Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Ерккі Калев Асп . Введення в соціологію, 256 c., 2000 - перейти до змісту підручника

5. 3. 4. норма

Норма - правило поведінки, яке прийнято якийсь соціальною групою і яке дана група контролює санкціями. Найбільш очевидні норми: етичні, естетичні і правові. Норми визначають, як треба або необхідно поступати, більш широко - яким має бути людина як член соціуму. Норми представлені в різних заборонах і дозволах, наказах і закликах, проханнях і рекомендаціях. Саме поняття норми передбачає однакове поведінка людей, так як «нормативне» поведінку направляється спільними цінностями і оцінками. Наявність норм проявляється як соціальний тиск, що вимагає певної поведінки. Якщо правила поведінки, необхідні соціальним тиском, порушуються, слід соціальна санкція. Санкція може бути як покаранням чи заходом примусу, наприклад за порушення закону, так і заохоченням, в тому випадку, якщо відхилення від норми було в позитивну сторону. У. Самнер (W. Sumner) розрізняє в нормах моральні звичаї, закони і народні звичаї. Моральні звичаї можна вважати результатом традиції, і більшість схвалює їх. Вони не викликають сумнівів, поки не зіткнуться з відмінними від них моральними звичаями іншого товариства або спільності. Народні звичаї важко відокремити від моральних, і їх часто розглядають як одне і те ж. Закони - це норми поведінки, затверджені законодавством.
Однакове поведінка - наслідок примусовості існуючих норм. Чим більше розпливчасті норми, що стосуються поведінки, тим поведінку більш індивідуально. Є непорушні норми, дотримання яких робить людину членом соціуму. Якщо він відкидає ці норми (наприклад «не убий»), він класифікується як «відхиляється» індивід, але і тут з різних культур і типам товариств немає єдиних норм. Дотримання ж інших, не настільки обов'язкових норм, нівелює індивідуальність. Такі норми, як звичаї 'і навіть мода, також регламентують прояв індивідуальності. Співвідношення індивідуального і загального - спеціальна соціологічна проблема. Е. Дюркгейм (Е. Durkheim) вніс в соціологію поняття «аномія», що, за його визначенням, означає ненормативне стан в суспільстві або групі, що виникає тоді, коли бажання і очікування людей перевищують реальні можливості їх здійснення та коли між ціннісними цілями і дозволеними методами існує протиріччя. Аномія стосується культури і структурних властивостей суспільства в цілому, а не приватних людських властивостей. Аномія - це стан, при якому суспільство не може дати індивіду регулюючих норм, або ж стан, при якому в суспільстві взагалі не існує норм щодо деяких речей. Найбільш типово виникнення аномії у зв'язку з соціальними змінами.
Аномія, як правило, свідчить про дефіцит порядку і контролю на рівні суспільства. Її супроводжує і явище «відчуження», положення, при якому індивід не здатний впливати на будь-які рішення, прийняті владою і що стосуються його самого. Відчуження свідчить про ті труднощі, які зустрічаються індивіду на шляху самореалізації. У реальному житті існують офіційні та неофіційні норми. При цьому під неофіційними нормами маються на увазі ніде не встановлені правила поведінки, які прийняті, так сказати, мовчазною згодою і вважаються само собою зрозумілими. Наприклад, дружба передбачає певні, загалом досить жорсткі, правила взаємної поведінки; це неписані правила, але їх порушення «карається» не менш суворо, ніж порушення деяких офіційних норм, - втратою дружби, позбавленням одного. Навіть таке «соціальна взаємодія» як любов, незважаючи на велику трансцендентність, ніж дружба, має, як правило, свої норми і закони. Будь норма - офіційна чи неофіційна - завжди зобов'язує. Поряд з нормами поведінку індивіда регулюється також переконаннями і принципами, наприклад релігійними переконаннями і політичними принципами.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. 3. 4. норма "
  1. § 2. Жовтневе збройне повстання. Встановлення радянської влади
    норма хліба в Петрограді - 50 грамів). У куркулів були надлишки хліба, але вони відмовлялися продавати хліб державі за твердими цінами, хоча в країні існувала хлібна монополія. Потрібно було зламати опір куркульства такими заходами: 1) встановити в країні продовольчу диктатуру; 2) мобілізувати робочий клас на боротьбу за хліб, на надання допомоги сільській бідноті в боротьбі з
  2. § 6. Німеччина в період фашистської диктатури
    норма внутріпартійного життя. Поряд з оформленням ідеологічної доктрини в середині 20-х років Гітлер провів організаційну перебудову партії. НСДАП стала державою в державі, прообразом майбутнього Третього Рейху. Штурмові загони СА і особиста гвардія фюрера СС створювалися як ядро ??нової армії і системи державної безпеки. Були створені партійний суд, політичні відділи,
  3. ЗАПОВІДЬ
    норма, представлена ??в моральній свідомості як наказа, що виходить від к. л. авторитетного
  4. страти
    норма чи парадокс?. Держава і ненасильство = норма чи парадокс? Чи завжди мета виправдовує засоби? (Смертна кара: за і проти / Упоряд. О.Ф. Шишов, Т.С. Парфьонова.-М., 1989. Бекарра Ч. Про злочини і покарання.-М., 1995. Ненасильство: філософія, етика, політика. -М., 1993. Досвід ненасильства в ХХ столітті: Соціально-етичні нариси.-М., 1996. Етична думка. Науково-публіцистичні читання.
