Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

недуальних рівень

В: Значить, цей причинний рівень справді є абсолютним кінцем розвитку? Чи правда, що це кінець часу, кінець розвитку, кінець історії? Заключна «точка Омега»?

КУ: Так, багато традицій вважають це стан повного розкриття вищою і остаточним, а значить, і кінцем всього розвитку та еволюції. І це фінальне стан ототожнюється з повним просвітленням, остаточним звільненням, чистої нірваною.

Але, згідно з традицією Недуалізма, це ще не «заключний рівень». Тому що в деякий момент часу, коли ви вже досягли стану чистого Споглядання, сенс того, щоб бути Свідком «тут», повністю зникає, і Свідок виявляється всім тим, що він бачив. Причинний рівень поступається дорогу недуальних, а містика безформного поступається місцем недуальних містиці. «Форма є Порожнеча, і Пустота є Форма».

Говорячи технічно, ви перестаєте ототожнюватися навіть зі Свідком, а потім поєднуєте його з усіма явищами. Іншими словами, друга і третя фази точки опори 9 приводять нас до точки опори 10. Вона, насправді, не є окремою точкою опори або рівнем, але є дійсність або така усіх рівнів, всіх станів, всіх умов.

І в цьому полягає друга і найглибший сенс Порожнечі: вона не є особливим або окремим станом, вона є реальність всіх станів, Сутність всіх станів. Ви переходите від причинного рівня до відсутності дуальності взагалі.

В: Пустота має два значення?

КУ: Так, і це може дуже сильно заплутувати читачів. З одного боку, як ми тільки що бачили, це окреме, опознаваемое стан свідомості, а саме, повне поглинання індивідуального «я», або згасання (нірвікальпа самадхи, Айін, джнана самадхи, Нірод, класична нірвана). Це окреме причинне стан.

Друге значення таке, що Пустота є не просто специфічним станом серед інших станів, а скоріше самою реальністю, Сутністю або умовою всіх станів. Чи не певний стан серед інших, але сама дійсність або умова всіх станів, високих або низьких, священних або світських, звичайних або екстраординарних.

В: Ми вже обговорювали особливе, причинне стан; тепер переходимо до недуальних.

К. У: Так, «досвід» цієї позбавленої подвійності Реальності подібний досвіду єднання з природою, який ми обговорювали раніше, за винятком того, що колись це єдність сприймалося з зовнішньої Формою, а тепер ми говоримо про єднання з усіма тонкими Формами в теперішньому часі. Говорячи словами буддизму, це вже не тільки містика нірманакая, або містика природи, і не тільки Самбхогакая, або тонка містика божества, а також не тільки причинний або безформна містика дхармакая, це Свабхавікакая - об'єднання всіх трьох з них. Вона знаходиться вже за межами містики природи, містики божества, і безформною містики, це реальність чи Сутність кожного рівня, і, таким чином, вона об'єднує їх все в одному місці. Вона охоплює повний спектр свідомості, долає і включає в себе все.

В: Знову все це здається досить далеким. Чи немає більш прямого способу поговорити про недуальних містиці?

КУ: Відчуття становлення споглядач або Свідком повсюдно зв'язується з зникненням «я». Ви не дивитеся на небо, ви і є небо. Ви можете відчути небо. Воно більше не знаходиться «там». Як сказали б у Дзен, ви можете випити океан одним великим ковтком, ви можете проковтнути весь Космос, тому що розуміння більше не роздроблене на що спостерігає суб'єкт тут і спостережуваний об'єкт там. Залишилося тільки чисте споглядання. Свідомість та її предмет - не дві сутності.

Все продовжує виникати від моменту до моменту - весь Космос виникає заново секунда за секундою, але немає нікого, хто спостерігав би це, є тільки виникнення, безпосередній світиться жест великого досконалості. Чистий Пустота Свідка виявляється Єдністю з кожною Формою, яку ми споглядаємо, і це одне з основних значень «недуальних».

В: Ви не могли б сказати ще більш визначено?

КУ: Добре, входячи в стан Спостерігача, ви просто спокою в чистій свідомості - ви не є об'єкт, який може бути побачений, не природа, не тіло, не думка, ви просто є чиста свідомість спостереження . І в цьому стані ви можете отримати певне «відчуття» - відчуття свободи, легкості, обширного простору. Коли ви перебуваєте в цьому стані, ви «відчуваєте» Свідка як широкий простір. Якщо ви подивитеся, скажімо, на гору, то ви можете помітити, що сприйняття Свідка і сприйняття гори - одне і те ж сприйняття. Коли ви «відчуваєте» ваше чисте «я» і коли ви «відчуваєте» гору, це одне і те ж почуття.

