Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

Новела про соціологічному «постмодерні».

Експериментуючи у сфері пізнавальних можливостей, соціологи зробили безліч цікавих і важливих відкриттів, одне з яких було особливо окриляючого властивості. Виявилося, що послідовна реалізація ідей постклассической науки і рух від елементарного до значно складнішого і одночасно раціональному зажадало підвищення якості пізнання, отже, професіоналізму самих дослідників, витончених в технології та методології, а головне - в знанні контекстів.
Проблема «розуміння» в соціології, яку методологічно загострено сформулював на попередньому етапі розвитку суспільствознавства М. Вебер, була перетворена в задачу «додання (на основі розуміння) точних значень» різноманітним соціальним актам в структурі досліджуваної громадської реальності. «Декодування», розшифровка сигналів (знаків), що свідчать про зміну локальних і системних станів суспільства, вимагало широкого застосування якісного аналізу, цілісного і глибокого теоретичного сприйняття спостережуваних соціальних явищ, їх багатопланової концептуальної (зв'язковий наукової) трактування.
Усвідомлення того, що одні й ті ж соціальні дії та події, що відбуваються в різний час і в різних громадських обставин, мають різний зміст, а різні людські спільноти надають їм досить відрізняються один від одного значення, перемістило увагу дослідників від безпосередньо об'єкта до його унікальним контекстам, які надають соціальним фактам особливого звучання. Соціологія тим самим стала дивитися на свій об'єкт ширше і одночасно реалістичніше, що не абстрагуючись від процесів, які відбуваються поза певних самими соціологами предметних кордонів.
Інтерес до соціальної семантиці (системі знань про знаки і значеннях), перемістилися в центр пізнавальних амбіцій постмодерністської соціології проблему інтерпретації, дозволив сучасним ученим вельми оригінально і в той же час радикально вирішити завдання досягнення раціональності пізнання.
Але питання про універсальну раціональності у визначенні значення і виробленні пояснення того, що відбувається відпадає, оскільки один і той же «знак» (соціальна подія, явище, факт) набуває різних значень залежно від зміни:
1) об'єктивних обставин (контексту, який у свою чергу може визначатися і розглядатися суб'єктом досить вибірково) і
2) суб'єктивних обставин (ціннісної шкали спостерігача, виносить судження).
Кожне велике і мале людське співтовариство має власний, неповторний ціннісний світ, який визначає його соціальну культуру, внутрішні норми співжиття. Кожна культура має свою «раціональність», і подія набуває різних значень в рамках різних типів раціональності. Культури і відповідні їм типи раціональності якісно непорівнянні, до них нелогічно застосовувати принципи зовнішнього (універсально-раціональностного) порівняння краще - гірше, оскільки щось можна оцінити тільки в рамках ціннісної шкали, іманентною (внутрішньо властивою) даній культурі.
Отже, вирішили постмодерністи, не треба «розчищати» простір соціального пізнання і «раціоналізувати» (або об'єктивувати) свою позицію, технології пізнання і предмет науки (тобто виборчі уявлення соціологів про об'єкт). Треба поповнювати знання про суспільство безліччю професійних авторських інтерпретацій соціальних явищ. Вони визнали, що всяка раціональність, всяка наука є гра. Тому що не може бути ні універсального пояснення, ні універсальної теорії в дослідженні суспільства і соціальних процесів.
Постмодернізм заперечує науковість (у її позитивістської і сцієнтистської розумінні). Однак соціологічний «постмодерн» - це не хаос персональних викладів за принципом «що бачу - про те співаю» або нестримного польоту «вільних асоціацій на тему ...», хоча, як пустотливе дитя рефлексивності, він все ж страждає цим. Просто в рамках нової парадигми склалися нові критерії кваліфікованого вивчення соціальної реальності в умовах, коли дослідник усвідомлює, що не в силах подолати власну суб'єктивність.
