Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993 - перейти до змісту підручника

СВІТ ЯК ВОЛЯ І ПОДАННЯ (DIE WELT ALS WILLE UND VORSTELLUNG) 32

Головний філософська праця А. Шопенгауера містить принципово нову постановку і вирішення проблеми співвідношення волі і розуму, оригінальне трактування процесу пізнання поза рамками суб'єкт-об'єктних відносин. «Моя праця, - писав Шопенгауер видавцеві Брокгаузу 28 березня 1818, - являє собою, таким чином, нову філософську систему, притому нову в повному розумінні слова: не нове виклад вже існуючого, а найвищою мірою взаємопов'язаний новий ряд думок, які до Досі нікоща не приходили в голову жодної людини »..

Твір Шопенгауера вийшло в світ в 1819 р. Воно стало підсумком його чотирирічної напруженої роботи, спрямованої на критичне переосмислення європейської філософії, і в першу чергу філософської спадщини Канта. Разом з тим Шопенгауер збагачує європейську філософську думку цінностями давньоіндійської філософії (веданти), прагне включити в свою систему основні поняття та ідеї Упанішад, що представляють собою коментарі до Вед.

Книга Шопенгауера, видана без оплати авторського гонорару, розкуповувалася дуже погано. З 800 примірників тиражу за півтора року було продано лише сто книг. Залишивши для продажу 50 примірників, видавець перетворив всі інші в макулатуру. Через чверть століття, в 1844 р., Шопенгауером вдалося видати другий том свого твору, також безгонорарній. Одночасно був - перевидано перший том «Світу як волі і уявлення». До кінця життя Шопенгауера, в 1859 р., Ковда популярність і слава нарешті прийшли до філософа, побачило світ третє видання його головної праці у двох томах.

Надалі ця робота включалася в численні Зібрання творів Шопенгауера, що видавалися німецькою мовою. Є її переклади і на основні європейські мови, а також на японську, арабську, іврит та ін Перше видання книги Шопенгауера російською мовою вийшло у світ в 1881 р.

в перекладі поета А. А. Фета. У 1900-1901 рр.. «Світ як воля і уявлення» був виданий у перекладі і під редакцією Ю. І. Айхенвальда. У цьому виданні пропонується за вказаними вже причин новий переклад М. І. Льовіной з німецького оригіналу: Arthur Schopenhauers samtliche Werke. Drilte, verbesserte und betrachlich vermehrte Auflage. Bd. 1. Miinchen, 1911. Іншомовні цитати дано у більшості випадків в перекладі 10. А. Айхенвальда і звірені Б. В. Мееровскій та І. С. Нарской за наявними новим російським перекладам. При складанні приміток використовувався також довідковий апарат зазначеного вище німецького видання.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " СВІТ ЯК ВОЛЯ І ПОДАННЯ (DIE WELT ALS WILLE UND VORSTELLUNG) 32 "
  1. Артур Шопенгауер. Про четверояком корені закону достатньої підстави. Світ як воля і уявлення Том 1. Критика кантівської філософії. Світ як воля і уявлення, 1993

  2. Література 1.
    Світогляду і виявлення їх у метафізичних системах / / Нові ідеї в філософії. СБ перший. - СПб., 1912. 5. Московічі, С. Машина, що творить богів. - М., 1998. 6. Спенсер, Г. Синтетична філософія. - Київ, 1997. 7. Стьопін, B.C. Генезис соціально-гуманітарних наук (філософський і методологічний аспекти) / / Зап. філософії. - 2004. - № 3. 8. Фур'є, Ш. Вибрані твори. - М.-Л.,
  3. СВІТ ЯК ВОЛЯ І ПОДАННЯ
    СВІТ ЯК ВОЛЯ І
  4. КНИГА ДРУГА СВІТ ЯК ВОЛЯ
    КНИГА ДРУГА СВІТ ЯК
  5. | I. ВОЛЯ ДО ВЛАДИ ЯК ПІЗНАННЯ
    | I. ВОЛЯ ДО ВЛАДИ ЯК
  6. II. ВОЛЯ ДО ВЛАДИ У ПРИРОДІ
    II. ВОЛЯ ДО ВЛАДИ В
  7. III. ВОЛЯ ДО ВЛАДИ ЯК СУСПІЛЬСТВО І індивідуумів
    III. ВОЛЯ ДО ВЛАДИ ЯК СУСПІЛЬСТВО І
  8. Ніцше Ф.. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей / Пер. з нім. Е.Герцик та ін - М.: Культурна Революція. - 880, 2005

