Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
КЛОД Адріан Гельвецій. Твори у 2-х томах. Том 2, 1974 - перейти до змісту підручника

Про повільне поширення ІСТИНИ

Істина, як показує досвід, повільно завойовує визнання. Коли паризький парламент зважився скасувати смертну кару за викладання іншої філософії, крім Арістотелевой?

Через 50 років після того, як ця філософія була забута.

Коли медичний факультет визнав теорію кровообігу?

Через 50 років після відкриття Гарвея.

Коли цей самий факультет визнав користь картоплі?

Після 100 років дослідів п коли вже парламент скасував постанову, яка забороняла продаж цього овощаа.

А коли лікарі визнають користь щеплення віспи? Років через 20 пли близько того.

Сотнп фактів цього роду доводять повільність поширення істини; однак вона поширюється так, як вона повинна поширюватися.

А Парламент точно так же видав постанову проти застосування блювотного, а також проти Бріссо, лікаря XVI в. Цей лікар запропонував врозріз з прийнятим методом робити кровопускання у разі плевриту з топ боку, де хворий відчуває більш сильні страждання. Старі лікарі оскаржили цей новий метод в парламент, який оголосив його нечестивим і заборонив надалі пускати кров з боку, де мав місце плеврит. Справа потім дійшло до Карла V. Цей государ виніс би таке ж судження, якби в цей момент Карл III, герцог Савойський, не помер від плевриту після кровопугкаппя за старим методом. Невже справа влади виносити, подібно теологам, судження про книжки і науках, в яких вони нічого не розуміють? Що отримують вони від цього? Тільки потрапляють в смішне становище.

Нова істина в якості нової завжди йде врозріз з якими-небудь загальноприйнятими звичаями або поглядами: спочатку у неї мало прихильників, її називають парадоксальною а, вважають помилкою і відкидають, не вислухавши її.

Взагалі люди висловлюють своє схвалення ПЛП судження навмання, і більшість їх під впливом забобонів зустрічає навіть істину як помилка, що не досліджуючи її.

Яким же чином новий погляд досягає загального визнання? Якщо видатні уми переконалися в істині його, то вони опубліковують його, і ця істина, проголошена ними, стає з кожним днем ??більш відомої, визнається під кінець усіма, але лише довгий час після свого відкриття, особливо якщо це моральна істина.

Якщо люди з такими труднощами піддаються доводам на користь цих останніх істин, то це тому, що їм доводиться іноді жертвувати не тільки нашими забобонами, а й нашими особистими інтересами. Небагато людей здатні на таку подвійну жертву. Крім того, істина цього роду, якщо вона відкрита одним з наших співвітчизників, може швидко поширитися і принести йому масу почестей. Тому наша заздрість, роздратована цим, повинна прагнути її задушити. Книги з питань моралі, написані у Франції і заборонені в ній, служать тепер для освіти іноземців. Судити про ці книги можуть лише люди, що володіють як знаннями, так і безкорисливістю, необхідним для того, щоб відрізнити істину від брехні. Але освічені люди усюди рідкісні, а безкорисливі - ще більш рідкісні, і пх можна зустріти тільки за кордоном. Моральні істини поширюються лише повільними хвилеподібними коливаннями. Істини ці спадають на землю, еслп можна так висловитися, як камінь падає в середину озера: води, розбиті в місці зіткнення з ним, розходяться колами все більшого і більшого розміру, які, безперервно збільшуючись, під кінець розбиваються об берег.

А З'являється чудове твір з філософії. Перше судження про нього, винесене під впливом заздрості, свідчить, що принципи його хибні і небезпечні; друге - що висловлені в ньому ідеї загальновідомі. Горе книзі, про яку спочатку говорять дуже багато хорошого.

Мовчання заздрісників і дурнів свідчить про те, що вона посередня.

Моральна нстпна, поширюючись колами на різні класи громадян, стає нарешті відомої всім тим, хто не зацікавлений в тому, щоб її відкинути.

Для встановлення цієї істини достатньо, щоб сильні світу не опиралися проголошенню її, і саме цим істина відрізняється від омани.

Останнє поширюється прн допомогою насильства. Істину майже всіх релігій доводили зі зброєю в руках, і саме це зробило релігії бичем духовного світу.

Істина затверджується без насильства, безсумнівно, повільно, але зате п НЕ породжуючи заворушень. Істина проникає насилу лпшь до неосвіченим націям, бо невігластво менш слухняно, ніж думають.

Запропонуйте неосвіченому народу полезний6, але новий закон - закон цей буде відкинутий без жодного дослідження. Він зможе навіть викликати повстання 7 у цього народу, який, будучи неосвіченим завдяки поневоленню, тим більше схильний до збурення, чим частіше подавав до цього привід деспотизм.

Навпаки, запропонуйте цей самий закон освіченому народу, у якого друк вільна, у якого передчувають вже користь цього закону і бажають проголошення його, - він буде прийнятий з вдячністю освіченою частиною народу, яка зуміє стримати іншу частину його.

