НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

МІШЕЛЬ Монтень (1533-1592)


- французький просвітитель філософ-скептик з основами радісного вільнодумства. На формування філософії Монтеня великий вплив зробили Сократ, Сенека, Епікур, Плутарх.
Монтень виступав проти християнського вчення про умертвіння плоті, проти самозречення і проповідував розумний егоїзм. Він відкидав релігійний аскетичний ідеал. Мішель Монтень вважає, що людина повинна користуватися всіма благами життя, а для цього необхідно забезпечити себе щасливим станом духу. Але «Помірність понад усе, бо нестриманість - чума для насолод».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " МІШЕЛЬ Монтень (1533-1592) "
  1. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    1533-1592) розглядав освіту як спосіб виявлення здібностей людини. Сутність освіти він бачив в способі прищеплення принципів моральності. Монтень віддавав перевагу розуму і добрим звичаям перед "голої вченістю". На його думку, викладання має грунтуватися на діалогах, спрямованих на формування розуму, а не на розвиток пам'яті. Монтень виступив суворим критиком не так
  2. ЕТИКА епохи Ренесансу (ВІДРОДЖЕННЯ)
    Словник ключовий термінології. Етичні ідеали і моральні орієнтації діячів культури епохи Ренесансу. Гуманізм (людяність, милосердя). Душа. Духовність. Гармонія. Боротьба за соціальну рівність громадян. Затвердження норм правового законодавства, яка урівнює в правах багатих і бідних. 0 © © @ 0 Потреба в етиці гуманізму гостро проявилася в епоху Відродження як вираз боротьби
  3. 4.Основние напрямки і проблеми філософії епохи Відродження (Х1У-ХУ1 ст.)
    Представники: Леонардо Да Вінчі, Мікеланджело, Еразм Ротердамський, Ніколо Макіавеллі, Томас Мор, Лоренцо Валла, Мішель де Монтень, Микола Кузанський. Напрями: гуманістичне, натурфилософское, неоплатонічної і соціально-політичний. Епоха Відродження для найбільш передових країн Європи - це час зародження капіталістичних відносин, складань національних держав і абсолютних
  4. МІН (Ming)
    1592 - 1598 вторглися в Корею. Після впертої боротьби японцям довелося залишити Корею. У 1618 почався наступ на Мінську імперію маньчжурських племен. В результаті вона втратила свої володіння в Південній Маньчжурії. Однак всі зовнішні досягнення Мінської імперії нейтралізувалися тим, що становище основної маси населення - селян - не тільки не поліпшувалося, а й погіршувався. Посилилася практика
  5. облоги Відня 1529
    1533.
  6. Епоха Відродження ознаменувалася розвитком матеріалістичних традицій античності.
    Епоха Відродження ознаменувалася розвитком матеріалістичних традицій античності. Леонардо да Вінчі, Рафаель, Л. Альберти, А. Дюрер, М. Монтень, В. Шекспір, М. Сервантес реабілітує відхилену середньовічними мислителями природу, посюсторонний реальний світ і стверджують думку про те, що природа і людина по своїй суті прекрасні, що завдання художника відтворювати цю реальну красу
  7. ІОСФІФ Волоцкой (в миру Іван Савін)
    1533). Соч. Йосипа Волоцького «Слова про засудження єретиків»
  8. Контрольні питання.
    Назвіть відомих вам вчителів етики Стародавнього Китаю. Що вам відомо про Конфуція конфуціанстві? Що вам відомо про Лао-цзи і про даосизмі? Хто такий Будда? Які етичні принципи буддизму вам відомі? У чому користь і шкода вчення про нірвані? Які давні релігійно-етичні віровчення лягли в основу ісламу і книги пророка Мухаммеда «Коран»? Які моральні заповіді Мойсея із Старого Завіту
  9. 6. 6. Дуалістична ТОВАРИСТВО
    Поняттям «дуалістичне суспільство» іменуються, як правило, негативні наслідки переможної ходи нової технології. Товариство поділяється на тих, хто виграв і хто програв. Основні сектори економіки процвітають, але одночасно їх «окраїна», крайні соціальні поля, страждають. Житлові райони забезпечених мешканців різко відрізняються від житлових районів незаможних, і взагалі соціальний поділ проявляється у
  10. 4Л Інституціоналізація емпіричної соціології
    Перше повоєнне десятиліття у Франції визначалося потребами відновлення зруйнованого виробництва, ринкових економічних відносин, демократичних соціально-політичних інститутів. У сфері виробництва відновлення відбувалося на новій - все більш механізованої, потім автоматизованої - технічній базі, яка пред'являла інші, ніж раніше, вимоги до кваліфікації праці
  11. 44 Мішель Крозьє: емпірико-теоретичне дослідження бюрократизму
    Мішель Крозьє (р. 1922) - дослідник проблем бюрократизації сучасних організацій, критик "блокованого суспільства". 67 Навчальний курс На рубежі 1950-х-1960-х рр.. Мішель Крозьє провів емпіреї-ко-теоретичне дослідження проблем сучасної бюрократії з позицій теорії організацій в контексті культури Франції. Результати він опублікував у книзі "La Phenomene bureaucratiuqe" (1963
  12. Портрети соціологів
    Дільтей Вільгельм (1833-1911) - німецький історик культури і соціальної філософії. Представник філософії життя , творець так званої розуміє психології, що послужила поштовхом до створення розуміючою соціі і школи «історії духу» (історії ідей) в німецькій історії культури кінця XIX - початку XX в. Центральним у Дільтея є поняття життя як способу буття людини, культурно-історичної
  13. 2. М. Фуко: підстава теорії археології знання
    Мішель (Поль-Мішель) Фуко (M. Foucault) - французький соціальний теоретик, народився в 1926 році. Є одним з основоположників постструктуралізму. М. Фуко вивчав філософію і психологію в Сорбонні, психопатологію в Паризькому інституті психології. Викладав соціальні науки в різних країнах світу. З 1970 р. і до кінця життя завідував кафедрою історії систем думки в Колеж де Франс.