Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
КЛОД Адріан Гельвецій. Твори у 2-х томах. Том 2, 1974 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА XX нетерпимістю - ОСНОВА ВЕЛИЧІ ДУХОВЕНСТВА

Вчення, поведінка попів - все доводить їх любов до властп. Що захищають онп? Невігластво. Чому? Тому, що невіглас довірливий; тому, що він мало користується своїм розумом, думає так, як інші; тому, що його легко обдурити і обдурити грубими софізмами 72.

Що переслідують попи? Науку. Чому? Тому, що вчений не приймає нічого на віру без дослідження; тому, що він хоче впдеть своїми власними очима і його важко обдурити. Ворогами вченого є бонза, дервіш, брамін, нарешті, служитель будь-якої релігії. У Європі попи піднялися проти Галілея; онп піддали відлученню Вергілія за його відкриття антиподів, а Шейнером - за відкриття сонячних плям; онп вигнали в особі Бейля здорову логіку, а в особі Декарта - єдиний метод дослідження, змусивши цього філософа покинути отечество73; вони звинувачували перш всіх великих людей в колдовстве74, а в даний час, коли чаклунство вийшло з моди, вони звинувачують в атеїзм і матеріалізме75 тих, кого перш спалили б як чаклунів.

Попи завжди намагалися видалити істину від людського погляду. Хіба людям забороняється всяке повчальне читання? Попи замикаються з ними в темну кімнату і намагаються там лише заткнути отвори, через які міг би проникнути світло. Онп ненавидять і завжди будуть ненавидіти філософів. Онп завжди будуть боятися, щоб освічені люди не скинули влади, заснованої на омані і засліпленні.

Не відчуваючи любові до талантам, попи є таємними ворогами людських чеснот. Попи часто заперечують навіть існування їх. У їхніх очах добродійні вчинки - це вчинки, відповідні їх вченням, тобто їх інтересам. Перші з чеснот - віра і покірність духовенству; лише своїх рабів воно готове називати святими і доброчесними людьми.

Тим часом немає нічого більш розняли між собою, ніж ідеї чесноти і святості. Доброчесна той, хто робить добро своїм співгромадянам. Слово чеснота містить в собі завжди ідею про щось корисному для суспільства. Інша річ слово святість. Який-небудь пустельник илп монах накладає па себе обітницю мовчання, бичує себе щоночі, харчується звареними у воді овочами, спить на соломі, приносить богу свою неохайність і своє невігластво. Умертвіння плоті онп можуть зробити собі кар'єру в раю, пх можуть вшанувати ореолом. Але якщо вони не зробили ніякого добра на землі, то вони не доброчесні. Який-небудь злодій може на смертному одрі покаятися - він тоді врятований, він блаженний; але він все ж не доброчесна. Ім'я доброчесного можна заслужити зазвичай лпшь справедливим і благородним поведінкою.

Монастирі - це мінарети, звідки добувають звичайно святих.

Але що таке взагалі ченці? Нероби, сутяги, небезпечні для суспільства, сусідства з якими слід боятися. Що доводить їх поведінку? Що немає нічого спільного між релігією і чеснотою. Що потрібно зробити, щоб отримати чітке уявлення про чесноти? Поставити нову моральність на місце тієї моральності теологів, яка завжди поблажлива до віроломства, виявляють різними релігійними сектамі76, освячує ще і в даний час варварські злочини, в яких звинувачують один одного янсенпсти і молііпсти77; і наказує їм нарешті відняти у співгромадян пх майно та пх свободу .

Який-небудь азіатський деспот вимагає, щоб його піддані сприяли всім, що в пх влади, його задоволень; щоб вони приносили йому своє поклоніння і свої багатства. Рівним чином паппстскпе попи вимагають поклоніння п багатств від католиків.

ОНП пщут, немає лп якогось кошти збільшити їх могутність і багатство, яких онп ще не використали. Якщо для цього потрібно було вдатися до варварства і жорстокості, то онп вдавалися до того й іншого.

