Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Місце ідеї у творчому процесі



Ідея є такою думкою, яка дає ключ до розуміння творчого процесу. Завдяки ідеї творчий процес відбувається не як стихійний, некерований, аморфний процес, в якому до результату приходять шляхом проб і помилок, а як керований, осмислений, розумно організований процес.
Значення ідеї для творчого процесу полягає в тому, що вона здійснює перехід від постановки творчого завдання до її вирішення. Як не можна обійти момент переходу від пошуків до вирішення, так не можна переступити через ідею, пройти повз неї. Саме ідея містить в собі заряд нового - то, навіщо відбувається творчий процес. Її виникнення і подальша реалізація - непорушний закон творчості. Всі колізії творчих пошуків і знахідок сходяться в ідеї, як у фокусі. Вона - "душа" творчого процесу, його саморушну принцип.
Ідея "ділить" творчий процес на три етапи.
Перший етап - етап постановки завдання і пошуків її вирішення - виконує, головним чином, негативну роботу: людина послідовно все більше переконується в тому, що колишні знання і вміння, старі способи вирішення не годяться для вирішення даної завдання.
На другому етапі відбувається перехід від постановки завдання до її вирішення, виникає ідея. Цей етап є ключовим для творчого процесу, так як від нього залежить, чи буде творчий процес подібний до процесу шукання методом проб і помилок або ж він майже з самого початку буде розумно орієнтованим процесом. Чим відповідальніше підходить людина до висунення і формулювання ідеї рішення, тим імовірніше правильність ідеї і тим менш імовірний безплідний шлях перевірки-реалізації помилкової ідеї.
Перехід від пошуків до рішення не є одномоментним процесом. Ідея виникає не відразу, не раптом. Між її зародженням як інтуїтивною думки і оформленням існує певна дистанція - етап свідомої роботи думки. Ця дистанція може бути ледь помітною, малоосознаваемой і проте вона обов'язково існує.
Раніше вже говорилося про те, що інтуїтивна думка перш, ніж стати ідеєю, піддається перевірці, випробуванню, апробується за допомогою готівки розумових засобів (знань, логіки, переконань). Ці процедури здійснюються або мають здійснюватися за певними параметрами, критеріями. Відсутність останніх може призвести до двох небажаних крайнощів в оцінці ідеї: коли звичайну рядову думка приймають за ідею. У цьому випадку має місце переоцінка думки, некритичний підхід, який нерідко призводить до зайвої витрати сил і часу з реалізації такої "ідеї". Подібну помилку найчастіше роблять самі автори цих псевдоідей. І, навпаки, коли недооцінюють ідею, приймають її за рядову думка, внаслідок чого не робляться кроки щодо її реалізації. Така помилка допускається зазвичай при передачі ідей від одних людей до інших: думка автора ідеї не осмислюється іншими як ідея. Тому, щоб не було переоцінки або недооцінки значимості тієї чи іншої думки, необхідно слідувати правилам, критеріям, за якими можна було б визначити ідею.
Критерії потрібні не тільки для мінімізації, усунення свавілля в оцінці ідеї. Вони важливі самі по собі, як умови висування, заможності ідеї. Особливо вони потрібні, якщо ідеї передує не одна інтуїтивна думка, а кілька, деякий безліч конкуруючих думок. У цьому випадку виникає завдання відбору, а критерії визначення ідеї набувають характеру критеріїв відбору. Взагалі скоріше винятком, ніж правилом, є формування ідеї з однієї інтуїтивної думки. Ідеї ??часто можна уподібнити грамам радію, який видобувається з тонн руди або крупицях золота в золотоносному піску.
Отже, які критерії визначення ідеї? Будь інтуїтивна думка стає пізнавальної або практичної ідеєю, якщо вона випробувана, апробована за допомогою двох основних критеріїв: критерію можливої ??істинності і критерію можливої ??корисності.

