Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяCоціологія різних країн → 
« Попередня Наступна »
Н. І. Лапін. ЕМПІРИЧНА СОЦІОЛОГІЯ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ. Навчальний посібник., 2004 - перейти до змісту підручника

Глава 6. Методологічний досвід анкетного дослідження

X. Клута

1. Можливості і межі опитування думок за допомогою формального інтерв'ю як засобу вивчення установок і поведінки

Отримання даних за допомогою опитувального листа, або анкети (Fragebogen) для чисто статистичних цілей є визнаним інструментом економічних і суспільних наук (перепис населення і т.д.) - Анкета як засіб вивчення ринку і громадської думки також поступово завойовує свої позиції. Навпаки, щодо використання її як методичного інструменту соціологічного дослідження ще зустрічаються великі сумніви. Так як збір відомостей з опитувальних листів в рамках проведеної нами дослідної роботи був досить великим і мав надати матеріали не тільки і навіть не в першу чергу для соціально-статистичного аналізу, але і для аналізу установок та поведінки молоді, необхідно погодитися з деякими з цих сумнівів. Слід додати, що й учасники даного дослідження піддали ці методологічні проблеми гострого критичного обговорення.

Найважливіше заперечення випливає з того, що між "думкою", з одного боку, і "установкою" і "поведінкою" - з іншого боку, можуть з'явитися не лише відмінності, але навіть явно виражені протиріччя (СР s. 382). У проводився нами дослідженні установок і поведінки молоді думки, в кращому випадку, мали б відігравати другорядну роль. Якщо ми тут говоримо про "поведінці", то під цим розуміємо кожне зовні проявившее себе протиріччя людини з навколишнім середовищем, все одно, в якій формі воно виражається або відбувається. "Поведінка" включає більше, ніж тільки "бажані" вчинок, бездіяльність або терпіння; "поведінка" має також включати неусвідомлену і "небажаними" реакцію. Навпаки, під "установкою" ми розуміємо схильність до певного "поведінки"; стало бути, те, що, наприклад, Макс Вебер позначив як "внутрішній стан": "поведінка" може бути повністю або частково наслідком певної установки. Це перш за все дозволяє один раз уточнити, що "думки" представляють собою тільки складову частину - іноді дуже навіть істотну - характеру взаємин у соціальному просторі. У цьому сенсі чистий аналіз думок теж завжди є частиною аналізу поведінки.

358

3. Німецька емпірична соціологія

Якщо дійсно виникає протиріччя між думкою і поведінкою, то воно, в кінцевому рахунку, не являє собою нічого більш, як дві що суперечать один одному способу поведінки-Причини цього слід шукати або в самому розглянутому предметі, йди в навколишньому його соціальному середовищі, або в обох цих факторах. В якості повчального прикладу подібного роду суперечливості між "думкою" і поведінкою може служити, наприклад, відношення між думкою і фактичним поведінкою молоді щодо політики (СР s. 131 ff-) - He тільки думку і фактичне поведінка часто носять суперечливою відбиток, але тут і там вступають у протиріччя також і реальні спосіб ^ 1 поведінки серед тієї ж самої молоді. Так само вірно і те, що окреме висловлювання думки може бути не більше ніж "поверхневим судженням", про який нічого не знаєш: чи вона є "фундаментом", тобто що лежить в основі "установкою"; вірно чи невірно воно відображає безліч факторів; наскільки, використовуючи цей "фундамент" без подальших уточнень, - може бути, завдяки великому числу обумовлюють факторів - можна говорити про деталізованому вчинок або бездіяльності. У цьому сенсі можна враховувати не тільки "думки", але і повинно - тип поведінки як "поверхня", яка покриває цей фундамент, в тому випадку, якщо вона, залежно від обставин, розглядається як окремий елемент процесу.

У ході дослідження постійно хотілося не обмежуватися описом чисто зовнішніх обставин, а підійти до їх причинному упорядкування, докопатися самими різними шляхами крізь цю "поверхню" до "коренів поведінки". Якщо ми вірно розуміємо, було достатньо методичних передумов, щоб виходячи з правильно фіксованих думок впорядкувати піддаються статистичному обліку групи думок з певним соціальним параметрам і за допомогою цих даннь'х ідентифікувати характерні групи, аж до прояву установок в способі поведінки і за допомогою тестових методів, запозичених И3 психології - особливо з психоаналізу, - наблизитися до цих установкам. Ясно без подальших міркувань, що першому досвіду відведені дуже вузькі межі, так як той факт, що певна думка всередині од ^ ои групи, яка характеризується певними соціальними параметрами, виявляється з якоїсь статистичної повторюваністю, ще не є критерієм того, що це думка правильно передає " істинну "установку-По найрізноманітніших причин воно може проникнути в цю групгГУ ззовні і за відомих обставин опинитися в протиріччі з реальною установкою не тільки окремих, але і великого числа членів групи.

