Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяСоціальна робота → 
« Попередня Наступна »
Невлева І. М., Соловйова Л.В. Теорія соціальної роботи: Навчальний посібник. - Білгород: Кооперативний освіта. - 431 с., 2005 - перейти до змісту підручника

Мезорівень цінностей соціальної роботи

Соціальна робота є нормативною дисципліною, вона має справу з цінностями і соціальними нормами людей. У цьому відношенні облік норм і ціннісних орієнтацій клієнтів є необхідною умовою для філософських концептів соціальної роботи.

Формуючи свою поведінку в суспільстві, людина ідентифікує ціннісні орієнтації з основними життєвими проблемами. Згідно концепції Ф. Кланхон, повторюваність життєвих проблем дає можливість їх класифікації: -

людина, взаємодіючи з природою і навколишнім середовищем, або домінує над нею, або співіснує, або нею поневолений; -

людина оцінює природу людини як добру або лиху, -

або в поєднанні добра і зла; -

людина воліє більшою мірою майбутнє, ніж минуле або даний; -

людина воліє види діяльності, пов'язані з розвитком і становленням; -

людина оцінює свої відносини з іншими людьми з позицій прямої, непрямої та індивідуальної взаємозалежності.

У різних культурах і суспільствах ці ціннісні орієнтації мають свої відмінності і свою систему пріоритетів.

Класифікація Памфрея вводить різні рівні цінностей. До першого рівня він відносить абстрактні цінності, такі як демократія, справедливість, рівність, прогрес, свобода, мир, самореалізація. До другого рівня відносяться цінності функціонуючої особистості: «хороше - погане» суспільство, «хороша - погана» сім'я, «престижна - непрістіжная» робота і т.п. Третій рівень складають інструментальні, або операціональні, цінності. З точки зору зобов'язань, які бере на себе людина в процесі функціонування в співтоваристві, у нього можуть матися автентичні, адаптивні, аспіраційні цінності.

Здатність сприймати, диференціювати і усвідомлювати факти і цінності була описана А. Маслоу як характеристика правильно функціонуючого людини. Згідно з його гуманістичної теорії особистості, людина має ряд метаценностей (метапотребностей), або буттєвих цінностей. Незважаючи на свій абстрактний характер, в реальному житті вони отримують конкретне наповнення і пріоритетність в залежності від потреб в самоактуалізації особистості. Домінуючі цінності пов'язані не тільки з важкою життєвою ситуацією, але і з екзистенційними пріоритетами, вітальними потребами, мотивами особистісного зростання. Відповідно до класифікації А. Маслоу, буттєві цінності індивіда, метаценності можна представити у понятійних пропозициях.

Таким чином, люди мають не лише цінності, але і їх ієрархію, на яку орієнтуються в різних життєвих ситуаціях, в залежності від того, наскільки суспільство санкціонує їх дії і вчинки. Інтеріоризовані (які стали внутрішньо притаманними) цінності і норми особистості враховуються в соціальній роботі. Вони виступають в якості соціальної норми, формують принципи професійної відповідальності, ціннісні концепти професії.

Включає п'ять ціннісних установок професійної взаємодії: -

підтримує невербальна поведінка; -

рольова поведінка; -

конгруентність - безоцінне усвідомлення соціальним працівником своїх актуальних відчуттів, переживань, установок і вираз їх способами, що не травмуючими клієнта; -

спонтанність - природність; -

відкритість - здатність до саморозкриття при збереженні контролю над ступенем відкритості.

Повага - здатність цінувати клієнта як особистість, прийняття зобов'язань по відношенню до нього, утримання від критичних суджень, демонстрація розумної заходи теплоти.

Експертност' - розуміння міри можливої ??підтримки клієнту.

Аттрактівност' - здатність бути для клієнта «подібним з ним».

Надійність - вміння заслужити довіру клієнта.

Філософія цінностей соціальної роботи пов'язана зі специфікою діяльності професіоналів в соціальній сфері. У контексті суспільних та особистісних конфронтацій, етичних та ціннісних розбіжностей соціальні працівники виробляють нормативні вимоги і ціннісні орієнтації не тільки для ефективної підтримки громадських зв'язків і відносин, але і з метою допомогти клієнту здійснити правильний вибір поведінки, вирішити свої актуальні проблеми.

Мікроценності соціальної роботи

Ціннісні орієнтації в соціальній роботі можуть виступати на міжособистісному рівні, якщо вони сприяють ефективному терапевтичному контакту. Основними ціннісними установками виступають:

Емпатія - співпереживання. При співчутті до стану клієнта соціальний працівник, проте, не ототожнює свої переживання з переживаннями клієнта.

Прийняття - доброзичливе, позитивне ставлення до клієнта без пред'явлення до нього будь-яких умов, незважаючи на можливі тимчасові негативні емоції.