Критерій можливої ??істинності визначає: суперечить або суперечить знову виникла думка наявних знань про предмет думки. Цей критерій встановлює логічну сумісність нової ідеї з колишніми знаннями (маються на увазі перевірені в досвіді, на практиці знання) [90]. Він дозволяє мисленням шляхом встановити ймовірну (можливу) істинність (= правдоподібність) нової думки або ж її явну хибність, помилковість. У цьому критерії відзначений момент можливості, так як не можна цілком стверджувати, що відібрані з його допомогою думки є дійсно правильними, істинними. (Останнє слово тут належить досвіду, практиці). Серед відібраних думок можуть виявитися і помилкові, які не виявлені внаслідок недостатності готівки знань автора ідей.
Критерій можливої ??істинності тим точніше і виразніше, чим повніше знання людини про предмет думки. Його точність і ефективність залежить також від того, наскільки людина зумів у своїй свідомості відокремити зерна від плевел, знання від суб'єктивних думок, вірувань, забобонів. Якщо межа між знанням і тим, що замінює знання, розпливчаста, невизначена і людина не знає по-справжньому, що є дійсним знанням, а що недоведеним думкою, то критерій можливої ??істинності буде тоді видавати помилкові думки за істинні або, навпаки, відсіювати разом з помилковими такі думки, які на перевірку можуть виявитися справжніми. У першому випадку автори помилкових ідей марно витрачають сили і час на їх реалізацію. У другому випадку відкидаються цінні в пізнавальному відношенні ідеї, що гальмує прогрес.
Залежність критерію можливої ??істинності від індивідуальної свідомості говорить про його суб'єктивності. У різних людей є різний рівень знань і культури; тому вони по-різному будуть оцінювати свої думки. Якщо, наприклад, для однієї людини очевидна хибність ідеї, то інший, розташовуючи меншим обсягом знань, може не помітити її.
Проте вказаний критерій має об'єктивні підстави. У сучасному суспільстві освіта людини значною мірою стандартизовано. Якщо людині довіряють роботу, що вимагає певної кваліфікації, то, ймовірно, враховують при цьому, що він повинен володіти відомим мінімумом знань, який дозволяв би йому виконувати цю роботу. Загальзначимість і, відповідно, об'єктивність критерію можливої ??істинності визначаються в цілому високим рівнем освіти сучасної людини.
Тепер про критерії можливої ??корисності. Якщо для визначення пізнавальної ідеї основним є розглянутий вище критерій можливої ??істинності, то для визначення практичної ідеї таким є критерій можливої ??корисності. Цей критерій вимагає відповідності ідеї (її мислимого змісту і пов'язаної з нею роботи з реалізації) інтересам людей.
З точки зору критерію можливої ??корисності ідея повинна виражати інтереси, потреби, взагалі суб'єктивні устремління людей. Без цього вона позбавлена ??практичної сили і значення. Уявне зв'язування ідеї з тими чи іншими інтересами необхідно для того, щоб ще до реального практичної дії була визначена, усвідомлена можлива практична значимість предвосхищаемого в ідеї продукту-результату.
Критерій можливої ??корисності вимагає чіткого усвідомлення потреб, інтересів, встановлення їх ієрархії, співпідпорядкованості. Тільки за умови виконання цієї вимоги він може бути з успіхом використаний для оцінки практичної значущості ідей.
Будучи основним для визначення практичних ідей даний критерій важливий також для визначення пізнавальних ідей. Адже із здійсненням останніх пов'язані деколи практично непереборні труднощі або це здійснення вимагає занадто великих витрат / жертв.
Критерій можливої ??корисності має для визначення пізнавальних ідей те значення, що з його допомогою висуваються на перший план ідеї, здійснення яких відповідає насущним інтересам людей. Цей критерій відіграє, проте, підпорядковану, допоміжну роль у визначенні пізнавальних ідей. Він може загальмувати або прискорити висунення і реалізацію зазначених ідей, але він безсилий виявити або знищити, закреслити їх пізнавальну цінність. Остання визначається виключно критерієм можливої ??істинності.
Приблизно те ж саме можна сказати про роль критерію можливої ??істинності у визначенні практичних ідей. Він, безумовно, необхідний для визначення практичної ідеї. Справді, тільки та практична ідея може бути здійснена, матеріалізована, яка вивірена пізнанням, заснована на пізнанні об'єктивних закономірностей. Сумний приклад практичної ідеї, що не вивіреної пізнанням, - ідея вічного двигуна. Скільки даремних зусиль було витрачено на її реалізацію! Навіть після відкриття закону збереження енергії перебували горе-винахідники, які намагалися створити вічний двигун.

