад, у службі на свято Воскресіння Господнього, під час якої священик стверджує наступне про Христа: «Єгда зійшов ти до смерті, животі Безсмертний, тоді ад умертвив ти блиском Божества: егда ж і померлих від пекельних воскресив єси, вся сили небесні взиваху: Жизнодавче, Христе
  6. ПОРЯТУНОК - ШЛЯХ «обоженную»
    відкуплення і спасіння людини. Лоський пояснює це наступним чином: Запропонований першій людині шлях до обоження стане відтепер можливим тільки тоді, коли людська природа восторжествує над гріхом і смертю. Шлях возз'єднання з Богом відтепер стане для занепалого людства шляхом порятунку. Цей негативний термін вказує на подолання якоїсь перешкоди: можна рятуватися від
  7. Грядущий світ.
    Придатно зажадати. Цей викуп не має своєю метою дати задоволення за гріх, рівноцінне завданої образі, бо це не в силах небудь зробити ні сам грішник, ні який-небудь праведник за нього. Збиток, нанесений однією людиною іншому, може бути виправлений відновленням або відшкодуванням збитків, але гріх не може бути знятий відшкодуванням, бо це означало б зробити свободу грішити продажної
  8. ЯК «ІСТИННИЙ МИР» ЗВЕРНУВСЯ, НАРЕШТІ, У байки
    день. Сніданок. Повернення до здорового глузду і веселості. Фарба сорому на обличчі Платона. Пекельний гам всіх вільних мислителів). 6. Ми скасували «істинний світ». Який же світ залишився у нас? Може бути, що здається? Ні! Так як разом з істинним ми скасували і удаваний! (Полудень; момент найкоротшою тіні; кінець омани, що тривав тисячоліття. Зеніт людства; incipit
  9. Шостий день НАУКА І ФІЛОСОФІЯ
    день НАУКА І
  10. НОВА ЛЮДИНА "ЕРИ ВОДОЛІЯ"
    НОВА ЛЮДИНА "ЕРИ