Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Діоген Лаертський. ПРО ЖИТТЯ, навчання і виречення знаменитих філософів, 1979 - перейти до змісту підручника

9. Менедем

Менедем, учень Колота Лампсакского. За словами Гіппобота, він так захоплювався чудесним, що походжав, одягнений Ерпппіей, і говорив, що виптел з гайда до дозору за грешппкамі, щоб потім знову зійти під землю і доповісти про те Пекла божествам. Одяг ця була така: темний хітон до п'ят, поверх рябо іурпурпий пояс, па голові аркадській ковпак, розшитий дванадцятьма небесними знаками, трагічні котурни, длиннейшая борода і ясеновий посох у руці.

Такі життєпису кожного нз кініків. Доба-103 вим до цього ті Мпепо, які для Піх були загальними, - еслп тільки ми вважаємо цю школу філософією, а не просто способом життя.

Логіку і фізику вони відкидають (на зразок Аристона Хиосського) і зосереджуються єдино на етиці; саме Діогеном (але твердженням Діокла) належать слова (приписувані іншими Сократу * 17), про те, що досліджувати потрібно,

Що у тебе й поганого і доброго в будинку трапилося п *.

Рівним чином вони нехтують і загальною освітою: так, Аптісфен стверджував, що досяг розсудливості по повинен вивчати словеспость, щоб ие - збитися з шляху слідом за іншими. Відкидають вони і геометрію, і музику, і все подібне. Так, Діогеп, коли йому показали сонячний годинник, сказав: «Корисна штука, щоб пе спізнитися на обід!» - А коли йому показали музичні прийоми, сказав:

Чи не звопом струп, що не дуновеньем флейт - Чоловічим розумом стоять і будинок і град И9.

Далі, думка їх такий, що гранична мета є життя, згодна з чеснотою (так говорить Анти-сфеп в «Геракла»),-точно так же, як і у стоїків, бо між цими школами є деяка спільність. Тому й про кинізме кажуть, що це найкоротша дорога до чесноти, і Зепоп Кітіона вів свою жізпь таким же чином.

Далі, думка їх такий, що жити потрібно в простоті, їсти в міру голоду, ходити в одному плащі; багатство ж, славу і зпатпость вони зневажають.

Деякі з них їдять зелень і пиот лише холодну воду, а живуть в першому-ліпшому укритті - навіть в бочці, як Діоген, який заявляв, що богам дано пе потребувати ні в чому, а мужам, які досягли подібності з богами, - задовольнятися небагатьом, 20.

Далі, думка їх такий, що чесноти можна навчити (так говорить Аптісфен в «Геракла»), а втратити її неможливо. Мудрець гідний любові, пепогре-шим, один собі подібним ц пі в чому не покладається па випадок. Що лежить між чеснотою і пороком, то вони шанують байдужим (разом з Арістон Хиосськом).

Такі кініки. Тепер нам варто перейти до стоїків, першим з яких був Зенон, теж учень Кратета.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 9. Менедем "
  1. Федон
    Федон, елідяніп, із знатного роду, потрапив у полон, їв» коли впав його місто 102, і його змусили служити в блу- діліще; але, стоячи там біля дверей, він прислухався до Сократа, поки той не присоветовал Алківіаду п Кри-тоіу 103 з їх друзями викупити його. З цих пір він займався філософією як вільна людина; втім, Перова в книзі «Про утриманні від суджень", нападаючи на нього, обзиває його рабом.
  2. 2. Книги II-IV.
    Початок II КНИГИ більш-менш відповідає нашим уявленням про ионийской філософії. Спочатку викладається Апакснмаідр (II 1 - 2), потім Анаксимен (II 3-5). Що ж до ізла-Гаєм надалі Анаксагора (II G-11) з його ренієм про Умі і гомеомерии, то становище його в системі ионийской філософії не дуже зрозуміло. Раптом з'являється якесь вчення про космічному Умі як про перводвигателе,
  3. 12. Критона
    12! Крітон з Афін. Він з такою великою любов'ю ставився до Сократа і так про нього дбав, що тому ні в чому не було потреби. Навіть сини його були слухачами Сократа: Крітобул, Гермоген, Еііген і кте-Сіппо. Цей Крітон папісал сімнадцять діалогів, які зібрані в одну книгу і називаються так: «Про те, що люди не від учепья гарні», «Про надлишок», «Що потрібно людині, або Політик», «Про прекрасне»,
  4. Сократ і сократики
    Вище вже згадувалося, що Сократ фактично займався трактуванням позначених софістами проблем, знайомство з якими було обов'язково для всякого пристойної людини (= вільного громадянина). Але в порівнянні з софістами у Сократа було одне - вільне або мимовільне, але, в усякому разі, надзвичайно найважливіше - перевага: Сократ постійно перебував в Афінах, і навколо нього завжди існував
  5. ХРОНОЛОГІЧНА ТАБЛИЦЯ
    Рік п Стародавньої Греції починався з середини літа, по »тому більшість дат, що вказуються древніми письменниками, коливається між двома суміжними роками нашого літочислення. Такі дати наведені в таблиці до одного року лише приблизно. Датування по олімпіадах (Ол. 35,1 = 1-й рік 35-й олімпіади і т. п.) вказана лише там, де oua приведена Дпогепом Лаертскпм. Аттичний рік ділився па 12 місяців,
  6. 7. БНОН
    біоп був родом борісфеніт4б; хто були його роди-тели і чим він займався, нока не звернувся до філософії, - про це він сам розповів Антігону. Коли той запитав його: Хто ти? Звідки? Яких ти батьків? Де живеш? 47 біоп, відчувши, що його вже обмовили, сказав цареві: «Батько мій - вольноотпущеннік, з тих, хто ліктем ніс втирає (це означало, що він був торгівцем солоною рибою), родом