З того моменту, коли попи дізналися з досвіду, що люди вважаються більше зі страхом, ніж з любов'ю, що вони віддають більше приношень Арпману, ніж Ормузду, жорстокому Молоху, ЧЄХМ лагідному Ісусу, то вони вирішили заснувати свою владу на терорі. Вони захотіли мати можливість спалювати за своїм уподобанням євреїв, укладати в темницю янсенпстов н деїстів; вони задумали з тих пір встановити суд інквізиції, незважаючи на жах, що вселяється їм всякої гуманної і чутливої ??душі. При помощп інтриг вони досягли цього в Іспанії, Італії, Португалії та інших країнах.

Чим більше свавілля було в діях цього суду, тим більше він був страшний. Попи, помітивши, що влада духовенства збільшувалася завдяки тому жаху, який вона вселяла уяві людей, стали незабаром безжальними. Ченці, безкарно глухі до покликом співчуття, до сліз прикрощі та до стогонів страждання, не щадили ні чесноти, ні талантів. Шляхом конфіскації майна, шляхом тортур і багать вони узурпували нарешті у народів влада, переважаючу влада держави і часто навіть влада царів. Але яка смілива рука наважилася закласти в християнській державі основи подібного суду? Його спорудило честолюбство духовенства, а неразумие народів і государів потурали цьому.

Невже в католицькій церкві немає більше таких людей, як Фенелон і Фітц Джемс2 *, які, зворушені лихами своїх ближніх, з жахом дивилися б на подібний суд? Існують ще янсеністи, настільки добродійні, щоб ненавидіти інквізицію навіть тоді, коли вона спалює єзуїта.

Але люди, як правило, не бувають релігійними та терпимими в один і той же час. Гуманність передбачає просвітництво.

Освічена людина знає, що насильство створює лицемірів і лише переконання - християн; що єретик - це брат, інакомислячий за деякими метафізичним питань; що цього брата, позбавленого дару віри, слід жаліти, а не наказивать78. Якщо ніхто не може вважати істинним те, в чому він бачить брехня, то ніяка людська влада не в праві розпоряджатися його вірою. Що виходить з релігійної нетерпимості? Нещастя народів. Що освячується нетерпимістю? Честолюбство духовенства. Надмірна жадібність ченців до влади породила їх надмірне варварство. Жорстокий по своїй теорії, монах жорстокий ще й за своїм вихованням. Всякий католицький поп, слабкий, лицемірний і боягузливий за своїм становищем, як правило, повинен бути жестокім79. Тому в країнах, що перебувають під їх владою, ці попи в усі часи робили все, що тільки може придумати сама витончена несправедливість і жорстокість. Немає нічого дивного в тому, що з релігії, заснованої для того, щоб вчити лагідності і милосердя, вони зробили знаряддя переслідування і вбивств; що, забризкані кров'ю, пролитою на аутодафе, вони насмілюються біля вівтаря підіймаються до неба руки, обагрені людською кров'ю. Монах такий, яким він має бути. Покритий кров'ю єретиків, він повинен вважати себе месником за божество. В які хвилини благати його про милосердя? Чи стануть його руки чистими від того, що церква оголосить їх такими? А яка корпорація не визнавала законними самі мерзенні вчинки, якщо вони мали на меті зростання її могутності?