Автентичність - відверте саморозкриття особистісних установок при дотриманні дистанції і відсутності ідентифікації з клієнтом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Мезорівень цінностей соціальної роботи "
  1. 2.2. Філософські цінності соціальної роботи
    цінностей була сформована в процесі історичного розвитку соціальної роботи від її праісторичних форм до сучасного стану. Зі зміною історичних умов відбувалася трансформація ціннісних орієнтирів. Проте в якій би формі історичної практики не була представлена ??соціальна робота, хто б не представляв інтереси соціально вразливих верств населення, - суспільне благо,
  2. Програма. Семінар «Культура як соціальне явище»
    цінності, вірування, звичаї, норми, мова, техніка. Їх роль у життєдіяльності суспільства і людини, у розвитку інших аспектів культури (мистецтва, науки, філософії, політики, освіти і т.д.). 3. Функції культурних цінностей: утилітарна, естетична, інформаційна, символічна. Їх місце і значення у соціально-історичному розвитку суспільства і особистості. 4. Типи культур: субкультури,
  3. Жуков В.І.. Настільна книга соціального працівника. Навчально-методичний посібник під загальною редакцією академіка, 2008

  4. АКСІОЛОГІЯ
    цінність і logos - вчення) - теорія, що розглядає філософські питання моральних
  5. 14.4. Рольовий підхід до особистості
    цінності соціального працівника і з бажанням співпрацює з ним; - «розрахункова орієнтація» - клієнт охоче співпрацює з агентством, але не поділяє цінностей соціального працівника; - що «відчужує орієнтація» - клієнт поділяє цінностей агентства, чинить опір, погоджується тільки при застосуванні санкцій. 2. Соціальний працівник і його реферетние групи. С.
  6. 6. Сучасна соціальна ситуація розвитку підлітків
    цінностей. Підліток проходить великий шлях у своєму розвитку: через внутрішні конфлікти з самим собою і з іншими, через зовнішні зриви і сходження він може знайти почуття особистості. Однак спадне його свідомості суспільство жорстоко ініціює його. У сучасному інформаційному суспільстві прагнення підлітка до статусу дорослого - мрія малодоступна. Тому часто в отроцтві підліток
  7. Невлева І.М., Соловйова Л.В. Теорія соціальної роботи: Навчальний посібник. - Білгород: Кооперативний освіта. - 431 с., 2005

  8. Вебер Макс (1864-1920)
    цінностями. За Вебером, релігійні цінності можуть бути потужною силою, що впливає на соціальні зміни. Так, у роботі «Протестантська етика і дух капіталізму» Вебер описав, як віра спонукала кальвіністів до життя, сповненого праці та ощадливості; обидва ці якості сприяли розвитку сучасного капіталізму (капіталізм, за Вебером, - найбільш раціональний тип господарювання). У політичній
  9. ТЕМА 9. СОЦІАЛЬНІ ЗАКОНИ ЯК об'єкт філософського аналізу
    цінності. Джерела та література: Соціальна філософія: Xрестоматія. Ч. 2 / За ред. Арефьевой Г.С. М., 1994. Розд. 4: Детермінанти історичного процесу. Крапивенский С.Е. Соціальна філософія. М., 2004. Гол. 1.3, 2.1. Крапивенский С.Е. Соціокультурна детермінація історичного процесу / / Суспільні науки і сучасність. 1997. № 4. Момджян K.X. Введення в соціальну філософію. М., 1997. С.
  10. 3. Місце етнометодологіі в системі соціологічного знання
    цінностями і колективними уявленнями, а тим, як індивіди самі оцінюють обставини, що склалися, виходячи з того, що вони орієнтуються на фонові очікування і при цьому володіють власної практичної раціональністю. Ці та інші міркування Гарфінкеля приводять його до висновку про те, що предмет і методи Етносоціологія, по суті, роблять її «альтернативної соціологією». В
  11. II. Теми рефератів, орієнтовані на дослідження і аналіз методологічних иде:! та концепції крупнеГ ших представників сучасної філософії та соціально-гуманітарного знання 129.
    Цінності науки. 135. Мова і пізнання у філософії Л. Вітгенштейна. 136. Концепція науки в роботі «Філософія нестабільності» І.Р. Пригожина. 137. Концепція зростання знання в філософії науки К. Поппера. 138. Образ розвивається науки в роботі Т. Куна «Структура наукових революцій». 139. Концепція науково-дослідних програм у філософії науки І. Лакатоса. 140. Ідея неявного знання в
  12. Парсонс Толкотт (1902-1979)
    цінності і т.д.), в нормативності (тобто в залежності індивідуальної дії від загальноприйнятих норм і цінностей) і в волюнтаристичности (тобто в певній ірраціональності і незалежності від пізнаваних умов Середовища, але при цьому залежно від суб'єктивних «визначень ситуації»). На основі цього Парсонс будував абстрактну формалізовану модель системи дії, що включає підсистеми
  13. 6.5. «Четверте занурення» в соціокультурну реальність цивільного життя людей: розгляд культури як фактора інституціоналізації громадянського суспільства
    цінностей, норм і значень, що мають загальноприйняте і обов'язкове значення 270 для членів даного співтовариства. Він поширюється на всю сукупність соціокультурних явищ. Отже, культура є не тільки способом саморозвитку цивільних суб'єктів - суб'єктів пологової діяльності, але й способом інституціоналізації цивільного життя. Суть цивільної
  14. ТЕМА 4. ЕКОЛОГІЧНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
    цінності. М., 1990. Давидова Г.А. Єдність людини і природи як філософська проблема / / Взаємодія суспільства і природи. М., 1986. Жибуль І.Я. Екологічні потреби: суть, динаміка, перспективи. М., 1991. Іванов В.Г. Конфлікт цінностей і розв'язання проблем екології. М., 1991. Кравченко І.І. Екологічна теорія в сучасних теоріях суспільного розвитку. М., 1992. 10. Кобилянський В.А.