Іншими словами, реальний світ не дається вам двічі: один раз там, один раз тут. Ця «подвійність» дуже точно виражає значення «дуалізму».

Дійсність дається нам один раз, безпосередньо, у неї одне відчуття, один смак, і вона абсолютно повно присутній в цьому одному смаку, вона не поділяється на спостерігача і спостережуване, на суб'єкт і об'єкт, на окремі фрагменти. Це те єдине, якому невідомо множинне. Ви можете відчути гору; вона має той же самий смак, що й ваше «Я»; вона не «там» і не відображається потім в «тут», оскільки дуальність не присутній в безпосередності реального досвіду. Реальний досвід не містить ніякої подвійності, до того, як ви його розріжете: справжній досвід, сама дійсність не є «подвійними». Ви залишаєтеся собою, і гора раніше залишається горою, але ви й гора є двома сторонами одного і того ж досвіду, який є в той момент єдиною реальністю.

Якщо ви розслабитеся і подумки поринете в ваш дійсний досвід, те відчуття окремо від світу поступово піде; ви не будете більше проходити повз життя; ви не будете мати досвід, ви раптово станете самим досвідом. Ви не будете перебувати «тут», дивлячись на об'єкти «там», тут і там стануть єдині, так що ви більше не потрапите в пастку «тут».

І тому ви раптово перестанете бути «розумом і тілом». Несподівано це єдність руйнується, і тепер вітер дме не на вас, але через вас, всередині вас. Ви не дивитеся на гору, ви і є гора, гора ближче до вас, ніж власна шкіра. Ви є це, і, отже, вас вже немає, є тільки цей світиться екран, час від часу осяває спалахами світла. Окреме «я» вже ніде не знайти.

Всі відчуття «ваги» пропадають, бо не ви знаходитесь в Космосі, а Космос знаходиться в вас, і ви стаєте чистої Порожнечею. Вся Всесвіт - прозоре мерехтіння Божественного, споконвічній Чистоти. Але Божественне не присутній десь в іншому місці, воно все в цьому сяйві. Воно самоочевидне. У нього тільки Один Смак. Воно все тут, і ніде ще.

В: Суб'єкт і об'єкт - це не дуальність?

КУ: Ви знаєте дзенський коан: «Що таке звук бавовни однією долонею?» Звичайно, зазвичай нам потрібні дві долоні, щоб грюкнути, і це структура нашого типового досвіду. Ми відчуваємо себе самостійним суб'єктом, що знаходяться тут, а світ сприймаємо як об'єкт, що знаходиться «там». У нас є ці «дві долоні» досвіду, суб'єкт і об'єкт. І типовий досвід закликає нас з'єднати ці дві долоні разом, щоб виробити характерний звук. Об'єкт ззовні вдаряється об суб'єкт в мені, і в підсумку я отримую досвід - дві долоні виробляють бавовна.

І тому типова структура досвіду схожа на удар в обличчя. Звичайне «я» постійно піддається атаці, воно бомбардируется об'єктами з боку Всесвіту, що знаходиться «там». Звичайне «я» - це серія забитих місць, шрамів, результат зіткнення цих двох долонь досвіду, що з'єднуються разом для хлопка. Це постійне побиття називають «духкха», стражданням. Як казав Крішнамурті, в цьому проміжку між суб'єктом і об'єктом знаходяться всі нещастя людства.

Але в стані відсутності подвійності ці дві долоні раптово пропадають. Несподівано суб'єкт і об'єкт стають однією долонею. Раптово зникає все, що існувало поза вас і що могло вдарити вас. Заподіяти вам біль, мучити вас.

Ви більше не виробляєте досвід, ви і є будь-який досвід, який виникає у вашій свідомості, і тому ви негайно стаєте усім простором: ви і цілий Космос - одна долоня, один досвід, одне явище, один повністю досконалий жест. Не існує нічого поза вас, що ви могли б хотіти, бажати, шукати або схопити, - ваша душа розширюється до самих меж Всесвіту і охоплює всі з нескінченним захопленням. Ви абсолютно Сповнені, цілком Насичені, настільки повні й насичені, що кордони Космосу повністю зникають і залишають вас поза часом або простору, що хитається на хвилях в океані нескінченної турботи. Ви стали єдині з Усім, оскільки Всі - самоочевидний сяючий Космос, ви є Всесвіт Одного Смаку, і смак цей абсолютно нескінченний.

Так що ж тоді таке звук бавовни однієї долоні? Який смак цього Одного Смаку? Коли немає нічого поза вас, що може вас вдарити, травмувати, штовхнути, мучити, що тоді таке звук бавовни однієї долоні?