Особливий статус мають художні ідеї. Вони не зводяться ні до пізнавальним, ні до практичних ідеям. Відповідно і критерій їх визначення особливий. Цей критерій оцінює художню, естетичну цінність знову виникла думки. Його можна було б назвати критерієм можливої ??художності (естетичності). Даний критерій гранично варіативний і цілком залежить від художнього смаку і естетичних уподобань автора ідеї.
Крім зазначених критеріїв велике значення має також загальний методологічний критерій. Він визначає відповідність ідеї вихідним методологічним, філософським принципам-установкам. Критерій дозволяє відбирати методологічно заможні ідеї.
Третій етап творчого процесу - етап вирішення проблеми-завдання, реалізації ідеї. На цьому етапі можливість вирішення перетворюється на дійсність. Необхідною умовою такого перетворення є функціонування ідеї, що припускає наявність у неї певних функцій. Ці функції є свого роду каналами або формами реалізації ідеї і, відповідно, формами дозволу притаманних їй суперечностей. Завдяки функціям ідея виходить як би за межі самої себе.
До основних функцій ідеї відносяться: синтетична, регулятивна і евристична.
Синтетична функція. Знову народилася ідея не відразу веде до кінцевого продукту. До свого практичного втілення або перевірки вона повинна розгорнутися в систему думок. У науковому пізнанні на основі ідеї розробляється гіпотеза - розгорнуте теоретичне побудова; в практичній діяльності - проект; в мистецтві - художній задум. Ідея не годиться для реалізації в тому вигляді, в якому вона спочатку існує. Без системи підпорядкованих їй думок-наслідків вона як би "висить у повітрі", слабо пов'язана з "земної основою" (з усім розумовою досвідом людини, за яким стоїть чуттєвий і практичний досвід). Це чітко можна бачити на прикладі гіпотетичної ідеї. Сама по собі, як первинне припущення, вона принципово непроверяема. Для того, щоб здійснити перевірку ідеї, на її основі потрібно побудувати гіпотезу, а з гіпотези вивести слідства, безпосередньо перевіряються на досвіді.
Якщо тільки що виникла ідея як би відкриває двері у світ незвіданого, нествореного, і людина лише "заглядає" в ці двері, то розгорнута в систему думок вона "змушує його увійти" у відкриті двері і показує перед ним незліченні багатства нового.
У процесі розгортання ідеї в систему думок якраз і реалізується одна з її основних функцій - синтетична.
Синтетична функція ідеї, здійснюючи перехід до системи думок, "вирішує" двоєдине завдання: розчленовування ідеї на безліч різних думок і збереження її як цілісного утворення. З одного боку, в повній відповідності з законами дедукції, виникає логічне "кущ" думок, а, з іншого, ідея, не переходячи повністю в цей "кущ» (не розчиняючись в ньому), стає головною, основною, центральною думкою виникає системи. (Ось звідки, до речі, визначення ідеї як основної думки твору, відкриття або винаходи). Тут відбувається синтез логіки та інтуїції: ідея (і властивий їй інтуїтивний момент) знімається логічною операцією розчленування, поділу і одночасно зберігається як основна думка.
Регулятивна функція. Вже проблема-завдання спрямовує думку, але лише ідея націлює її на конкретний результат. Будучи поворотним пунктом від пошуків до вирішення вона служить засобом орієнтації в задачі, грає роль керівного принципу для пошуків остаточного рішення задачі. Регулятивна функція, з одного боку, дисциплінує мислення людини, утримує його в певному напрямку, не дозволяє "розтікатися мислію по древу", а, з іншого, активізує, мобілізує мислення, "підштовхує" його в потрібному напрямку. Маючи на увазі цю другу сторону, можна сказати, що в ідеї, як ні в якому іншому розумовому освіті, виражений активний характер людського мислення. Будучи першим проблиском рішення вона вселяє впевненість в успіху, в перспективність його зусиль, емоційно заряджає, надихає його.
