Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Волков Ю. Г., Мостова І.В.
. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998. - 244 с., 1998 - перейти до змісту підручника

Маргінальність

- це спеціальний соціологічний термін для позначення прикордонного, перехідного, структурно невизначеного соціального стану суб'єкта. Люди, з різних причин випадають зі звичного соціального середовища і нездатні примкнути до нових спільнотам (найчастіше з причин культурного невідповідності), відчувають велике психологічне напруження і переживають своєрідний криза самосвідомості.
Теорія маргіналів і маргінальних спільнот була висунута в першій чверті XX в. одним із засновників Чиказької соціологічної школи (США) Р.Е. Парком, а її соціально-психологічні аспекти розвинені в 30-40-х рр.. Е. Стоунквіст *. Хоча, справедливості заради, варто відзначити, що досить чіткі погляди на цей предмет сформулювали раніше і представники європейської соціології. К. Маркс розглядав проблеми соціального декласування і його наслідків, а М. Вебер прямо зробив висновок про те, що рух суспільства починається тоді, коли маргінальні верстви організовуються в певну соціальну силу (спільність) і дають поштовх соціальним змінам - революціям або реформам.
* Stoncquist E.V. The Marginal Man. A Study in Personality and Culture Conflict. NY, 1961
З ім'ям Вебера пов'язана більш глибоке трактування маргінальності, яка дозволила пояснити формування нових професійних, статусних, релігійних та подібних їм спільнот, які, звичайно ж, не у всіх випадках могли виникати з «соціальних покидьків »- індивідів, насильно вибитих зі своїх спільнот (безробітних, біженців, мігрантів тощо) або асоціальних по обраному стилю життя (бродяг, наркоманів і т.п.). З одного боку, соціологи завжди визнавали безумовну зв'язок між виникненням маси людей, виключених із системи звичних (нормальних, тобто прийнятих у суспільстві) соціальних зв'язків і процесом формування нових спільнот: негентропійної тенденції і в людських співтовариствах діють за принципом «хаос повинен бути якось впорядкований ». (Саме подібні процеси відбуваються в сучасному російському суспільстві.) З іншого боку, виникнення нових класів, шарів і груп на практиці майже ніколи не пов'язане з організованою активністю жебраків та бомжів, швидше, воно може розглядатися як будівництво «паралельних соціальних структур» людьми, чия суспільне життя до останнього моменту «переходу» (який часто виглядає, як «стрибок» на нову, заздалегідь підготовлену структурну позицію) була цілком впорядкованою.
Чи можуть всі ці випадки бути пояснені якимось одноманітним способом, і чи підходить для такого пояснення концепт «маргінальності»? Так, якщо розуміти його більш широко і знову зв'язати уявлення про розпад і виникненні нових спільнот з теорією соціальних потреб.
Дійсно, саме визначення спільності базується на такий реальної передумові, як подібність потреб людей і виникає на його основі єдність інтересів, цілей, цінностей. Отже, невиконання цієї умови має спричинити за собою розкладання вже існуючої асоціації. А оскільки соціальний розвиток стимулює потреби, в той час як індивідуальні особливості членів спільності обумовлюють різну ступінь їх сприйнятливості до нових «спокусам», виникає можливість потенційного випадання окремих особистостей з конкретних спільнот, оскільки дуже важливі для них інтереси не задовольняються в колишній системі зв'язків.
Це прикордонний стан, коли людина структурно належить якійсь спільності, але змістовно не задоволений якістю реалізації своїх інтересів, соціологи і стали називати маргінальністю. Маргінали знаходяться в такому об'єктивному стані, який може породжувати різноманітні поведінкові реакції. Іноді вони складають «внутрішню опозицію», не покидаючи межі колишньої спільності, іноді ведуть життя «подвійного агента», будучи паралельно вписані в кілька однотипних асоціацій (наприклад, професійних, сімейних, дружніх і навіть політичних), а часто поривають з колишньою асоціацією і вливаються в іншу, де їх значущі потреби і цілі виявляються більш досяжні.
Таке трактування маргінальності дозволяє зрозуміти, звідки береться «людський матеріал» для будівництва нових асоціацій в стабільних суспільних системах; в нестабільних, як ми бачимо на прикладі власного російського суспільства, «незадоволеність» і «випадання» із структурних спільнот може носити переважно вимушений або примусовий характер, тобто же не бути пов'язаною з вільним пошуком кращих можливостей, а визначатися зовнішніми несприятливими обставинами.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Маргінальність "
  1. ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
    маргінальні проблеми і категорії (наприклад, абсурдного, шоку, насильства, садизму, ентропії, хаосу, тілесності і т.д.). Все вищезазначене свідчить про багатоликості предмета естетики. Особливість естетики як науки полягає в тому, що вона не має своєї емпіричної бази, а використовує матеріал інших наук. Справа в тому, що естетика це наука особливого роду, причому не тільки наука: в чомусь
  2. 6. 1. ТЕОРІЯ ВІДСТАВАННЯ КУЛЬТУРИ
    маргінальний період, стан без норм або час нестабільності. Це створює великі проблеми для суспільства, яке не має в цей період ясних орієнтирів у своїй діяльності. Теорія «культурного відставання», запропонована В. Огберн, показує, що культурні цінності і норми змінюються незрівнянно повільніше, ніж відбувається технічний прогрес. Однак і техніка не існує поза
  3. РОЗВИТОК АМЕРИКАНСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
    маргінальне поведінка. «Введення в науку соціології» Р. Парку і Е. Берджесса. Аналіз процесів урбанізації, сімейного життя, дезорганізації. У. Огберн та інструментальна функція соціології. Розвиток статистичних методів. Державні замовлення на соціологічні дослідження. Г. Блумер та післявоєнний етап розвитку Чиказької школи. Сучасний стан школи (М. Яновіц, Дж. Саттлз, У. Коріблум,
  4. Просування в еліту.
