Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. I. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1994 - перейти до змісту підручника

2. МЕТАФІЗИКА 2.1. Визначення метафізики

Аристотель поділяв науки на три великі розділи: 1) теоретичні науки, тобто ті, які ведуть пошук знання заради нього самого, 2) практичні науки, які домагаються знання заради досягнення морального вдосконалення ; 3) науки продуктивні, мета яких - виробництво певних об'єктів. За критерієм цінності та гідності вище інших стоять науки теоретичні, утворені з метафізики, фізики (в т.ч. психології) і математики.

Що ж таке метафізика? Відомо, що термін "метафізика" (буквально те, що після фізики) НЕ аристотелевский. Введено він або перипатетиками, або у зв'язку з виданням творів Аристотеля Андроніком Родоський в I столітті до н.е. Сам Аристотель вживав вираз "перша філософія" або "теологія" на відміну від другої філософії як фізики. "Перша філософія - це наука про реальність-по-ту-сторону-фізичною". Власне аристотелевский сенс цього поняття означає будь-яку спробу людської думки вийти за межі емпіричного світу, щоб досягти метаемпіріческой реальності.

Чотири визначення дає Аристотель метафізиці: а) дослідження причин, перша. або вищих почав; б) пізнання "буття, оскільки воно буття"; в) знання про субстанції; г) знання про Бога і субстанції сверхчувственной. Аристотель дає розмітку силових ліній, по яких розвивалася твоя попередня спекулятивна думка від Фалеса до Платона, при цьому об'єднує їх з блиском і віртуозністю в потужний синтез.

Однак зауважимо, що ці чотири визначення метафізики перебувають у гармонії не тільки з попередньою традицією, а й, чудовим чином, між собою. Дійсно, хто шукає причини і первопринципа необхідності, повинен зустріти неодмінно Бога, бо він - першооснова по перевазі. Задатися же питанням, - що є буття, - значить, опинитися перед проблемою, чи існує тільки чуттєво сприймається буття, або ж є також сверхчувственное, божественне. Питання - "Що таке субстанція?" - Включає в себе і проблему: "Які типи субстанції існують"; тобто зустрічний характер цих дефініцій очевидний.

Але от питання: а навіщо потрібна метафізика? Метафізика - найбільш піднесена з наук, говорить Аристотель; і просто тому, що вона не пов'язана з матеріальними потребами, вона не переслідує емпіричні або практичні цілі. Інші ж науки підпорядковані цим цілям, а тому жодна з них не самоцінна і значуща лише остільки, оскільки виправдана ефектами, до яких веде. Метафізика має сама в собі своє тіло, і тому ця наука найвищою мірою вільна, бо вона самоцінна. Все це означає, що метафізика, не пов'язана з матеріальними запитами, все ж відповідає на запити духовні, тобто такі, які проявляються, коли задоволені фізичні потреби. Це чиста спрага знання, пристрасть до істини, удерживающаяся від брехні. Це радикальна необхідність ответствованія на "чому", і особливим чином, на "останнє чому".

140

Тому, - підсумовує Аристотель, - "всі інші науки більш необходами людям, але жодна з них не перевершить цю" - метафізику.

2.2. Чотири причини

Після формального з'ясування метафізики, ми можемо перейти до оцінки її змісту.

Отже, метафізика - це дослідження перших причин. Які вони і скільки їх? Аристотель вважає, що, оскільки вони відносяться до світу становлення, то можуть бути

зведені до чотирьох: 1) причина формальна, 2) причина матеріальна, 3) причина діюча, 4) причина фінальна.

Перші дві причини є ніщо інше як форма (сутність) і матерія, що утворюють всі речі. Нагадаємо, що причина, за Арістотелем, - це умова і підстава. Матерія і форма суть достатні умови для пояснення реальності, якщо її розглядати статично. Даний людина, з цієї точки зору, є його матерія (м'ясо і кістки) і його форма (душа). Але якщо його розглядати з точки зору становлення, динамічно, то ми запитаємо: "Як він народився?", "Хто його породив?", "Чому він розвивається і росте?". Значить, необхідні ще дві причини - рухова (тобто батьки, що дали життя людині) і фінальна (тобто мета, в напрямку якої розвивається людина).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. МЕТАФІЗИКА 2.1. Визначення метафізики "
  1. Проблема метафізики (після" Буття і часу ")
    метафізиці - ключовий в спадщині Хайдеггера. З його осмислення починалося "Буття і час". А після, в 1929 р., при вступі на посаду професора Фрейбургского університету, Хайдеггер прочитав доповідь "Що таке метафізика?". У 40-х роках до цього тексту було додано Введення і Післямова. У 1954 р. Хайдеггер опублікував текст "Подолання метафізики", заснований на записах 1936-1946 рр.. І в
  2. Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.1, 1965