Бачите сонячне світло на схилах гір? Відчуваєте прохолодний вітер? Що не є абсолютно очевидним? Хто не є вже просвітленим? Як казав Майстер Дзен: «Коли я почув звук дзвонить дзвони, вже не було мене, не було дзвони, був тільки дзвін». У безпосередньому досвіді немає ніякої подвійності! Ніякого внутрішнього світу і ніякої зовнішньої сторони, ніякого суб'єкта і ніякого об'єкта, тільки саме безпосереднє свідомість, звук бавовни однієї долоні.

Тому ви не знаходитесь тут, на цій стороні прозорого вікна, спостерігаючи Космос, що знаходиться «там». Прозоре вікно зруйнувалося, ваш розум і ваше тіло зникли, ви вільні і можете назавжди вийти з цієї темниці, ви більше не перебуваєте «позаду вашого обличчя», дивлячись на Космос, - ви і є Космос.

Ви є все це. І саме тому ви можете проковтнути Космос і охопити поглядом сторіччя. Звук цього бавовни однієї долоні - Це звук, який був причиною Великого вибуху. Це звук народження наднових зірок, що виникають у просторі. Це звук співу малинівки. Це звук водоспаду в абсолютно ясний день. Це звук всіх явищ всесвіту, і ви є цей звук.

Ось чому ваше Істинне Особа не знаходиться «тут». Воно є найчистіша порожнеча або прозорість цього мерехтливого світу явищ. Якщо Космос виникає, ви це їсти. Якщо не виникає нічого, ви це їсти. У будь-якому випадку ви є це. У будь-якому випадку ви не перебуваєте тут. Вікно розбите вщент. Проміжок між суб'єктом і об'єктом пропав. Немає ніякої дуальності, ніякої подвійності, адже світ ніколи не дається вам двічі, він завжди є тільки один раз, і ви є цей світ. Ви є цей Один Смак.

Цей стан не відноситься до числа тих, які ви можете викликати свідомо. Це недуальних стан, цей стан Одного Смаку - воно є самою природою кожного досвіду, перш ніж ви нарізуєте його на шматки. Цей Один Смак - не якийсь досвід, який ви отримуєте після деяких зусиль; скоріше це справжнє умова всякого можливого досвіду, що існує до будь-яких можливих дій. Це неізобретенное стан передує зусиллям, розумінню, уникненню. Це реальний світ як він є до всіляких ваших дій, в тому числі і до зусиль «бачити світ без подвійності».

Тому ви не повинні робити щось особливе з свідомістю або досвідом для того, щоб випробувати це недуальних стан. Все починається саме з цього позбавленого подвійності стану, сама природа нашого сприйняття позбавлена ??подвійності - до будь-якого розуміння, будь-якого зусилля, будь-якого пристосування. Якщо з'являється зусилля, прекрасно; якщо не з'являється зусилля, прекрасно; в будь-якому випадку існує тільки безпосередність Одного Смаку як до наших зусиль, так і до їх відсутності.

Так що це, безумовно, не те стан, у який важко увійти, скоріше це той стан, якого неможливо уникнути. Це завжди було так. Ніколи не було моменту, коли Ви не відчували Один Смак, - це єдина константа в усьому Космосі, це єдина реальність всієї реальності. За мільйон мільярдів років ніколи не було жодної секунди, в яку ви б не знали про це смак; ніколи не було жодної секунди, коли він не сприймався вашим Справжнім Обличчям так само сліпуче ясно, як порив арктичного вітру.

Звичайно, ми часто брехали собі про це, ми часто приховували від себе це, - Всесвіт Одного Смаку, початковий звук бавовни однієї долоні, наше власне Справжнє Обличчя. І мета розмови про недуальних рівні не в тому, щоб викликати цей стан (бо це неможливо), але в тому, щоб просто вказати вам на нього так, щоб ви більше не могли його ігнорувати і брехати собі про те, хто ви є в дійсності.

 У: Значить, це недуальних стан включає в себе подвійність розуму і тіла, лівого і правого? 

 КУ: Так. Початкове стан передує всьому світу дуалістичних форм, а не є одним з таких станів. Так, цього споконвічному стані немає ніякого суб'єкта та об'єкта, внутрішнього і зовнішнього, лівостороннього і правостороннього вимірювань. Всі ці дуальності продовжують виникати, але вони - лише відносні істини, а не сама абсолютна або початкова істина. Споконвічна істина - дзвін, відносна істина - це «я» і «дзвін», розум і тіло, суб'єкт і об'єкт. У них є певна відносна реальність, але вони не є, як сказав би Екхарт, заключне слово. 

 Ніякими своїми зусиллями ви не зможете зробити «я» і «дзвін» єдиними; ви можете тільки розслабитися і почути початковий дзвін, відчути безпосередність самого досвіду, досягти стану, в якому дилеми не виникають. Це не рішення, це дозвіл, це не зведення суб'єкта до об'єкта або об'єкта до суб'єкта, але визнання споконвічного підстави, частковим відображенням якого є кожен з нас. 