Цього, за визнанням церкви, достатньо, щоб освятити будь-який злочин. Я вивчив різні релігії п знайшов, що їх різні послідовники виривають один у одного факели, за допомогою яких вони хочуть спалювати своїх ближніх. Я знайшов, що різні забобони служать опорою гордості духовенства. Хто ж, сказав я собі, істинний безбожник? Невіруючий? Ні, честолюбний фанатік80. Він, переслідувач і вбивця своїх братів, заздрить випробують, виконавцем небесного помсти задоволенню від мук людей в пеклі і виконує його жахливі обов'язки на землі. Бачачи у невіруючому лише засуджену душу, він хотів би швидкою смертю ще прискорити його засудження; верх жорстокості - він хотів би, щоб ця людина, його ближній, був в один і той же час заарештований, ув'язнений у в'язницю, засуджений, проклятий, спалений II засуджений на вічні муки.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА XX нетерпимістю - ОСНОВА ВЕЛИЧІ ДУХОВЕНСТВА "
  1. ГЛАВА XI Про помилкові релігії
    грунтується на страху перед невидимою силою, є вимисел, який у разі визнання її яким-небудь народом називається релігією, а у разі невизнання її цим самим народом називається марновірством ». Дев'ять втілень Вішну - це релігія в Індії і вимисел у Нюрнберзі. Я не стану спиратися на це визначення, щоб заперечувати істинність релігії. Якщо я буду вірити своїй няні і своєму
  2. ГЛАВА VIII першою перешкодою До ВДОСКОНАЛЕННЯ МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ ЛЮДИНИ є інтереси ПОПОВ
    нетерпимості та жорстокості; він відповість, що цього вимагає його положення , що він займається своєю професією. Але хіба існують професії, за допомогою яких мають право завдавати зло суспільству? Еслп вони існують, то пх слід знищити. Хіба всякий людина не є просто громадянином, перш ніж бути громадянином якоїсь професії? Якби існувала така професія, яка могла б
  3. філософські, релігійні-ЕТИЧНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ. РЕЛІГІЇ. ЄРЕСІ (по главах)
    ГЛАВА 1 ГЛАВА III ГЛАВА V Адвайта-веданта Аріані Богоміли Вайбхашики Гностицизм Исихазм Веданта Донатистов павлікіанство Ведантізм Маніхеяне тондракітов Вішнуїзм Неоплатонізм Джайнізм Новаціане ГЛABA VI Індуїзм Пелагіане Антитринітарії Йога Платонізм Иосифляне Йогачара Прісцілліане Нестяжателі Кришнаизм Християнство Паламіти Локаята Ціркумцілліони Стригольники мадхьямікі Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA
  4. Глава 4. Правосуддя та його демократичні основи (принципи)
    основи
  5. ГЛАВА 1 Теоретичні та методичні засади управління розвитком регіону
    основи управління розвитком
  6. ГЛАВА XV Про ГРОМАДЯНСЬКОЇ нетерпимістю
    духовенства. Кого в деяких країнах називають поганим громадянином? Шахрая або розтратника, обкрадає державну казну? Такі злочини залишаються майже завжди безкарними і всюди знаходять покровителів. Поганим громадянином вважається лпшь той, хто в пісеньці пли в епіграмі посміявся над плутні або над легкомисліем44 небудь важливої ??персони. Я знаю країни, де в немилості
  7. ГЛАВА XII Про ЧЕСНОТИ
    величі і могутності. Далі вона вже не здатна була розчистити шляхи до них. Тирани завдяки розкоші і зніженості зміцнилися на троні, вони поневолили парод. Тоді не з'являються більше піднесені чесноти, які своїм прикладом могли б ще бути настільки корисними світу. Зародки героїзму задушені. На Сході мужня чеснота здалася б божевіллям навіть тим, хто там нею ще хизується.
  8. ЗМІСТ
    Глава 1. СРСР у середині 1940 - середині 1980-х г 3 § 1. Радянське суспільство в середині 1940 - середині 1950-х г 3 § 2. Громадсько-політичне життя в середині 1950 - середині 1960-х г 10 § 3. Економічний і соціальний розвиток СРСР у середині 1950 - середині 1960-х г 15 § 4. Тенденції і суперечності соціально-економічного життя в другій половині 1960 - початку 1980-х г 19 § 5. Особливості
  9. зміст
    основні складові механізму розвитку регіону 25 1.3 Основні проблеми управління процесом ресурсного забезпечення розвитку регіону 35 Глава 2 РЕСУРСНИЙ АСПЕКТ РОЗВИТКУ РЕГІОНУ 42 2.1 Сутність та механізм формування ресурсної бази розвитку регіону 42 Класифікація ресурсів розвитку регіону 56 Інвестиційні ресурси Тамбовської області, їх стан та перспективи розвитку 60 Глава 3
  10. Зміст
    Глава I. Економічний потенціал у механізмі функціонування господарських систем Зміст і структура економічного потенціалу Еколого-економічний (природно-ресурсний) потенціал території Виробничий потенціал. Інвестиційна привабливість регіонів Інноваційно-освітній потенціал. Науково-технічні фактори розвитку економіки Трудовий (кадровий) потенціал Глава II.
  11. ГЛАВА 3
    ГЛАВА
  12. Глава 2.
    Глава
  13. Глава 5
    Глава
  14. Глава 2
    Глава