З цієї глави випливає, що сама повільність поширення відкритої істини заважає їй викликати заворушення в державі. Але чи немає таких форм правління, при яких пізнання істини може бути небезпечним?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Про повільне поширення ІСТИНИ "
  1. ПУШКІН - НАШ ТОВАРИШ
    повільно ...» М.О.Гершензон (1869-1925) - історик літератури та громадської думки. А. Платонов має на увазі так званий метод «повільного читання» Пушкіна, якого дотримувався М. Гершензон (див. «Мудрість Пушкіна». М., 1919). «Краса - приманка, - писав М. Гершензон, - але краса - і перешкода». Читацьку увагу, вважав він, заворожено красою і милозвучністю віршів, «легко
  2. Як читати Ніцше.
    Повільного читання. Тепер мені до смаку ... не писала більше нічого, що не призводило б людину, яка "поспішає", у відчай ". Ніцше славить філологію: «вона вчить читати добре, тобто повільно, глибоко, забігаючи вперед і повертаючись назад, читати між рядків, широко розкривши двері, чутливими пальцями і зіркими очима» (Ранкова зоря [далі - УЗ], Ф. Ніцше, Збори творів у 10-ти тт., т. 3,
  3. Висновок: Чотири Особи Духа
    повільно, але все більш і більш вірно, протягом більш ніж мільйона років його історії, осягало вміння відділяти істину від омани, досконалість від упередженості, красу від потворності, правду від обману. Адже в кінцевому рахунку ці чотири істини є просто чотири особи Духа, який проявляється у світі феноменів. Умови істинності - ті шляхи, за допомогою яких ми входимо в контакт з Духом, знаходимо
  4. ГЛАВА XI про неоднакове ОБСЯЗІ ПАМ'ЯТІ
    повільна робота пам'яті. Дійсно, ми швидко згадуємо слова рідної мови і повільніше - слова чужої мови , особливо якщо ми рідко говоримо на ньому. Але що ж випливає з цього? Тільки те, що ми згадуємо предмети швидше або повільніше залежно від того, більш-менш вони звичні для нас. Між різними видами пам'яті є тільки одне реальне і чудове відмінність , саме їх
  5. А Про почуття приємного, або чуттєвому задоволенні, у відчутті предмета
    повільно (як поступове одужання від хвороби або повільне придбання втраченого раніше капіталу), не мають своїм наслідком великого задоволення, так як перехід непомітний. - Під цими положеннями графа Веррі 72 я підписуюся з повним
  6. БУЛО ЧАС ...
    повільне тіло В, захоплене більше швидким А, буде разом з ним рухатися від місця зустрічі 2А2В 110 напрямку до 3А3В зі швидкістю 2А3А (або 2В3В), рівної різниці колишніх швидкостей | А2А і, В2В; тобто за такий час, за яке вони до сходження прийшли одночасно А з jA в 2А, а В з {В в 2В; тепер після сходження вони одночасно прийдуть А з 2А В 3А, а В з 2В в 3В, і 2А3А (АБО 2В3В) буде
  7. Релігія Геї
    повільно виходить на поверхню: ненависть до подолання - це той спосіб, яким мережа поверхні відтворюється в свідомості тих, кого вона
  8. 5. 3. КУЛЬТУРА
    повільно - цінності. Зростання культури шляхом винаходів або дифузії обумовлює звичайно також і якісна зміна культури. Соціальний попит сприяє винахідницькій діяльності: необхідно знайти нові рішення проблем. Соціальний престиж, зі свого боку, стимулює застосування винаходів у суспільстві. Наприклад, розробка і введення в експлуатацію машин, які полегшують і
  9. ВИВЧЕННЯ ЗДОРОВОГО ГЛУЗДУ
    поширених принципів. Науки другого класу, іменовані їм експериментальними, - це ті науки, принципи яких не є ясними і точними для всіх, але лише для тих, хто пізнав їх зі свого особистого досвіду і спостережень, хоча іншим вони могли б бути відомими поверхневим, наочним чином. Треті, ліберальні, такі, що вимагають гостроти розуму або принаймні навику, придбаного
  10. Космос
    повільно вмирають прямо на наших очах. Хіба так можна ставитися до Космосу? Ні, я думаю, що ми будемо займатися Космологією, а не
  11. 2. КРИТЕРІЙ ІСТИНИ
    істини - справа важка і вельми складне. Пошуки такого критерію приводили до різних концепціям в науці і філософії. Одні оголошували критерієм істини взаємна згода вчених (конвенціоналізм), тобто вважати критерієм істини те, з чим усі згодні, інші оголосили критерієм істини корисність, треті-діяльність самого дослідника і т.д. Маркс як основний критерій висунув
  12. ЩО Є ІСТИНА
    істині відання, розглянуте без суб'єкта. Так як тут не вказуються ознаки предмета, то я не знаю, як вони йому відповідають. Істина, ж є відповідність відання предмету. Але ознакою не може бути визначено відповідність, по тому що об'єкт зовсім не визначений. З'ясуванню істини може бути властиво те, що вона без відмінності підходить всім об'єктам. Але тут такий невизначений вигляд