  3. ПРО ТЕ, ЩО МОЖЕ БУТИ ЗРОБЛЕНО, ЩОБ ПЕРЕТВОРИТИ В ДІЙСНІСТЬ метафізика ЯК НАУКУ
    метафізику, проти чого заперечити не можна, якщо тільки залишаються вірними своєму наміру. Якщо приймати хід речей так, як він дійсно відбувається, а не так, як він мав би відбуватися, то бувають двоякого виду судження: судження, попереднє дослідженню, і таке в нашому випадку судження, в якому читач на підставі своєї метафізики судить про критику чистого розуму (яка повинна
  4. РОЗДІЛ ДРУГИЙ Про те, що зроблено з часу Лейбніца і Вольфа щодо об'єкта метафізики, тобто її кінцевої мети
    метафізики, т . тобто її кінцевої
  5. М. Хайдеггера
    метафізиці виникає таке? Тому що буття сущого починають мислити як його присутність для встановлює подання. Буття є тепер предметна противопоставленность. Питання про предметну противопоставленности, про можливість такого протиставлення (а саме устанавливающему, який розраховує поданням) є питання про пізнаваність. (275) Але це питання мається на увазі,
  6. МЕТАФІЗИКА
    метафізики. Сюди можна було б додати принципи математики як такі, точки без протяжності, лінії без ширини, поверхні, позбавлені глибини, одиниці, ділені нескінченно, і т. д. Сам Бейль вважав, що ці об'єкти суть речі раціональні; але насправді це матеріальні речі, розглянуті з точки зору їх маси, поверхонь, їх простих довжини або ширини, з точки
  7. АНДРІЙ МИХАЙЛОВИЧ БРЯНЦЕВ
    метафізики Московського університету. Його соч.: «О критерії істини »(1787),« Слово про зв'язок речей у всесвіті »
  8. 4. Поняття про метафізику у Гегеля і в марксистській філософії. Неправомірність ототожнення метафізики і філософії
    метафізика »приписується інший зміст, а саме:« Метафізика це протилежний діалектиці філософський метод, який заперечує якісне саморозвиток буття через протиріччя ... »[5, с. 326]. Нерідко термін« метафізика »вживається в історії філософії як синонім філософії, що неправомірно . Адже кажучи про виникнення світу, про головне питання філософії, ми повинні говорити про метафізичних засадах
  9. ЛІТЕРАТУРА 1
    метафізиці США / / Зап. філософії. 1989. № 6 ; Юлина Н. Проблема метафізики в американській філософії XX в. М., 1978; New Essays in Metaphysics. Albany, 1987. 3 Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. P. 170. 4 Rorty R. Contingency, Irony and Solidarity . P. 22. 5см.: Rorty R. Philosophical papers. Vol. 1. Part III. P. 175-222. 6Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. P. 317.
  10. Предмет філософії в трактуванні Декарта
    метафізика, стовбур - фізика, а гілки, що ростуть на цьому стовбурі, - все більш приватні науки [8]. Ця ідея, яка проголошує єдність філософії та конкретно-наукового знання, сходить до Аристотеля. Разом з тим між Арістотелевим і Декартова уявленням про предмет філософії є ??величезна відмінність. Різниця це пов'язано насамперед з інтенсивним розвитком наукового знання. У декартовій розумінні
  11. Метафізика як основна компонента філософської системи Лейбніца
    метафізикою. Разом з тим величезні успіхи математичного природознавства породили у деяких філософів і вчених свого роду «сцієнтистські» настрої і зневажливе ставлення до метафізики. Лейбніц не тільки не поділяв цих настроїв, але рішуче з ними боровся. Він був переконаний в тому, що знання розрізняється за ступенем своєї спільності, бо «існують три ступені понять, або ідей:
  12. Іммануїл Кант (22.4.1724-1804)
    метафізики моралі ». (1785).« Критика практичного розуму »(1788).« Релігія в межах тільки розуму »(1793),« Метафізика вдач »(1797) / / И.Кант. Соч. у 6 т.-М., 1965. Т.4 (1). - С.219-309. Новий переклад. И.Кант. Основоположення до метафізики моралі / / І. Кант. Соч.-М., 1977. Т.Ш. С.39-275 . Етика Канта і сучасність. Рига, 1989.
  13. Г. В. Лейбніц. творів з чотирьох томів. ТОМ 1 (філософська спадщина), 1982

  14. Г. В . Лейбніц. творів з чотирьох томів. ТОМ 3 (філософська спадщина), 1984

  15. Троепольскій А.Н.. Матеріали до лекцій з курсу «Онтологія і теорія пізнання». Ч. 2: Онтологія і метафізика . - Калінінград: Изд-во КДУ,. - 57 с., 2002

  16. Епістемологія і метафізика
    метафізика »позначає швидше тип питань, які можна задати природі, а не метод дослідження, стандарт обгрунтування або тип відповідей на поставлені запитання; це питання про те, що існує в природі. Можна навіть сказати, що в цьому сенсі метафізика є своєрідною «нічийної землею» між фізикою і епістемологією. Чи існує яка не залежить від нашої свідомості реальність, втручаємося чи
  17. § 1. Про джерела метафізики
    метафізики, але і її основні поняття) ніколи не повинні бути взяті з досвіду, так як воно має бути пізнанням не фізичні, а метафізичним, тобто лежить за межами досвіду. Таким чином, в основі його не лежатиме ні зовнішній досвід, службовець джерелом фізики у власному розумінні, ні внутрішній досвід, що становить підставу емпіричної психології. Воно є, отже, апріорне