Заперечуючи будь-які принципи (наукові стереотипи), постмодерн визнає «стиль», відповідати якому може тільки соціальний дослідник, що володіє високим рівнем професіоналізму, оскільки постмодерністська соціологія переслідує такі цілі:
- давати безліч пояснень, і різноманітних, пояснень стану і розвитку «об'єкта»;
- синтезувати нові інтерпретації та способи пізнання на основі розкріпаченого володіння елементами всієї попередньої соціологічної культури (класики і модерну);
- якісно (творчо змістовно та інструментально майстерно) відповідати все ускладнюється системі зв'язків, яку ми іменуємо «сучасне суспільство».
Становлення нової парадигми в соціології, яка зовні виглядає досить легковажно: як відхід від проблем суворої наукової організації дослідження та верифікації (перевірки) результату, відмова від проходження традиції і перетворення соціології в поле для інтелектуально-художнього самовираження «забавляються» (грають) своїм соціальним матеріалом інтерпретаторів - насправді глибоко пов'язано з логікою процесів розвитку сучасної науки і суспільства.
З одного боку, сучасна соціологія постмодерну відповідально і професійно вирішує проблему «меж і можливостей» соціального пізнання, перетворюючи «гру суб'єктивностей» і допущення безлічі інтерпретацій у самостійний евристичний механізм. Принципи свободи інтерпретацій і безлічі різноманітних пояснень одного явища вирішують дві принципові завдання:
1) забезпечення свободи творчого професійного самовираження, що дозволяє поповнювати колективний банк соціологічних ідей, і
2 ) використання нового способу «верифікації», коли ядро ??«істини» починає поступово просвічувати крізь безліч інтерпретацій, строгих кількісних відомостей, різноманітних оцінок і контекстуальних викладів.
З іншого боку, переміщення пізнавальних акцентів на суб'єкта дослідження відображає гуманістичні тенденції в суспільствах сучасного типу, коли інтерес до внутрішнього світу людини і індивідуальним проявам духовності збагачує розвиток всього суспільства.
З усіма своїми плюсами і мінусами ці парадигми продовжують розвиватися: класична методологія - всупереч скепсису і моді, некласична - всупереч власній складності і теоретичному «розброду», постнекласична - всупереч нерозумінню і внутрішньої невизначеності. Існуючи порізно, але створюючи єдине сучасне наукове поле з його актуальною проблематикою і різноманітними методами, разом вони передають поліфонію осмислених вражень і системних уявлень про суспільство, в якому ми живемо.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Новела про соціологічному «постмодерні». "
  1. ПЕРЕДМОВА
    новел », включених в структуру викладення кожної теми. Велика кількість питань, що містяться в тексті, робить виклад по-справжньому проблемним, змушує думати, отримувати інсайти, програвати варіанти розвитку практичних ситуацій. У підручнику, мабуть, вперше подолано бар'єр безособово-сухого, чисто «академічного» викладу основних тем, включених в державний освітній
  2. Новела про методологічної «класиці».
    Соціологічного дослідження, побудована на ідеях незалежності об'єкта і суб'єкта, пріоритетною значущості виявлення «природи» об'єкта (його описують, реєструють, аналізують за допомогою стандартних процедур), широкому використанні інструментальних підходів, цінності експерименту як способу перевірки « істинності »досягнутих результатів, і сьогодні має широке поширення серед
  3. Новела про наукове« модернізмі ».
    Соціологічного мислення не було калькою з аналогічних процесів у природних науках, оскільки специфіка об'єкта (численних, різноманітних людських спільнот) також накладала незгладимий відбиток психічної та культурної включеності дослідника в тканину пізнаваною реальності. Вчені, щиро прагнуть до «об'єктивності», апріорі були суб'єктивно залучені, емоційно і
  4. Що таке «суспільство»?
    Соціологічний) сенс. Оскільки в теорії спільнот ми виявили наступне: - суспільство - це теж спільність, тільки досить велика, - суспільство - це спільність сучасного типу, що відрізняється від традиційної, - суспільство - це постійно розвивається система численних дрібніших спільнот (архаїчних і сучасних, сформованих або зароджуються , структурованих або «масовидність» і
  5. Новела про суспільні відносини.
    соціологічну культуру, а й створить самий ефективний і надійний життєвий
  6. Новела про соціальні комунікаціях.
