Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиТеорія еволюції → 
« Попередня Наступна »
Уілбер, К.. Коротка історія всього / Кен Уілбер; пров. з англ. С. В. Зубкова. - М.: АСТ: Астрель. - 476 [4] с: ил., 2006 - перейти до змісту підручника

Мудрість і співчуття

В: Так, цей уривок показує, що Плотін був прихильником недуальних підходу. Ви співвідносите цю інтеграцію ведеться і спадну шляхів з союзом мудрості і співчуття.

КУ: Так, і ми бачимо це як на Заході, так і на Сході. Висхідний шлях від Єдиного до Багато чому - це шлях мудрості. Мудрість бачить, що за всім різноманіттям світу явищ знаходиться єдиний Принцип, Благо, що не піддається визначенню Порожнеча, по відношенню до якої всі Форми є ілюзорними, швидкоплинними, непостійними. Мудрість - це повернення Багато чого до Єдиного. На сході Праджня, чи мудрість, - це розуміння того, що Пустота є Форма (Форми з Порожнечі).

Спадний шлях, з іншого боку, це шлях співчуття. Він бачить, що Єдиний проявляється як Багато чого, і тому до всіх Формам необхідно однаково ставитися з добротою, співчуттям, милосердям і вдячністю.

Співчуття, або Досконалість, фактично, один і той же механізм прояву Божественного. Єдине проявляється як Багато чого через нескінченний акт співчуття і милосердя, і ми охоплюємо Багато чого за допомогою співчуття і турботи. Співчуття стосується всіх явищ за участю і ніжним подивом. На Сході Каруна, або жаль, бачить, що Форма є Порожнеча (Порожнеча з Форм).

Так що в підсумку ми отримуємо: Мудрість бачить, що Багато чого є Єдине, а Співчуття бачить, що Єдине є Багато чого. У східних термінах: Праджня бачить, що Пустота є Форма, Каруна бачить, що Форма є Порожнеча.

В: Мудрість і Співчуття - це також Ерос і Агапе.

КУ: Так, висхідний Ерос і Низхідна Агапе, трансцендентне і іманентне, любов висхідна і любов низхідна.

..