 (Регулюючий характер ідеї виступає як би в чистому вигляді в разі патологічного порушення розумового процесу, коли суб'єктивна установка хворого, вступаючи в конфлікт з об'єктивними фактами, оформляється на нав'язливу, сверхценную або божевільну ідею.)
 Регулятивна функція є формою вирішення притаманного ідеї проблемного протиріччя. Вона здійснює самопереход ідеї від попереднього рішення проблеми-завдання (що є за своїм характером проблематичним-незавершеним) до остаточного рішення. Будучи процесуальної вона неухильно веде ідею через всі труднощі завдання до самоздійснення. Якби ідея не володіла регулятивної функцією, то закладене в ній вміст, не використане для подолання труднощів завдання, залишилося б на рівні здогади-припущення.
 Евристична функція. Ідея не тільки синтезує, не тільки регулює, але оновлює і навіть революціонізує мислення людини. Вона - стрибок у світ нествореного, невідкритого.
 Евристична значущість ідеї обумовлена ??тим, що вона містить в собі можливість нового - нового знання, нового предмета, нового твору мистецтва. Вона так чи інакше веде до нового освоєння дійсності: теоретичного - пізнання її, або практичного - перетворенню її. Ідеї ??як першопрохідці або геологи-розвідники відкривають нові шляхи пізнання і перетворення дійсності. Навіть дуже старі, але ще не реалізовані ідеї змушують людей вести пошуки. Такий, наприклад, була ідея атомізму. Минуло більше двох тисяч років, перш ніж вона втілилася в наукову теорію атомної будови речовини. Поки ідея не реалізована і не спростована, вона евристично значима.
 За ідеям можна судити про відваги людського розуму. Відоме вимога Н.Бора "божевільних" ідей є якраз констатацією того факту, що чим новіше, оригінальніше, "безумніше" ідея, тим більше шансів на успіх вона має, так як для створення фундаментальної фізичної теорії потрібні воістину революційні ідеї.
 Досягнення нової у творчій діяльності не є самоціллю. Воно спрямоване на вирішення протиріччя між суб'єктом діяльності - людиною і об'єктом діяльності - навколишньою дійсністю. Тому евристична функція ідеї, будучи засобом досягнення нового, є в той же час формою вирішення притаманного ідеї суб'єкт-об'єктного протиріччя.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Місце ідеї у творчому процесі"
  1.  57. Творчість
      місце в ньому займає уяву. Воно як би центр, фокус, навколо якого, образно кажучи, тісняться інші психічні процеси і властивості, які забезпечують його функціонування. Політ фантазії у творчому процесі забезпечується знаннями (здобутими мисленням), підкріплюється здібностями і цілеспрямованістю, супроводжується емоційним тоном. І вся ця сукупність
  2.  56. Види і прийоми уяви
      місце в порівнянні з тим, яке вони займали раніше. У новому поєднанні елементів і виникає новий образ. Результат творчої уяви може бути матеріалізований, тобто на його основі працею людини створюється річ, предмет, але образ може залишитися на рівні ідеального змісту, оскільки його реалізувати на практиці неможливо. Прийоми творчої уяви: 1) аглютинація -
  3.  ЛІТЕРАТУРА 1
      Про життя і творах А. Бергсона див.: Виндельбанд В. Історія ювой філософії. СПб., 1908. С. 345 - 351. Введенський А. Нарис сучасної французької філософії. М., 1894. Kolakowski L. Bergson. Oxford; N.Y., 1985. MarifeinJ. La philosophie bergsonienne. P., 1914. Твори: Бергсон А. Твори: У 5 т. СПб., 1913-1914. 2 Валері П. Анрі Бергсон / Бергсон А. Зібрання творів. М., 1992. Т. 1.
  4.  ЛІТЕРАТУРА 1
      ідеї / /. Ільїн І. А. Шлях до очевидності. М., 1993. С. 404-414; Він же. Ільїн / / Російська філософія: словник. С. 183-184. Полеміка навколо ідеї І. А. Ільїна [Про опір злу силою]. Pro et contra / / Ільїн І. А. Собр. соч.: У 10 т. М., 1994. Т. 1. Бібліографія книг і статей І. Ільїна - див: Ільїн І. Зібрання творів. Т. 1. С. 381-399. 2 Ільїн І. А. Зібрання творів. Т. 1. С. 33. 3Ільін І.
