НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 1, 1963 - перейти до змісту підручника

1 Необхідна розрізнення поняття можливості

Все, що суперечить самому собі, внутрішньо неможливо. Це вірне положення, хоча б і залишалося невирішеним питання про те, чи є це вірне визначення. При такому протиріччі ясно, однак, що щось має стояти в логічному протиріччі з чимось, тобто що повинно заперечувати те, що в тому ж самому в той же час затверджується. І навіть по пану Круз, кото-рий цю несумісність (Streit) вважає не тільки у внутрішньому протиріччі, але стверджує, що вона взагалі сприймається розумом по деякому природному для нього законом, в неможливому завжди має місце з'єднання з чимось, що покладається, і з чимось, чим воно знімається. Цю суперечливість (Repugnanz) я називаю формальною стороною (das Formale) НЕ-мислимості, або неможливості; то матеріальне, що при цьому дано і що знаходиться в такій суперечливості, саме по собі є щось і мислимо.

Трикутник, який був би чотирикутним, безумовно, неможливий. І проте трикутник, так само як і щось чотирикутне, сам по собі є щось. Така неможливість грунтується виключно на логічних відносинах одного мислимого до іншого, якщо тільки одне не може бути ознакою іншого. Точно так само в кожній можливості повинно розрізняти те щось (das Etwas), що мислиться, і, крім того, згода того, що в ньому мислиться, з законом суперечності. Трикутник, що має прямий кут, сам по собі можливий. Трикутник і прямий кут суть дані (Data), чи матеріальне, в цьому можливому, узгодженість ж одного з іншим за законом суперечності є формальна сторона можливості.
Я її буду називати також логічної стороною можливості, тому що порівняння предикатів з їх суб'єктами за законом істини є не що інше, як логічне відношення; саме ж щось або те, що знаходиться в цій узгодженості, іноді називається реальною стороною можливості. Втім, я повинен зауважити, що тут мова завжди буде йти тільки про внутрішню, або про так звану безумовної й абсолютної, можливості або неможливості.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1 Необхідна розрізнення поняття можливості "
  1. 60. Про розрізнення, і перш за все про розрізнення реальному
    розрізнення, якесь буває трояким: реальним, модальним і мисленням. Реальне розрізнення проводиться, власне кажучи, лише між субстанціями - двома або більшою їх числом; ми сприймаємо субстанції як реально різні тільки на підставі того, що можемо одну з них ясно і чітко мислити без іншої. Адже, визнаючи Бога, ми впевнені в тому, що він міг створити щось виразно
  2. ЕТИЧНІ навчання Демокріта (460-371 до н. Е.)
    розрізнення задоволень - користь . Подальший розвиток вчення про евдемонізма (користь, насолода, задоволення) отримало в працях Епікура і
  3. Федір Михайлович ДОСТОЄВСЬКИЙ (1821-1881)
    розрізнення добра і зла. Людській природі, вважає Достоєвський, властиве прагнення до «самостійного хотінням», до свободи вибору. При цьому людиною рухає або руйнівний свавілля, або відчуття «захоплення» перед красою. Але Достоєвський усвідомлює подвійність краси і для розрізнення в ній добра і зла сподівається тільки на совість, звернену до особистісного ідеалу, що втілений в
  4. 3. Виділення суб'єкта та об'єкта в філософії як вихідний момент конституювання онтології і гносеології. Взаємопроникнення онтології і гносеології
    розрізнення існування цих форм буття в статусі знання або в статусі віри. Так, наприклад, ми можемо говорити про існування Ейфелевої вежі в якості чуттєво фіксованої фізичного об'єкта, створеного людьми, про існування природних фізичних об'єктів (дерев, річок, гір і т. д.) у статусі знання, про існування безпосередньо чуттєво нефіксіруемие фізичного об'єкта
  5. Мера. Математичне і ідеальне число
    розрізнення, пов'язані з числом, роблячи спроби, особливо часті в пізньої античності, в неопіфагореїзму і неоплатонізмі, тлумачення значень тих чи інших чисел (наприклад, у Ямвлиха та Анатолія) в межах першої десятки. Грунтуючись на піфагорейської аріта-Мологу, Платон наприкінці життя розвиває вчення про різних типах числа - математичному та ейдетічеськой, або ідеальному (СР виклад і
  6. 3.2.7.3 Індивідуальні особливості Ісуса
    необхідно властивими даній іпостасі (див. про ці поняття вище, глава ІІ.1, розділ 2.11.2). Звичайно, про людину багато що може сказати така ознака, як його країна проживання, однак ця ознака не є в ньому необхідно властивим ... При такому трактуванні іпостасного особливостей вони все ставилися в ряд акцидентальної, тобто, у філософському сенсі, випадкових, а тому не мають місця в