  5. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    Як ви розумієте значення такого етичного поняття як «моральний ідеалізм»? Як ви розумієте значення термінів (понять): духовність і соборність? Яке місце ідеалу в системі моралі? У чому виражається абсолютність і ідеальність морального ідеалу? Що таке задоволення? Що таке користь і чеснота? Як ви розумієте значення терміна милосердя? Що спільного і відмінного в поняттях
  6. ТЕМА 4. Естетична свідомість
    нормативів ідеалу являє собою набір загальних вимог («канонів »), яким повинні задовольняти будь-які перетворення реальності при переході від дійсного до бажаного. Естетична свідомість в цілому, його будь-який елемент іманентно містить в собі зразок, орієнтир, духовну мету, яка і є естетичний ідеал. Слово« ідеал »грецького походження і в перекладі на російську - це гра,
  7. 2.Проблеми соціальної екології.
    норма твоєї поведінки могла стати загальним екологічним законом. Цей імператив покладає відповідальність за все, що відбувається з природою не тільки 2. на людство в цілому, а й на кожну людину. видатний російський учений В.І. Вернадський, аналізуючи проблему взаємини природи і суспільства, в 30-40 рр.. минулого століття дійшов висновку, що у зв'язку з активною діяльністю людини поряд
  8. ТЕМА 7. ПРОБЛЕМА СОЦІАЛЬНОЇ РЕАЛЬНОСТІ ТА ЇЇ ПОЗНАНЬ В СУЧАСНІЙ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    норма, соціальний інститут, суспільні відносини. Джерела та література: Сучасна західна соціологія: Словник. М ., 1990. (Статті: інститут; норматівізм соціологічний; аномія). Кірдіна С.Г. Інституційні матриці: макросоціоло-гічна пояснювальна гіпотеза / / Соціологічні дослідження. 2001. № 2. 1. Загальна соціологія / За ред. А.Г. Ефендієва. М., 2000. С. 174-187, 214-242.
  9. § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 1 розділу
    норма морально сущого ( абсолютна точка опори існування людини) обумовлює його інтерес вищого виду - визначити свою самість і призначення як даність. Розгляд проблематики сенсу життя в модусі належного висуває на перший план уявлення про мету життя: тут сенс життя сооносітся з її вищою, кінцевою метою (як аналогом " ідеї "в Общеморальние проблематики), і, якщо в аспекті
  10. § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
    норма" явища. Вона встановлює відношення предмета думки до його безумовної основі і, звідси, - ставлення до цього безумовному людини, мислячого ідею предмета як щось необхідно належне. Вся історія людства як ніби свідчить про те, що належне благе не гарантоване людині, а є вічною завданням. Це належне не необхідно, а тільки можливо . Ідея моралі, всупереч історії та
  11. § 3 метафізика-етичний діалог совісті та відповідальності як феномен сенсу життя людини
    нормативно-етичних програмах, теоретично виділених Р.Г. Апресяном. Це гедонізм, утилітаризм, перфекціонізм і альтруїзм. Гедонічна спрямованість до безпосередньому і максимальному насолоди закономірно призводить до розуміння життя як засобу досягнення цієї насолоди; в основі "чесноти" тут лежить здатність, вміння насолоджуватися. Життя, в основному, зводиться до її природної