Головний історичний висновок, який можна з усього цього зробити, - в великих недуальних системах, від Гребля на Заході до Нагарджуной на Сході, присутнє прагнення збалансувати і об'єднати ці два напрямки. Висхідний або трансцендентний потік мудрості, Ероса або Праджня повинен бути урівноважений Низхідним або іманентною потоком співчуття, Агапе або Каруни; і союз Єдиного і Багато чого, Порожнечі і Форми, Мудрості і Жалю, їх союз в недуальних Серце Одного Смаку є джерело, мета і підстава справжньої духовності.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Мудрість і співчуття "
  1. ПОЧУТТЯ
    співчуття, ревнощів, заздрості, гордості, самозамилування, марнославства, цнотливості і
  2. КАТАРСІС
    співчуття і скорботи, презирства і ненависті. Естетичні насолоди не можна зводити до одновимірного процесу - будь то пам'ять, уяву, слух або споглядання. У феномені катарсису представлений сплав емоцій та інтелекту, почуття і думки, суто особистого і громадського значущого, зовнішнього і внутрішнього, актуального та історичного. Катарсис можна класифікувати як вищу форму естетичного
  3. ТЕМА 4. СЕРЕДНЬОВІЧНА ЕСТЕТИКА
    мудрості у Августина? Чому мудрість набуває естетичний сенс? Як пов'язана ідея порядку і ідея прекрасного у Августина? Чому таке велике значення Августин надавав ритму? У чому оригінальність принципу контрастності прекрасного і потворного Література Аверинцев С.С. Попередні замітки до вивчення середньовічної естетики / / Давньоруська мистецтво: (Зарубіжні зв'язку). - М., 1975.
  4. ЖАН ЖАК РУССО (1712-1778)
    співчуттям. Моральні норми регулюються в суспільстві на засадах суспільного договору. Найважливіші моральні якості громадського порядку з точки зору Руссо: працьовитість, простота побуту і звичаїв, чесність, прямодушність, громадянськість, самообмеження особистого інтересу в ім'я інтересів суспільних. Авторитет моральних норм у суспільстві має бути підкріплений релігією. Відкидаючи догми і етику
  5. Кассиодор (480-575)
    мудрості як практичної чесноти, що виявляється в поведінці і способі життя людини. У вивченні світських наук, які він вимагав наповнити християнським змістом, Григорій бачив засіб для поглибленого розуміння сенсу Святого Письма. У VII в., Коли в Європі єдиним світоглядним орієнтиром виявилося аскетичне чернече самовиховання, педагогічні ідеали
  6. Василь Великий (330-379)
    мудрістю, як би листям, яка захищає плід і додає не позбавлену приємності зовнішність ". Величезну роль у формуванні християнської педагогічної традиції зіграв Блаженний Августин (354-430). Визнаючи практичну значимість світських наук, Августин стверджував, що їх вивчення, в кінцевому рахунку, має бути підпорядковане вирішення завдання морального вдосконалення особистості в дусі християнських
  7. Істина Его
    співчуття. І ця свобода від дрібніших зобов'язань хвилює і підносить, тому що вона дає мені розуміння більш глибокого або більше істинного «я ». Я, звичайно ж, кажу про Імануїла Канта. І в цьому частково полягав секрет надзвичайної і дійсно хвилюючою привабливості Канта. Тільки піднявшись над своїми егоцентричним імпульсами, своїми природними бажаннями, своєю
  8. Походження міфів
    мудрості предків. Він складав духовну спадщину і головний скарб племені, його непорушну традицію. Згідно К. Юнгу, «в міфах проявляється колективне несвідоме, його архетипи». І в цій якості міф був об'єктом віри, оточеній глибокої і священною таємницею. По мірі розвитку цивілізації і розшарування первісного суспільства в процес створення міфів привноситься людський
  9. ТЕМА 3. естетичні ідеї греблі
    мудрість? Література Лосєв А.Ф. Історія античної естетики: Пізній еллінізм. - М., 1980. - С.421-482, 529-548. Адо П'єр Плотін, або простота погляду. - М., 1991. - С.17-48. Татаркевича В. Антична естетика . - М., 1977. - с.300-310. Тахо-Годи А. А. Класичне і еллінізму уявлення про красу в дійсності і мистецтві / / Естетика і мистецтво. - М.,
  10. Марк Туллій Цицерон
    мудрістю, справедливістю, мужністю, поміркованістю. Цицерон виступав проти фаталізму і захищав ідею вільної волі, вважаючи, що тільки в цьому випадку етика має право на існування. Основні етичні твори Цицерона: «О кордонах добра і зла »,« Тускаланскіе бесіди »,« Катон, або Про пристрасті »,« Лелій, або Про дружбу »,« Про обов'язки ». Доброчесність бажає пошани, бо у неї немає іншої нагороди.
  11. ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер.Кв)
    мудрість тобто не практична чеснота, а знання, набуте в результаті навчання. Причому мудрість включає в себе не тільки духовне знання, а й світські науки. Вивчення останніх - необхідна умова переходу до духовних предметів. Алкуин сприяв тому, що система освіти знайшла форму, що визначає її характер до кінця Середніх століть, - спочатку вивчалися основи латині, рахунок і
  12. 4. Філософські ідеї Аристотеля.
    мудрість, практична мудрість, розсудливість, мужність, помірність, щедрість, правдивість, дружелюбність, люб'язність. Політологія. Так само як і Платон, Аристотель ділить форми держави на правильні (коли досягається користь для всіх) - це політія, монархія і аристократія; і неправильні (користь для деяких) - тиранія, олігархія і демократія. Добрими він вважає форми, при яких
  13. ФУНКЦІЇ ЕТИКИ
    мудрості. {foto19} Італійський художник епохи Відродження Леонардо да Вінчі. Таємна вечеря. Фреска трапезній монастиря Санта Марія делле Граціє в Мілані. 1495-1497 рр.. Морально-етичний сенс фрески «Таємна вечеря»: Учитель і учні напередодні суворих випробувань. Дарувальник християнських істин від світла Великої Трійці і маловіри, що сумніваються учні. несуєтного Учитель і суєтні учні.
  14. Контрольні питання.
    мудрості. - М., 1988. Монтень М. Досліди.-М., 1981. Садчиків В.Н., Ногінський Е.Л. Етика і естетика.-Пенза, 1995. 54 с. Тейлор Е.Б. Первісна культура.-М. , 1989. Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму.-М., 1990. Кон. І., Гусейнов А. Словник. Етика. - М., 1998. Мєшкова Л.Н. Основи етики. Пенза. ПДПУ, 2001. -40
  15. Сходи, людина, уявлення
    мудрості, які можна виявити повсюдно, в будь-яких культурах. Але що набагато важливіше, ці дев'ять рівнів, або концентричних кіл, мають справу тільки з однією третьою частиною дійсного розвитку свідомості. І навіть якщо ми називаємо схему на малюнку 9-1 «сходами», є ж ще людина, яка по ній піднімається, а також є різні уявлення, свої для кожного ступеня, і
  16. ЕТИЧНІ НАВЧАННЯ ЕПІКУРА (341 - 270 рр.. до н. е..)
    мудрістю, яка вчить жити відповідним постигаемой розумом природою, душевним спокоєм. Епікур прожив 72 роки і написав близько трьохсот філософських творів: «Про любов», «Про мету життя», «Про справедливому поведінці» та ін Епікур створив етичне вчення про евдемонізма (від грец. Eudaimonia - щастя). Епікур вважав, що рішення етичної проблеми укладено в правильному тлумаченні щастя.