Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

20. Про неможливість існування атомів, або дрібних неподільних тілець

Легко також зрозуміти, що неможливе існування будь-яких атомів, тобто неподільних частинок тіла, як це уявили деякі філософи [21]. Тим більше що, наскільки б малими ні передбачалися ці частинки, раз вони за необхідності повинні бути протяжними, ми розуміємо, що серед них немає жодної, яку не можна було б розділити на дві або декілька ще дрібніших; звідси і випливає, що всі вони подільні. Бо з ясного і чіткого знання того, що річ може бути розділена, ми виносимо судження про її подільності; якби ми судили інакше, наше судження про цю річ суперечило б тому, що ми про

358

неї знаємо. Якщо ми навіть уявімо, ніби Бог зробив якусь частинку матерії настільки малою, що її не можна розділити на ще менші, ми все ж не вправі укласти з цього, що вона неподільна: якби Бог і зробив частинку настільки малою, що вона не могла б бути розділена чим-небудь створеним Богом, то самого себе він не міг би позбавити влади розділити її, бо зовсім неможливо, щоб Бог применшив свою всемогутність, як ми це вже помітили вище (ч. I, § 60). Тому ми скажемо, що наімалейшая протяжна частка, яка тільки може існувати на світі, все ж може бути розділена, бо така вона за своєю природою.

21. Протяг світу безмежно

Ми дізнаємося також, що цей світ, або протяжна матерія, складова універсум, не має жодних гра-Піц, бо, навіть помислів, що вони де-небудь існують, ми не тільки можемо уявити за ними безмежно протяжні простору, а й осягаємо, що вони дійсно такі, якими ми їх уявляємо.

Таким чином, вони містять невизначено протяжне тіло, бо ідея того протягу, яке ми осягаємо в будь-якому просторі, і є справжня і належна ідея тіла.

22. Земля і небеса створені з однієї і тієї ж матерії; декількох світів бути не може

Звідси неважко зробити висновок, що земля і небеса створені з однієї і тієї ж матерії; і навіть якщо б світів була нескінченна безліч, то вони необхідно складалися б з цієї ж матерії. Звідси випливає, що не може бути багатьох світів, бо ми тепер з очевидністю осягаємо, що матерія, природа якої полягає тільки в тому, що вона - річ протяжна, займає нині все вообразімие простору, де ті чи інші світи могли б знаходитися; а ідеї небудь інший матерії ми в собі не знаходимо.

359

23. Всі видозміни в матерії залежать від руху її частин

Отже, в усьому універсумі існує одна і та ж матерія і ми пізнаємо її єдино лише в силу її протяжності. Всі властивості, чітко сприймаються в матерії, зводяться єдино до того, що вона ділена і рухлива у своїх частинах і. стало бути, здатна приймати різні стани, які, як ми бачили, можуть випливати з руху її частин. Хоча ми і можемо подумки розділити цю матерію, проте безсумнівно, що змінити в ній небудь наше мислення не в силах; все різниця зустрічаються в матерії форм залежить від місцевого руху. Це вже було, безсумнівно, відзначено філософами, вони в багатьох місцях стверджували, що природа є початок руху і спокою, причому під природою вони розуміли те, завдяки чому все тілесні речі розташовуються так, як ми це бачимо на досвіді.