  7. ПІСЛЯМОВА ПОВІСТЬ ПРО ПРИРОДУ І іпостасі
    розрізнення понять «природа» і «іпостась» дозволила створити на основі категорій Аристотеля мову абсолютно іншої логіки, відповідною для перекладу на «грецький» мову «священицького богослов'я» Біблії. Це ж розрізнення дозволило радикально відокремити православне богослов'я від традиції платонізму ( нам доводилося говорити про це у зв'язку з орігенізму, а в Візантії XI-XIV століть місце
  8. "Аутопойесіс" - найважливіша категорія системної парадигми
    розрізнення (дифференция) між системою і навколишнім середовищем. Луман нагадує, що традиція, що йде від античності, використовувала в значенні "системи" терміни "ціле", "цілісність". З цієї традиції виросла проблема: ціле потрібно було осмислювати двояким чином - як єдність і як сукупність частин. Завдяки загальної теорії систем, вказує Луман, одним ривком традиційне розрізнення цілого і
  9. [i) Річ у собі і явище] 553.
    розрізнення «явища» і «речі в собі », - він сам відрізав собі право робити і далі такі розрізнення за старим звичайному способу, оскільки він відхилив як неприпустиме висновок від явища до причини явища-згідно даного їм поясненню поняття про причинності і чисто інтрофеноменального значення останнього: якесь пояснення з іншого боку заздалегідь підриває сказане відмінність, бо тоді виходить,
  10. ВОЛОДИМИР СЕРГІЙОВИЧ СОЛОВЙОВ (1853-1900)
    розрізненні добра і зла, істини і брехні полягає весь істотний інтерес людського життя ». Слідом за Кантом Соловйов вважає, що, долаючи інерцію механічної причинності моральним зусиллям, людина наближає себе до абсолюту, олицетворяющему повноту «істини, добра і краси». Основні праці Соловйова, в яких розроблені проблеми соціальної етики та моралі: «Критика абстрактних
  11. § 76. Примітка
    необхідно розрізняти возмояшость і дійсність речей. Підстава для цього лежить в суб'єкті і в природі його пізнавальних здібностей. Якби для застосування цих здібностей не були потрібні дві абсолютно різнорідні речі - розум для понять і чуттєве споглядання для об'єктів, які цим поняттям відповідають, - то ніякого подібного розрізнення (між можливим і дійсним) не 7. ЧИСЛО ЯК суще
  12. розрізнення його внутрішньої структури. Таким принципом розрізнення, тобто бачення початкового справжнього вигляду, прообразу, виступає число. Число розуміється і приймається (багатьма) античними мислителями як перша сутність, визначальна всі різноманітні внутрікосміческіе зв'язку світу, заснованого на міру і числі , пропорційного (симетричного) і гармонійного. Яким же мислителям властивий такий
    La сШегапсе. грамматология
  13. розрізнення ". Перше передбачає зволікання в часі, збір часу і сил для операції , яка передбачає відстрочку, отлаганіе, запас, словом, "ов-ремененіе" або, точніше, "тимчасове становлення простору" і просторове становлення часу "(ця перша трактування нагадує нам про великий вплив на концепцію Дерріда понятійної системи Гуссерля). Друге значення більш звично : "розрізняти" -
    Кулі Чарльз Хортон (1864-1929)
  14. розрізнення первинних груп (йому належить і сам термін) і вторинних суспільних інститутів. Первинні групи (сім'я , сусідство, дитячі групи, місцеві громади) є, по Кулі, основними суспільними осередками і характеризуються інтимними, особистісними зв'язками, безпосереднім спілкуванням, стійкістю і нечисленністю. Тут відбуваються соціалізація, формування особистості, що засвоює в ході
    ВСТУП
  15. необхідно всякий раз самому заново читати тексти древніх філософів, самому вживатися в їх контексти і самому прагнути не тільки до їх сучасному тлумаченню, але і до їх справжньому розумінню. Подібний рух думки вже саме є філософствування. Тому якщо нам вдалося зрозуміти Гребля або Прокла, значить, вони - наші сучасники, і що був і що відкривався їм розумоосяжний космос
    необходимо всякий раз самому заново читать тексты древних философов, самому вживаться в их контексты и самому стремиться не только к их современному истолкованию, но и к их подлинному пониманию. Подобное движение мысли уже само есть философствование. Поэтому если нам удалось понять Плотина или Прокла, значит, они - наши современники, и являвшийся и открывавшийся им умопостигаемый космос