Надалі ми можемо вже не звертатися до проблематики формування громадської думки, але ще раз пошлемося на приклад про думку і поведінці молоді в політичному просторі. Якби ми орієнтувалися виключно на статистичну картинку щодо громадської думки, то твердження про те, що сьогоднішня молодь дуже далека від

359

Хрестоматія

політики, було б повністю справедливо. Сподіваємося, що ми досить чітко висловилися з приводу того, що подібна констатація влучає в ціль не тільки, якщо мова йде про деяких представників молоді, а й у ставленні її великого числа (ще раз звернемося до s. 131 ff.). Менш очевидні, мабуть, межі іншого методичного підходу, який застосовується при аналізі окремого індивіда. Але при такому розгляді проблеми постійно наражаються на небезпеку переоцінити певні сторони індивідуальної структури, в сенсі поведінки в соціальному просторі, тому що у випадку конкретної особистості легко випустити з виду основні соціальні вузли і внаслідок цього можна переоцінити деякі ознаки, значимі для остаточного затвердження.

Це означає, що в контексті наведеного прикладу окремий випадок може виявитися недостовірним по відношенню до групи, виділеної за зовнішніми ознаками, тотожним цієї нагоди.

На даному етапі нам вже може стати зрозумілим, що відповідний метод збору матеріалів знаходиться між цими двома крайностями, що його потрібно якось пов'язати з ними. Насамперед, звернемося до нашого вихідного постулату. Без сумніву, з окремо висловленої думки не можна зробити достовірного висновку щодо того, який спосіб поведінки лежить в основі цієї думки або який тип взаємин буде визначати його в майбутньому. Окремо висловлену думку може визначатися впливом цілого ряду факторів, так що справжні побудители поведінки швидше залишаться прихованими, ніж проявлять себе. За відповідних обставин воно може навіть бути таким собі видом "rationalization, used as selfdefence" 1, тобто абсолютно усвідомленої маскуванням постулату, з якихось причин прийнятого в потрібний момент за вірний. Однак воно може істотно залежати від і вибраного виду опитування (для порівняння см. s. 415ff.).

Все, що тут було сказано з приводу окремо висловленої думки, в кінцевому рахунку, відноситься і до кожного типу взаємин, що розглядається також окремо. У всякому разі, ці рамки в деякій мірі можуть бути подолані, якщо з самого початку виходити не з окремо висловлених думок і типів поведінки, а з урахуванням конкретної ситуації - з змістовно взаємопов'язаного комплексу думок і типів поведінки. Визначальним при цьому є те, що цей конкретний комплекс думок і типів поведінки повинен охоплювати якомога більше число життєвих сфер. Якою мірою це досяжно, в кожному окремому випадку залежить від прийнятої установки. Чим у більш загальному вигляді вона приймається, тим ширше поле для збору матеріалів; чим конкретніше визначено зміст установки, тим більш чітко позначені межі відповідних питань анкети. Наприклад, якщо хочеш вивчити проблему боротьби за справедливість, то комплекс питань повинен охоплювати майже всі сфери життя. Елементи, на

1 "Раціоналізації, використовуваної як самозахисту". - Пер.

360

3. Німецька емпірична соціологія

яких вони повинні базуватися, ми знаходимо в спорті, в професійній сфері або в сім'ї, і рівним чином - в політиці, в економіці і т.д. Чим більш широко починаєш користуватися цією можливістю, тим меншою стає ймовірність вийти на тих опитуваних, які стикаються з усіма або з більшістю з цих життєвих сфер, і щоб саме ними визначалися їхні судження і думки.

