Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова і проф. А. М. Руткевич. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга третя: Філософія XIX - XX ст.). 2-е вид. - М.: «Греко-латинський кабінет» Ю. А. Шічалін. - 448 с., 1999 - перейти до змісту підручника

Наука і міф

У загальній шпенглеровской концепції культурних епох науки, наукове знання постає як органічна частина культурно-історичного комплексу . Воно проходить всі послідовні стадії цієї "тисячолітню" культури. Шпенглер зробив важливий крок, зв'язавши характеристики наук із загальним культурно-історичним контекстом, прагнучи простежити обумовленість характеру наукового знання всією системою уявлень епохи.

В рамках багатовікових історико-культурних комплексів, розглянутих в "Захід Європи", Шпенглер відводить істотне місце точних наук, насамперед фізики та математики. Найважливішими символами "фаустівської душі" Шпенглер вважає математику і фізику; класичне для цих наук час, століття бароко (століття Ньютона, Лейбніца, Лапласа, Гаусса, Ейлера) є, за Шпенглером, вищої епохою, коли західноєвропейська культура досягла своєї повної зрілості. Виключне вплив на філософське світогляд Шпенглера, на його власне історичну ідею мала сучасна йому фізика.

Інтерпретація духу розвитку європейської науки у світлі новітніх відкриттів некласичної фізики дає Шпенглером можливість настояти на антіномічном, на його переконання, характері античної та західноєвропейської науки. Враження, вироблене на нього революцією у фізиці, позначилося в самій концепції антитетичності, "контрастності" символіки двох культур: статичності, тілесності, наочності, з одного боку, ірреалізаціі, абстрагування або, кажучи словами Шпенглера, "боротьби фаустовского духу проти матерії", - з іншого. Це те саме прагнення до "обесплочіванію" світу, яке Шпенглер вважає прасімвол західної культури, відбитим у кельтській і древнегерманском епосах.

Синкретизм підходу до культури пояснюється пильний інтерес Шпенглера до зв'язку сучасного наукового свідомості з раннім дологический мисленням; в науці Шпенглер виділяє, гіпостазірует магічно-забобонну основу. Рушійною силою міфо-, а пізніше науко-творчості є, за Шпенглером, боязнь, закляття простору, що породжує в фаустівської душі почуття безмежного самотності, ностальгії, - почуття, яке протягом століть оформилося в грандіозну систему культури.

Сучасний погляд на світ відзначений посилюється тенденцією до стирання колись жорсткої демаркаційної лінії між наукою, міфом і релігією. Шпенглер значною мірою з'явився її провісником. Підкреслюючи антропоморфну, магічно-забобонну основу наукового мислення, Шпенглер абсолютизує роль духовної традиції, заперечує за наукою функції об'єктивного пізнання дійсності. Задачу науки, так само як і інших форм культури, він бачить в символізації, смислової організації дійсності.