  9. ПЕТРО Лаврович ЛАВРОВ
    воля ». У Цюріху редагував російський революційний журнал «Вперед!» Його соч.: «Історичні листи»
  10. ВОЛЮНТАРИЗМ
    воля) - крайня ступінь розуміння моральної свободи волі і звичаїв у спілкуванні з підлеглими. Управлінський волюнтаризм - диктаторство і самадурство. Виконавський волюнтаризм - анархія, необузданность, вседозволеність, непередбачувана
  11. Артур Шопенгауер. Том 2. Про волі у природі, 1993

  12. Література 1.
    Як основоположник німецької соціології / / Історія теоретичної соціології. Т. 1. М., 1997. 8. Енгельс Ф. Становище робітничого класу в Англії / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 2. 9. Geiger Th. Die soziale Schichtung des Deutschen Volkes. Soziografischer Versuch auf statistischer Grundlage. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag, 1932 (Soziologische Gegenwartsfragen. Heft 1). 10. Grunberg E. Der
  13. Артур Шопенгауер (1788-1860)
    світу - це сліпа нерозумна воля, а подання - його явище. Якщо людина, споглядаючи життя, забуває самого себе, то тим самим він підноситься до чистого суб'єкта пізнання і перестає бути суб'єктом волі. Світ є наслідком волі до життя. Не людина - мікрокосмос, а світ - макроантропос. Страждання - ось справжній доля людини. Життя завжди протікає трагічно, і особливо трагічний її кінець.
  14. Нове тлумачення у Ніцше (воля до влади)
    світі в цілому, що він таке. Невірно піддавати всі процеси у відомому нам світі перетворенню і потім говорити: «Все є воля (всі воліт); все є задоволення або незадоволення (всі страждає); все є рух (все тече); все є звук (все звучить); все є дух (всі мислить); все є число (всі ісчісліми) »(14, 49). Ніцше застерігає від якого б то не було уявлення про цілому:
  15. § и
    світ існує тільки як уявлення, тобто по відношенню до іншого, до представляє, який є він сам. Якщо яка-небудь істина взагалі може бути висловлена ??a priori | 7, то саме ця, бо вона - вираз форми всякого можливого і мислимого досвіду, більш загальної, ніж всі інші, ніж час, простір і причинність: всі вони припускають її, і якщо кожна з цих форм, які ми осягнули
  16. ПРИМІТКИ
    як відомо, був шанувальником Ніцше. 6 Ressentiment - важко перекладне французьке слово, що виражає суміш безсилля і заздрості, озлобленості і мстивості. 7 Ніцше Ф. Сутінки ідолів, або Як філософствують молотом / / Ніцше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 624. 8 Ясперс К. Ніцше. Введення в розуміння його філософствування. СПб., 2004. С. 64. 9 Білий А. Фрідріх Ніцше / / Ніцше: Pro et contra.
  17. § 21
    світу, тобто явище, уявлення і з нього це поняття почерпнуто. Воно абстрагировано з тієї області, де панують причина і дія, отже, з споглядального уявлення, і означає наявність причини як причини в тій точці, де це не піддається подальшому етіологічним поясненню, а служить необхідною передумовою самого етіологічного пояснення. Навпаки, поняття волі -