У цьому випадку з деякою часткою вірогідності можна розраховувати на те, що велика кількість думок, безпосередньо або побічно зачіпають проблеми справедливості, відповідає істинним установкам опитуваних. І навпаки, якщо спробуєш тісніше торкнутися проблеми резерву робочої сили, коло сфер, в якому можна було б поставити конкретні питання, вже з самого початку суттєво обмежений. У цих випадках за рахунок до деякої міри інтенсивного, тобто за допомогою варіруемих установок, розгляду залишилися поза полем охоплення сфер можливо вирівняти те, що ми втрачаємо при їх широкому охопленні. Для підтвердження цього знайдеться ряд прикладів в раніше проведених дослідженнях.

В обох випадках отримуєш цілий комплекс висловлювань про фактичні способах поведінки і комплекс чистих думок. При обережному зважуванні цих висловлювань, яке враховує межі, обумовлені центральної проблематикою, можна і зовсім домогтися отримання даних про стиль поведінки, обумовленому внутрішньою мотивацією, або про внутрішні установках. Потрібно визнати, що в окремому випадку може бути допушено невірна інтерпретація, але всередині репрезентативної вибірки, для якої, при всіх застереженнях, закон великих чисел є визначальним, окремі випадкові невірні інтерпретації можуть, мабуть, вплинути на результат в його абсолютному значенні, але тільки не в виявляти тенденцію. На підставі цього слід підкреслити, що отримані таким чином статистичні величини ніколи не повинні розглядатися як абсолютні значення, але завжди тільки як відносні.

Отже, окреме питання, на відміну від цілей отримання чистого думки, сам по собі незначний. В якості окремого питання він значимий тільки втому випадку, коли відповіді, які даються на поставлені питання, являють собою як би специфічну форму поведінки, яка за деяких обставин може істотно вплинути на поведінку окремих обстежуваних осіб або їх групи. Так, однозначно пе ренімаемое у дорослих судження, що містить невисоку оцінку політики, до деякої міри визначає поведінку молоді в політичній сфері, хоча після досягнення певного віку це поведінка жодним чином не відповідає справжньої мотивації поведінки або власним установкам. Особливої ??ваги окремого питання надає лише та обставина, що при відповідних умовах його можна розташувати в ряду Інших питань у вищезазначеному сенсі. Але при цьому він втрачає власне значення, заменяемое місцем, яке він займає всередині групи питань, утвореної за тематичним ознакою.

361

Хрестоматія

За 160 питань нашого великого опитувального листа тільки відносно мала частина результатів опитування виявилася повноцінної в ранніх дослідженнях або в первісної формі. Потрібно уточнити, що питання про те, чи може формалізоване інтерв'ю внести свій внесок у дослідження установок і соціальної поведінки, істотно залежить від того, якою мірою інструмент, в нашому випадку опитувальний лист (анкета), відповідає поставленим цілям і яким способом за допомогою цього інструменту розшифровується отриманий матеріал <...>

2. Опитувальний лист

Цінність анкетного дослідження (Fragebogenerhebung), якщо враховуються змальовані вище кордону, істотно залежить від того, наскільки використовуваний "інструмент" буде відповідати досліджуваної проблеми і обстежуваній групі.

Таким інструментом, в першу чергу, є опитувальний лист, або анкета, а також ті, хто володіє цим інструментом, - інтерв'юери. Спочатку займемося опитувальних листом.

<...> Перший проект опитувального листа, який з'явився в серпні 1950 р., за загальним обсягом (139 питань без підпунктів) уже наближався до остаточної редакції <...>

Анкета в її теперішньому вигляді включає чотири змістовних комплексу: 1) робота і професія, 2) сім'я; 3) вільний час; 4) робота з громадськістю. Додамо ще й особисті дані опитуваного. У порівнянні з першим проектом випав комплекс "поточна соціальна ситуація". Все ж істотна частина раніше зосереджених там питань збережена: частково для ідентифікації соціальної долі певних груп опитуваних, частково для вже згаданих цілей первинної статистики. Самому сильного скорочення піддалася група питань "Сім'я", так як до того часу, коли робота на анкетою була завершена, ми подумали, що для наших цілей достатньо враховувати соціальний статус родини. Лише багато пізніше з'ясувалося те значення, яке має бути приділено питанням сім'ї в нашому дослідженні. Так, залишилися за рамками анкети ті питання, які ставилися до проблеми соціального становища сім'ї, збереглися тільки деякі питання, які в тій чи іншій формі могли б вписатися в інші групи питань, але які, що стосується теми сімейної проблематики, дуже незначно пов'язані з цими групами. Обидві головні теми першого проекту - а) відношення безробітної молоді до праці та професії; б) відношення безробітної молоді до громадського життя (особливо до держави і до політики) - за формою виразніше виступили на перший план в остаточній редакції анкети, ніж у початковому проекті . Але визначальним є те, що і за змістом вони давали можливість точніше визначити суть проблеми і правильніше обгрунтувати результати <...>