24. Що таке рух в загальноприйнятому сенсі

Але рух (зрозуміло, місцеве, тобто відбуватися з одного місця в інше, бо тільки воно для мене зрозуміло, і не думаю, що в природі слід припускати яке -або інше) - отже, рух у звичайному розумінні цього слова є не що інше, як дія, за допомогою якого дане тіло переходить з одного місця на інше. І подібно до того як ми вже зазначали (ч. II, § 13), що одна і та ж річ в один і той же час і змінює і не змінює свого місця, так само можна сказати, що вона одночасно рухається і не рухається. Так, наприклад, той, хто сидить на кормі корабля, що підганяється, вітром, уявляє себе рухомим по відношенню до берегів, якщо вважає їх нерухомими; але він думає противне, якщо дивиться на корабель, так як не змінює свого положення по відношенню до його частин. А оскільки ми привчені думати, що немає руху без дії, то скоріше навіть скажімо, що той, хто сидить на кормі, знаходиться в спокої, ніж що він рухається, раз він не відчуває в собі ніякої дії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 20. Про неможливість існування атомів, або дрібних неподільних тілець "
  1. 1. Антична філософія досократівського періоду. Пошук першооснови буття.
    Неможливо без порожнечі. Атоми парять в порожнечі, подібно порошинкам, які ми бачимо в сонячному промінні. Стикаючись, атоми змінюють напрямок свого руху. Світ речей і явищ реальний і складається з атомів і порожнечі. Атоми, «складаючись і сплітаючись ... народжують речі ». Виникнення і знищення речей атомісти пояснювали поділом і складанням атомів, зміна речей - зміною їх порядку і
  2. Організація та взаємодія
    існування залежить від здатності вписатися в навколишнє середовище, і це вірно для атомів, молекул, тварин і людей. Тому будь-який холон володіє не тільки своєю власною організацією як цілого, йому також необхідно брати участь у взаємодії як частини цілого. Якщо він не може виконувати ці обов'язки, він просто буде зруйнований. Він перестане
  3. 2.Категорія матерії. Її атрибути і форми. Рівні організації живої і неживої матерії.
    Існування космічних об'єктів - мільйонами і мільярдами років. Це точка зору матеріалізму. На відміну від матеріалістів ідеалісти заперечують матерію як об'єктивну реальність. Для суб'єктивних ідеалістів (Берклі, Мах) матерія - це «комплекс відчуттів», для об'єктивних ідеалістів (Платон, Гегель) - це породження духу, «інобуття»
  4. Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716)
    існування зла як неминучого супутника добра. Лейбніц поділяє зло на метафізичне, що породжується, обмеженістю і кінцівкою речей, тісно пов'язане з ним зло фізичне - лиха і страждання розумних істот і зло моральне, що виникає в результаті людського гріха. Таким чином, хоча створений світ є «кращим із світів», він все ж виявляється далеким від досконалості.
  5. Фізика Декарта. особливості її механіцизму
    існуванні численних чудес, що приховують загадкову волю внемірового бога. Такі уявлення були тоді найважливішим компонентом масового релігійної свідомості. Як вже говорилося, наповнення поняття бога раціоналістичним змістом, притаманне не тільки Аристотеля і деяким іншим античним філософам, а й філософам (типу Аверроеса), опозиційним по відношенню до панівних в епоху
  6. Запитання:
    атомів, і 2) буття речі складається з атомів? 2.Що символізує "пустота" у Демокріта? 3.Проследіте взаємозв'язок ідей Парменіда, Піфагора і Демокріта. Чому Платон і Аристотель критикують софістів? У чому значення софістів для розвитку античної філософії? 1.Що таке "майевтика" Сократа? Розкрийте сенс сократовских висловів: "Я знаю, що я нічого не знаю", "Знаючий не вчинить гріха". Чи можна,
  7. § 23. Змістовний спосіб життя.
    Неможлива власне людська діяльність взагалі. Це твердження важко довести, але обійти його неможливо. Було б значно простіше представити справу таким чином, що осмислення свого життя індивідом є чимось зовнішнім по відношенню до цього життя, чимось таким, що одному (Льву Толстому) дано, а іншому (Ваньке Безродному) не дано, а отже, без нього можна обійтися,
  8. Демокріт (460-370 рр.. до н.е.)
    існування фундаментальних елементарних складових речі, далі яких річ вже не ділиться. У цьому сенсі і кажуть, що саме сучасні елементарні частинки грають роль Демокрітовская фундаментальних "цеглинок матерії". Однак поняття атома у Демокріта набагато глибше. Філософське поняття містить завжди цілий спектр можливих смислів, і історія думки зазвичай вибирає лише один
  9. Le Monde ou Traite de la Lumiere
    атомів у Демокріта було більш складним. - 186. 5 Прем. 11, 21. - 206. 6 Тут Декарт також має на увазі свою «Діоптріка». - 240. 7 Основна рукопис «Миру» на цьому обривається. Як вважає Ш. Адан (Oeuvres XI 699-702), в чорновій рукописи цієї роботи XVI і XVII глав не було. Проте К. Клерселье видав в 1664 р. «Трактат про людину», позначивши його як XVIII главу трактату «Мир». В
  10. [Ендегеест, 19 січня 1642]
    існування атомів, або частин матерії, що володіють протяжністю і в той же час неподільних, містить в собі протиріччя, бо немислимо мати ідею небудь протяжної речі і не мати при цьому ідеї її половини або третини, а отже, не можна не осягнути, що ця річ ділиться на 2 або ж на 3. частини матерії - якою б малою вона не була - як дві повні субстанції, quarum ideae поп
  11. Вищий і нижчий рівні
    атомів до молекул, від них до клітин і до організмам. Це послідовність підвищується цілісності, що збільшуються холонів, кожен з яких перевершує і включає в себе свого попередника. Тепер, якщо в свого роду розумовому експерименті ви «зруйнуєте» будь-який окремий тип холонів, то тоді все з вищестоящих холонів будуть також зруйновані, але жоден з нижчих холонів не постраждає.
  12. 2.Раціоналізм і його представники: Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц.
    Існування ні в чому не має потреби крім самої себе. З цієї точки зору очевидно, що справжньою субстанцій є тільки бог - вічний, незнищенний, всемогутній, джерело і причина всього. За Декарту виходить, що субстанція - це те, що для свого існування потребує лише в існуванні бога. Створені субстанції самодостатні лише по відношенню один одному, по відношенню до вищої
  13. Виступ Ірвіна Польстера
    неможливо не відгукнутися. Сила її чарівності і глибока зацікавленість у проблемах клієнта служать для нього джерелом духовного відродження. Інший цікавий момент в доповіді Вірджинії - згадка про різні рівні людського досвіду: від широкої дихотомії розуму і тіла до найдрібніших відтінків душевних станів, які вона вміє так точно розгледіти, вгадуючи їх відображення в позах,
  14. Глибина і ширина
    атомів; існує менше атомів, ніж кварків. Кожен рівень має велику глибину, але менший простір. Причина, звичайно, в тому, що вищий рівень перевершує і включає в себе нижній, і завжди буде менше холонів вищого рівня і більше нижчих, і не існує ніяких винятків. Не важливо, як багато клітин є у Всесвіті, завжди буде більше молекул. Не важливо, як багато
  15. 5. Філософія епохи еллінізму і Стародавнього світу. Кініки. Вчення Епікура і його життєві ідеали. Етична концепція стоїків. Скептицизм.
    Неможливо, тому ми не можемо говорити ні про прекрасне, ні про потворне, ні про справедливе, ні про несправедливе. Всякому нашому твердженням про предмет або явище може бути з рівним правом і рівною силою протиставлено суперечить йому твердження. Звідси висновок: утримуватися від будь-яких суджень про що-небудь. Це теж прояв атараксії. Стоїцизм. Вчення стоїків проіснувало більше