    соціологічну теорію на базі поняття системи замість поняття дії, - пише Н. Луман. - Це дозволяє представити соціальну систему як оперативно закриту систему, що складається з власних операцій, що виробляє комунікацію з комунікацій »*. Настільки оригінальну ідею (трактування суспільства як транслюється інформації в діапазоні безперервних актів« повідомлення »і« розуміння ») він обгрунтовує
  7. Боротьба за« справедливу нерівність »
    соціологічні уявлення про клас, писав, зокрема, про те, що багато дослідників зазначають значно більшу залученість в сімейні турботи людей з нижніх, а не з середніх шарів. У прикладах, які він наводить, проглядається соціальне схожість з дозвіллєвих поведінкою росіян, характеристики якого підтверджують нерозвиненість середнього класу, виявлену за функціональними і
  8. Новела про соціальні монополіях.
    Стародавній соціальний інститут спадкування є одним з найпотужніших способів консервації соціальної розстановки в більшості відомих культур. Крім перенесення «харизми», встановлення «соціальної фори» і фіксації статусного іміджу походження несе ще три функціональні риси: 1) обмеження культуровоспроизводственных можливостей, установка освітнього горизонту, соціальної орієнтації
  9. Новела про транзитивної структурі.
    Соціологічного вивчення і відсутність фундаментальних робіт з стратифікаційних аналізу перехідних (транзитивних) товариств унеможливлюють пряме використання відомих теоретичних схем. З іншого боку, тільки глибоке знання сформувалися наукових підходів дозволяє «винайти велосипед» для пізнавальних подорожей по новій реальності шляхом продуктивного запозичення вже
  10. Новела про реформування в Росії.
    Соціологічних досліджень більшість (3/4) керівників виробництва покладається в основному на своє управлінське чуття, досвід та інтуїцію. Отже, навчання російських менеджерів має поширитися на дослідні професійні кадри, оскільки їх прикладна кваліфікація є тим фактором, який дозволяє реально повернути ситуацію в бік забезпечення стабільного динамічного
  11. Новела про економічну небезпеку.
    Соціологічному сенсі ми говоримо про фундаментальну характеристиці суспільної системи, яка включає в себе і сукупність факторів економічного захисту, і механізми підтримки стійкості господарської організації, і гарантії життєзабезпечення населення. Економічна безпека суспільства не може розглядатися тільки як результат дії якихось політичних чи нормативно-правових
  12. Новела про управління безпекою.
    Соціологічного аналізу, ми вважаємо найбільш вірним в оцінці проблем економічної безпеки сучасного російського суспільства. Він дозволяє сформулювати «соціоцентричну» модель системи економічної безпеки, в якій структурні рівні представлені загальними і спеціальними умовами суспільного відтворення (екологічними, соціокультурними і власне економічними). Ці
  13. Новела про криміналізацію суспільства.
    Соціологічної точки зору правильно, а з позиції державних інтересів прагматично створити такі умови, при яких власники капіталів будуть зацікавлені в інвестуванні їх у вітчизняну економіку, а діючі підприємці - у відкритому і чесному веденні справ. Реальні можливості для цього є. За міжнародними мірками російські ринки неосяжні, обіцяють високі прибутки
  14. Новела про розвиток цілісної особистості.
    Соціальний механізм в ході своєї дії формує особистість шляхом актуалізації одного Я з безлічі потенційних особистостей-комплексів, що містяться в особистість-монаді як «мікрокосм історії суспільства». Виходячи з положення, що суспільство є розширений світ особистості-монади, а остання представляє собою стислий світ соціуму в його історичному вимірі, що особистість і суспільство взаємопов'язані,
  15.  Взаємодія культур
      Оскільки соціологи прямо пов'язують існування культури і суспільства, в аналізі культурних систем є ті ж СТРАТИФІКАЦІЙНІ відмінності, що і в соціумі. У цьому плані виділяються культури: - цивілізаційні (які стосуються метаобществам, породившим в певні періоди свого розвитку своєрідні культурні русла, або парадигми, розвитку багатьох етнічних і національних культур); -