 362 

  3. Німецька емпірична соціологія 

 3. Опитувальний (інтерв'юер) і проблеми техніки опитування 

 Вже раніше згадані критичні зауваження, зроблені рядом досвідчених фахівців в області опитування громадської думки, своєчасно звернули нашу увагу на те, що ми повинні приділити підвищену увагу технічній стороні опитування. Головний же докір був зроблений через те, що опитувальний лист нібито занадто великий, особливо для проведення опитування молоді. Орієнтуючись на це, ми мали встановити при пробних опитуваннях, які проводилися самими постійними працівниками робочих груп, чи виправданий даний докір і наскільки. При цьому виявилося, що і двогодинне інтерв'ю не призводить опитуваного до очікуваної ступеня втоми або реакції відторгнення: якщо ви вже на початку створите атмосферу відкритості і, з іншого боку, за рахунок свого вміння проникнете в настрій опитуваного, то зможете забезпечити не тільки дуже швидкий обопільний контакт, але зумієте підтримувати цей контакт до кінця опитування. 

 Проблем опитувального листа ми вже торкнулися в попередньому розділі. Може бути, потрібно внести ще одне доповнення: що саме при опитуванні юнаків молодшого призовного віку та молоді із зниженою розумовою реакцією то тут, то там використовувалися свого роду анекдотичні питання (для порівняння № 23, 27, 119, 136) як засіб розташування опитуваного, що, у міру необхідності, подібні "анекдоти" слід було застосовувати спеціально саме з цією метою, тобто не для їхньої подальшого обліку при власне аналізі. Важче було знайти достатнє число відповідних працівників, так як у нас в розпорядженні не було потрібних освічених кадрів. До цього додавалося й те, що ми з нашими ідеями змушені були крутитися всередині певних фінансових рамок і тому заборонялося дороге експериментування. 

 Досвід, який ми придбали при спробі передати роботу чужому інституту, навчив нас тому, що при підборі співробітників нам особливо необхідно враховувати два моменти: 1) вони повинні, по можливості, цікавитися проблемами молоді, тобто не розглядати виконувану роботу в першу чергу як "праця" ("job"), 2) вони повинні мати якісь спеціальні передумови (соціологічну, психологічну тощо школу) або володіти досвідом роботи з молоддю (керівник юнацьких колективів, вихователь і др .). 

 Цим двом принципам, які лежать в основі вибору, протистояв при остаточному виборі третій: можливо більш різноманітний соціальний склад. Вже під час проведення попередніх опитувань нам вдалося залучити до співпраці невелике коло зацікавлених студентів. При цьому виявилося, що навчаються відповідними спеціальностями досить повно відповідали вищезазначеним вимогам, тим більше, що вони розглядали цю роботу одночасно і як можливість їх подальшої освіти. При дружній підтримці доцентів і за рахунок проведення семінарів у вищих навчальних закладах і університетах нам вдалося залучити до нашої роботи велике число студентів. Крім того, ми втягнули в 