  5.  Тема 18. ОСОБИСТІСТЬ І КУЛЬТУРА 1.
      ідеї та проблеми філософії. Пенза,
  6.  2. Творчий характер твору
      творчий характер діяльності, скільки аналогічний ознака результату, хоча, мабуть, слід виходити з того, що тільки творча діяльність може призвести до творчого результату125. Показником творчого характеру твору, на думку більшості російських вчених, є його новизна. Новизна в даному випадку розглядається як синонім оригінальності твору. Вона може
  7.  ЧАСТИНА 1 Творчий імпульс
      ЧАСТИНА 1 Творчий
  8.  § 8 ДІАГНОСТИКА КРЕАТИВНОСТІ
      творче мислення та інтелект, на практиці тести креативності будувалися за тим же принципом, що й інтелектуальні тести, тобто були тестами швидкості і жорстко заданого змісту Гілфорд, першим створив тести діагностики дивергентного мислення, не зміг домогтися високих показників їх валідності. Е П Торренс, який створив найбільш відомі тести креативності, звернув основну увагу не на
  9.  Тема 4. Природа і фази творчості. Творча особистість.
      Тема 4. Природа і фази творчості. Творча
  10.  Поняття твори
      творчої діяльності (ст. 6 Закону про авторське право). Передбачається, що будь-який твір - це результат творчої діяльності, однак поняття творчої діяльності також є неоднозначним. Зазвичай пояснюється, що мається на увазі не всяка творча діяльність, а яка призводить до виникнення твору. Таким чином, коло замикається: твір визначається як
  11.  83. Здібності
      творчий. У процесі розвитку здібностей обидва рівня взаємодіють, бо для самостійного підходу у вирішенні завдань (творчий рівень) потрібен рівень репродуктивний, пов'язаний з первісними умовами навчання за прийнятими правилами. Здібності формуються в конкретних життєвих умовах при вирішальній ролі виховання і навчання, соціального досвіду людини. Природними передумовами
  12.  Творче безсмертя
      творчу діяльність і її плоди, які обезсмертнює людини. Творчість незримими нитками з'єднує людину з іншими людьми, суспільством, розсовує межі його окремого життя до масштабів життя суспільства. Тому й кажуть, що реальне безсмертя людини нерозривно пов'язане з його життям в суспільстві, з тим, наскільки його життя переходить або зливається з життям суспільства в цілому. Зв'язок
  13.  2. Предмет і об'єкт авторського договору
      творчий результат, який повинен бути досягнутий автором за завданням користувача і переданий йому для використання. Разом з тим не можна не враховувати того, що авторський договір опосередковує відносини, пов'язані з використанням творчих творів. Основний інтерес користувача полягає не в тому, щоб на світ з'явилося творче твір як таке, а полягає в придбанні
  14.  Ідеї ??гуманістичної етики
      місце і значення, займане людством в системі світового цілого. Осн. соч.: «Філософія несвідомого» (1869). «Феноменологія моральної свідомості» (1879). «До історії та обгрунтуванню песимізму» (1880), «Етичні нариси»
  15.  Талант і геній
      творча здатність. Геній - вища творча здатність Таланти, по-перше, розвивають те, що створюється геніями і, по-друге, готують грунт для появи нових геніїв. Іншими словами, талант - творець нового, але це нове - деталізація і конкретизація того, що вже створено генієм або натяк, провісник того, що буде створене генієм. Таланти - творчі еволюціонер, суб'єкти
  16.  В. Дільтей
      місце, будучи вихідною точкою всієї дійсності і всіх оцінок - метафізичних, психологічних, моральних і художніх. Прихований сенс цієї еволюції полягає в тому, що життєва стихія, неспокійна у своєму вічному русі, веде постійну боротьбу з усіма ствердів залишками, засмічують її хвилю. Але так як вона може мати реальне буття лише в певних формах, то
  17.  ГЕНІЙ
      творчої обдарованості в мистецтві, різноманіття художнього
  18.  Сафін В. Ф.. Психологія самовизначення особистості: Учеб. посібник / Свердла. пед. ін-т. Свердловськ. - 142 с., 1986