У той же час Шпенглер передбачав розвиток самосвідомості науки в напрямку все більшої історичності. Він спрогнозував багато яв-лення в сучасній науці - наприклад, зростаюче методологічну єдність дисциплін, сращенность окремих наук в майбутньому, перенасиченість наукової мови символікою і т. д.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Наука і міф "
  1. Зміст
    природничонаукових знань на Стародавньому Сході 4 НАУКА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ 6 елліністичної-РИМСЬКА НАУКА 12 арабо-мусульманського середньовіччя НАУКА 15 ЄВРОПЕЙСЬКА НАУКА РАННЬОГО І РОЗВИНЕНОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V-XIV ст.) 18 НАУКА ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ (кінець XIV-середина XVII вв .) 21 ВИНИКНЕННЯ НАУКИ НОВОГО ЧАСУ (друга половина XVII ст.). . 29 НАУКА епохи Просвітництва (XVIII ст.) 35 ТРІУМФ КЛАСИЧНОЇ
  2. ЛІТЕРАТУРА
    Вернадський В.І. Вибрані праці з історії науки. -М., Наука, 1981. - 360 с. Віргінський В.С., Хотеенков В.Ф. Нариси з історії науки і техніки з найдавніших часів до середини XV століття. -М., Просвещение, 1993. - 288 с. Воронцов Н.Н. Розвиток еволюційних ідей в біології. -М., 1999. - 640 с. Історія біології з найдавніших часів до початку ХХ століття. тт. 1, 2 / під ред. С.Р.Мікулінского. -М, Наука,
  3. ТЕМА 7. НАУКА
    ЗАНЯТТЯ 1.План ЗАНЯТТЯ: НАУКА ЯК ФОРМА ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ. СПІВВІДНОШЕННЯ НАУКОВОГО та емпіричного ЗНАНІЯ.ДІФФЕРЕНЦІАЦІЯ І ІНТЕГРАЦІЯ НАУКОВОГО ЗНАНІЯ.НАУКА ЯК ГАЛУЗЬ ДУХОВНОГО ВИРОБНИЦТВА. РОЛЬ ТВОРЧОГО ВООБРАЖЕНИЯ У НАУКОВОМУ ПОЗНАНІІ.ОСНОВНИЕ ПОНЯТТЯ: НАУКА.ІСТОЧНІКІ І ЛІТЕРАТУРА: АЛЕКСЄЄВ П.В. СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ. М., 2003. ГОЛ. 3, § 4.4.7.КЕМЕРОВ В.Є. ВСТУП У соціальній філософії. М.,
  4. РОЗДІЛ 2. Філософсько-методологічний аналіз НАУКИ
    наука, велика наука / / Наука про науку. М., 1966. Проблема знання в історії науки і культури. СПб., 2001. Проблема ціннісного статусу науки на рубежі XXI в. СПб., 1999. Соціокультурний контекст науки. М., 1998. Старостін Б.А. До визначення поняття науки / / Вісник БДУ. Сер. 7, Філософія. 1997. № 6. Стьопін B.C. Теоретичне знання. М., 2000. Традиції і революції в історії науки. М., 1991.
  5. Зразкові плани семінарських заняття Заняття 1. Основні форми організації наукової діяльності Питання для обговорення 1.
    Наука. 2. Академічна, відомча і вузівська наука: цілі, завдання та перспективи розвитку. 3. Рольові відносини в науці: сутність та динаміка. Теми для доповідей та дискусій Фундаментальні та прикладні теоретичні дослідження: проблема статусу і пріоритету у сучасному науковому пізнанні. Наука і освіта. Університет як науковий центр. Соціальна мобільність і зміна
  6. Тема 9. Наука як найважливіша форма пізнання в сучасному світі Питання для обговорення
    наука: історичні форми взаємозв'язку. Основна література Огурцов А.П. Від натурфілософії до теорії науки. М., 1995. Петров Ю.А. Що таке філософія науки? / / Вісник Моск. ун-та. Сер. 7 Філософія. 1995. № 3. Порус В.Н. Еволюція образу науки в другій половині XX століття / В.Н. Порус, A.JI. Никифоров / / У пошуках теорії розвитку науки. М., 1982. Розум і екзистенція: аналіз наукових і
  7. Шостий день НАУКА І ФІЛОСОФІЯ
    Шостий день НАУКА І
  8. Радісна наука
    наука »(1882) викликає асоціацію з чимось смішним. Тим часом Ніцше не балагурив, а мислив гранично серйозно. Він пропонував ідею нової науки, що має активний, затверджує характер. Крити-ко-рефлексивний метод, що підриває уявлення здорового глузду, був доповнений їм конструюванням позитивного, життєстверджуючого знання. Радісна наука розкриває світ як сферу буття людини, описує його
  9. 1.1. Знання і наука. Наукові та позанаукові форми знання
    наука. Наукові та позанаукові форми
  10. 14. Взаємовідносини науки і суспільства в роботі Дж. БЕРКАНА «Наука в історії суспільства» -
    наука? - Які шляхи взаємини науки і суспільства виділяє Дж. Бер-нал? - Який вплив справляють «великі люди» на прогрес науки? Яку роль відводить Дж.Бернал соціальним чинникам у зміні техніки Основна література Бернал Дж. Наука в історії суспільства. М., 1956. С. 17-38. Додаткова література Косарєва Л.М. Методологічні проблеми сучасної західної історіографії
  11. Словник
    наука про культуру соціально-нормативного, морально орієнтованої поведінки, спілкування (етикет). Етика має глибокі зв'язки з іншими науковими дисциплінами з теософії, історією, філософією, педагогікою, психологією етнологією, фольклором. ЕТИКА (грец. Ethika, etos - звичай) - філософська наука, об'єктом вивчення якої є релігійна і світська мораль про принципи
  12. Література
    наука / / Лосєв А.Ф . Буття-ім'я-космос. - М.: Думка, 1993. - С.61-612. Мамардашвілі М.К. Кантіанські варіації. - М.: Аграф, 1997. Мамардашвілі М.К. Класичний і некласичний ідеали раціональності. М.: Лабіринт, 1994. Мамардашвілі М.К. Лекції з античної філософії. - М.: Аграф, 1999. Мамардашвілі М.К. Символ і свідомість. - М.: Школа "Мови російської культури", 1997. Мамардашвілі М.К. Естетика
  13. Тема 1. Естетика як наука
    наука »передбачається з'ясування специфіки естетики як науки, встановлення зв'язків з усім комплексом соціогуманітарних дисциплін. По-перше, необхідно з'ясувати, що являє собою предмет естетики. Для цього потрібно показати еволюційний процес формування естетики в надрах філософії і становлення естетики як науки. При аналізі предмета зверніть увагу на те, що він пов'язаний з природою
  14. Чи є соціологія наукою?
    Наука, і що в кращому випадку все попереднє знання описувало «окремі випадки» досі невідомих (точніше, не вивчених нами) закономірностей. Власне, розвиток соціології підтверджує, що її претензії на "науковість" спочатку були досить необгрунтованим домаганням, згодом перетворилися на сумлінне оману, а потім стали джерелом цілком усвідомленої (і вельми лукавою)
  15. ЕСТЕТИКА (грец. Aisthetios )
    наука про сутність чуттєво-емоційного сприйняття дійсності, про загальні закони образно-емоційного освоєння навколишнього світу за «законами краси». Естетика - наука, що вивчає природу, основні закони розвитку і функціонування естетичного в природі, суспільстві, в матеріальному і духовному виробництві, в способі життя, спілкуванні людей, форми естетичної свідомості (почуття, сприйняття,