 363 

  Хрестоматія 

 неї достатньо велике коло зацікавлених осіб зі сфери практичної роботи з молоддю, які висловили готовність брати участь у подібних опитуваннях. Само собою зрозуміло, цей попередній набір здійснювався не централізовано, а здійснювався окремими робочими групами, так як він припускав деяку ступінь знайомства з особливостями регіональних проблем. Навпаки, остаточний вибір інтерв'юера був централізованим, щоб при кількісній обробці результатів опитування забезпечити необхідний рівень його однорідності. Цей вибір відбувався за результатами короткої бесіди, яка завершується пробним опитуванням <...> 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Глава 6. Методологічний досвід анкетного дослідження"
  1.  Глава 7. Методологічний досвід монографічних досліджень Г. Вурцбахер
      методологічного керівництва з проведення досліджень. У такому керівництві повинна бути розглянута на невеликих, можливо більш репрезентативно підібраних об'єктах, сукупність методів збору, обробки та аналізу матеріалів. Саме з якісного аналізу повинна потім послідовно складатися вся методологія, починаючи з отриманих результатів і повертаючись до початкових умов, і повинна
  2.  10.2 "Союз за соціальну політику"
      методологічного аналізу. Була відсутня і 125 Навчальний курс методологічна база для критичного ставлення. Не було підручників, роз'яснюють, як слід будувати дослідження, як правильно формулювати запитання і т.д. Основні претензії зазвичай пред'являлися до кількісних методів: вони-де вельми обмежені, не дозволяють квантифікувати одержувані результати і т.п. У цьому дусі,
  3.  3. Можливості феноменологічного підходу для аналізу соціокультурного стану Росії
      методологічний підхід руйнує оманливе відчуття простоти суспільних перетворень, приводяться до заміни одних інституційних структур на інші. З нього випливає, що перехід Росії від соціокультурних реалій традиційного суспільства до реалій сучасного плюралістичного суспільства передбачає не тільки створення адекватних інститутів, а й утвердження плюралізму "життєвих світів"
  4.  ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
      методологічними труднощами, у зв'язку з тим, що, спираючись на давні першоджерела, намагаємося відшукати в них уявлення про предмет естетики, яка в той момент ще не існувала. На думку В.В. Бичкова, «трудність ця існує, проте вона пов'язана не тільки з тим, що давнина не знала на рівні« раціо »науки естетики, тому що вже тоді існувала естетична реальність, згодом
  5.  Функції естетики
      методологічна. У першу чергу естетика необхідна художнику. Вона є світоглядною основою його діяльності. Але художник може і без знань естетики застосовувати її закони, спираючись на свою інтуїцію та досвід. Однак таке осягнення, не підкріплене теоретичним узагальненням художньої практики, не дозволить глибоко і безпомилково вирішити творчі проблеми. Світогляд не тільки
  6.  Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
      методологічні посилки процесу пізнання, що лежать в основі наук, і всіх філософських систем. Феноменологія орієнтує пізнання на безпосередній досвід свідомості, споглядання феноменів як очевидних даностей. За допомогою редукції Гуссерль послідовно «виносить за дужки» всі дані досвіду, судження, оцінки, поки сутність не стане «чистої» і інтуїтивно усвідомлюваною, а свідомість буде мислити
  7.  ВИНИКНЕННЯ НАУКИ НОВОГО ЧАСУ (друга половина XVII ст.)
      методологічних основ нової науки, розроблений них Ф. Бе ко ном, Га Лілі ем, Де кар тому, при ве ло до дос ти ж нию конкретних наукових і практичних результатів у другій половині 17 в. Блез Паскаль (1623-1662) встановив основний закон класичної гідростатики, згідно з яким тиск на поверхню рідини, вироблене зовнішніми силами, передається рідиною однаково у всіх напрямках.
  8.  § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
      методологічне, а й принципове значення для осмислення всіх сторін буття світу і в ньому - людини. Практично всі великі філософи стосувалися питання про сутнісні відмінності / так само як і про спільність / філософії та науки, філософії і теології. Так, на думку Р. Декарта, саме філософія і є власне наука; И.Кант вважав, що філософія «є тільки ідея можливої ??науки, яка ніде не
  9.  § 3 Метафізичні аспекти проблеми сенсу життя людини
      методологічні посилки дослідження, його теоретичне поле з точки зору співвідношення: філософії, науки і релігії; онтології, гносеології та антропології; трансцендентного (трансцендентального) і іманентного. Філософія здавна визначає своє місце і призначення по відношенню до релігії та науці. Втручаючись в позамежні, трансінтеллігібельние сфери буття, вона часто брала вид теології або навіть
  10.  § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 1 розділу