 Саме тому протиріччя є внутрішньою властивістю цих двоїстих станів, вони виникають між розумом і тілом, розумом і мозком, свідомістю і формою, розумом і природою, суб'єктом і об'єктом, лівим і правим. Вони не можуть бути вирішені у відносному просторі, і ось чому ці проблеми ніколи не вирішувалися звичайної філософією. Проблема не вирішується, вона скоріше дозволяється в первісному стані, який просто залишає дуалізм такими, які вони є, що володіють певною конвенційної або відносної реальністю, досить реальною в їх власних областях, але не абсолютною. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "недуальних рівень"
  1.  Мудрість і співчуття
      недуальних підходу. Ви співвідносите цю інтеграцію ведеться і спадну шляхів з союзом мудрості і співчуття. КУ: Так, і ми бачимо це як на Заході, так і на Сході. Висхідний шлях від Єдиного до Багато чому - це шлях мудрості. Мудрість бачить, що за всім різноманіттям світу явищ знаходиться єдиний Принцип, Благо, що не піддається визначенню Порожнеча, по відношенню до якої всі Форми
  2.  Сходи, людина, уявлення
      недуальних). І, як ми побачимо далі, ця велика холархія свідомості лежить в основі великих світових традицій мудрості, які можна виявити повсюдно, в будь-яких культурах. Але що набагато важливіше, ці дев'ять рівнів, або концентричних кіл, мають справу тільки з однією третьою частиною дійсного розвитку свідомості. І навіть якщо ми називаємо схему на малюнку 9-1 «сходами», є ж
  3.  ГАРМОНІЯ
      рівень упорядкованого різноманіття. «Ні краси ні в чому без гармонії», -
  4.  3.1. Опис моделей управління
      рівень займає орган управління рівнем безпеки (природоохоронний орган, орган місцевої або центральної влади). Крім того, на верхньому рівні можуть знаходитися одна або кілька страхових організацій. Нижній рівень цієї системи займають об'єкти, діяльність яких несе в собі потенційну загрозу виникнення НС. Виділимо основні (базові) економічні механізми управління рівнем
  5.  Масштаб цієї дискусії
      недуальних підходів, розвиток представляється як Дух-в-дії, «Бог в процесі творіння», коли Дух розкривається на кожній новій стадії розвитку, все більше проявляючи і усвідомлюючи власну глибину. Дух - це не якась певна стадія, не якась обрана ідеологія і не якийсь конкретний бог або богиня, скоріше, це сам даний процес розвитку, нескінченний процес, в якому Дух
  6.  ВСТУП
      рівень життя населення. Наводяться методика розрахунку індексу розвитку людського потенціалу і його рівень для регіонів і Росії в
  7.  Зміст
      Глава I. Економічний потенціал у механізмі функціонування господарських систем Зміст і структура економічного потенціалу Еколого-економічний (природно-ресурсний) потенціал території Виробничий потенціал. Інвестиційна привабливість регіонів Інноваційно-освітній потенціал. Науково-технічні фактори розвитку економіки Трудовий (кадровий) потенціал Глава II.
  8.  Механізми резервування на випадок надзвичайних ситуацій.
      рівень. Важливо відзначити, що джерело інформації про витрати на зменшення шкідливого впливу або на зменшення небезпеки виникнення надзвичайної ситуації є саме підприємство, тобто джерело потенційної небезпеки. В силу наявності власних економічних інтересів підприємство може спотворити повідомляються дані, що призводить до помилок у виборі типу і параметрів економічних механізмів.
  9.  Механізми обмеження ризику (квот)
      рівень безпеки виробництва. У простому випадку функція штрафів за порушення квоти має вигляд (О, якщо y> w С (y, w) = \ [a (w - y), якщо y
  10.  Антикризові стратегії управління.
      рівень життя її громадян. А от змінити культурні стандарти, знизити пафос національної ідеї, змінити загальні цінності поразки у світовій конкурентній боротьбі цілком здатне, тобто втрата темпів економічного зростання може призвести не просто до кризи виробництва, а до глибокої соціальної кризи, як сталося в Росії. «Росія переживає зараз період найгострішої соціальної кризи, йде
  11.  З.Научное пізнання. Методи і форми.
      рівень, раціональний рівень пізнання, відчуття, сприйняття, уявлення, поняття, судження, умовивід, гносеологічний оптимізм, скептицизм і агностицизм, класична концепція істини, істина, абсолютна істина, відносна істина, наука, теорія, гіпотеза, наукова проблема, експеримент, спостереження. Контрольні питання і завдання: Які основні форми чуттєвого та раціонального