      методологічним підгрунтям суміщення абсолютистського підходу в етиці з її практичною трактуванням є, на наш погляд, принцип діалогу людини з абсолютним. Таким чином, з прийнятої онтологічної посилки (метафізична структура моралі-сутнісне підставу її конкретно-історичного існування) випливає що проводиться у всій роботі діалоговий принцип дослідження моралі і сенсу життя
  11.  § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
      методологічному аспектах, "ідеалізм" в етиці незламний: найбільш важливим, що специфікує сутність і існування моралі можна вважати наявність моральних ідей, які дозволяють йти до осягнення морального життя людини не стільки від зовні детермінованих факторів, скільки від її внутрішнього змісту. Базові моральні ідеї з різних підстав розглядаються, з одного боку, як
  12.  § 2 Моральні підходи до проблеми сенсу життя в російської філософії
      методологічна інтенція до синтезу, до зняття всякої однобічності, однак він справедливо вказує на основну помилку Соловйова, пов'язану з відсутністю метафізичних побудов, необхідно передують будь-якому синтезу: "З того, що етика складає першу за важливістю частина філософії (у чому з Соловйовим сходяться багато інших філософи), аж ніяк не випливає, що вона повинна бути першою в
  13.  § 3 метафізика-етичний діалог совісті та відповідальності як феномен сенсу життя людини
      методологічна напруженість і нестійкість позиції альтруїстичної етики визначається не боротьбою егоїзму й альтруїзму безпосередньо, а фактом онтологічної автономності "я" і "ти", кожної людини. Останнім субстратом морального ставлення є метафізично самостійний і екзистенційно унікальна людина, при цьому чує звістку Абсолюту про повноту життя, в якій він не буде
  14.  § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 2 розділу
      методологічного підстави для їх осмислення. Запропонований нами діалогічний підхід пронизує всі дослідження моралі в контексті проблеми сенсу життя. Під "діалогом" розуміється методологічний прийом співвіднесення один з одним морально-етичних реалій, які не просто взаємодіють (через протистояння і взаімообусловліваніе), а й набувають, тим самим, в рамках даного діалогу,
  15.  2.1 Огюст Конт - основоположник позитивістської соціології
      методологічних підходів: соціологічного реалізму (Конт) та соціологічного номіналізму (Кетле). Термін "соціологія" цілком відповідав суті соціологічного реалізму: він якраз і означає позитивну науку, яка має об'єктом суспільство, що існує настільки ж реально, як і природа; об'єкт соціології так само реальний, як і об'єкт біології - жива природа. Але Конту ще належало наповнити новий термін
  16.  11.1 Інституціоналізація і проблематизація соціологічних досліджень
      методологічну орієнтацію в зазначеному вище сенсі. Обидва вони націлені на вивчення проблем, що мали велике значення для німецького суспільства 1950-х рр.: а) проблема працевлаштування і професійної підготовки молоді, б) проблема характеру праці промислового робітника і його уявлень про те суспільстві, в якому він живе. В обох випадках ці проблеми інтерпретуються як соціологічні,
  17.  Глава третя Особливості позитивного методу в його застосуванні до вивчення соціальних явищ
      опиталісь призвести заплутані і смішні обчислення зростання недостовірності під впливом часу. Це підприємство крім того, що воно сприяє шкідливим помилкам, дискредитувало математику серед обдарованих здоровим глуздом людей, недостатньо освічених, щоб судити прямо про цю науку, але справедливо обурених таким зловживанням її. Деякі філософи вивели із заперечення
  18.  Книга III. Індукція Глава XVI. Емпіричні закони
      досвід, але які дослідники не вирішуються поширювати на випадки, більш-менш значно відрізняються від дійсно спостерігалися, - не наважуються внаслідок того, що не бачать підстави, чому повинен існувати подібний закон. Таким чином, в поняття "емпіричного закону" входить те, що це - не кінцевий закон, що, якщо він взагалі правдивий, то його істинність може і повинна отримати
  19.  Глава І. Соціальне ранжування професій К.А. Мозер, Дж. Холл
      главах. Ця класифікація, в свою чергу, є суттєвим елементом для аналізу соціальної мобільності - предмета даної книги в цілому. У зазначеній більш ранній роботі по соціальному ранжируванню професій використовувався один статистичний підхід. З часу її публікації з'явилася можливість проаналізувати матеріал дещо іншим способом, і результати цього другого підходу також
  20.  С.Н. ЮжаковСУБ'ЕКТІВНИЙ МЕТОД У СОЦІОЛОГІЇ
      методологічні критерії всякого суспільно-наукового мислення, якщо це означає суб'єктивний метод, то так буде всякий соціолог подалі від такого знаряддя; і чим талановитіший мислитель, тим небезпечніше для науки подібний напрямок ... Звичайно, вчення про те, що все в суспільстві відбувається по незмінним законам само собою, що ніяка сила не в змозі змінити цих законів, а отже