    Маргінальних, невлаштованих груп є джерело суспільного саморозвитку, соціальних
  5. Що таке «суспільство»?
    маргінальна маса »,« люмпен », або непотрібний (значною мірою« зайвий ») баласт у підставі соціальної структури суспільства. Однак, як ми переконалися, саме потенціал маргінальних шарів дозволяє реально змінювати конфігурацію суспільства, лежить в основі багатьох з його динамік. Іншими словами, вивчаючи суспільство як сукупність взаємодіючих людей, ми стикаємося з деякими суперечностями,
  6. Особливості модернізації в Росії
    маргінальності і розповість, що поступове зміна суспільних цінностей в радянському суспільстві (де трудящі хотіли жити так само добре, як у сучасному буржуазному суспільстві) привело до конфлікту мотивацій («маси» хотіли жити краще, а « держава »хотіло, щоб вони краще будували соціалізм), в результаті чого еліта стала коригувати ідеологію, в якій підвищувала роль маси (« гуманізація і
  7. Запитання для самопідготовки
    маргінальності . 13. У чому полягає соціальна мобілізація? Якими способами вона досягається? 14. Дайте визначення «соціальної еліти». Які бувають еліти? Які механізми їх видозміни? 15. Чим різняться маси і натовпи? 16. Що рухає людьми при об'єднанні в спільність? Які на цей рахунок є соціологічні
  8. Література
    маргінальність: Характеристика основних концепцій і підходів у сучасній соціології (Огляд) / / Суспільні науки. РЖ «Соціологія». Сер. 11. 1992. № 2. С. 70-83. Соціальні реформи в Росії: історія, сучасний стан та перспективи. СПб., 1995. Спенсер Г. Суспільство як організм / / Зомбарт В. Соціологія. Л., 1926. Стариков Е . Н. Маргінал і маргінальність в радянському суспільстві / / Робочий клас і
  9. Вивчення соціальної диспозиції
    маргінальних станів, що викликають символічну гіперіндікацію. Соціальне становище як конструкт опису динамічної соціальної структури , нерівність як загальний принцип розшарування, аскриптивні і достігательние домінанти зміни соціального стану, ознаки розшарування і закріплення соціальної диспозиції, розглянуті в марксової (класової) і веберіанской (стратіфікаціонностатусной)
  10. Боротьба за «справедливу нерівність»
    Російський філософ М. Бердяєв вважав нерівність однією з фундаментальних характеристик життя, відзначаючи, що всякий життєвий лад иерархичен і має свою аристократію. Вивчаючи феномени соціальної нерівності та структурування, не тільки критично налаштовані конфликтологи (від К. Маркса до Р. Дарендорфа), а й позитивно сприймають їх функціоналісти (від Е. Дюркгейма до Е. Гідденс),
  11. Новела про транзитивної структурі.
    маргінальності, нових елементів і структурних особливостей перехідних станів, оцінка тенденцій розвитку соціальної структури), Л.А. Бєляєвої, В.І. Умова (проблеми становлення середнього класу в Росії), З.К. Голенкової (формування громадянського суспільства та відтворення російської суспільної структури), Л. Гудкова (соціологічний аналіз інтелігенції), М. Восленського (вивчення соціального
  12. «Кипляча всесвіт» соціальних груп
    маргінальні елементи до повторного встраиванию, а правила компенсації і макромотивації іноді призводять до дуже інтенсивної масової мобільності (повстань, війн, переворотів та революцій). Таким чином, часткове або повне руйнування стійких (як і масовидність) спільнот обумовлює появу маргінального субстрату суспільства, який мимовільно або ж під впливом цілеспрямованої
  13. Література
    маргінальність в радянському суспільстві / / Робочий клас і сучасний світ. 1989. № 4. С. 142-155. Стариков Є. «Чи загрожує» нам поява «середнього класу»? / / Прапор. 1990. № 10. С. 192-196. Сичова BC Проблеми майнової нерівності в Росії / / Соціологічні дослідження. 1995. № 5. Томпсон П. Історія життя і аналіз соціальних змін / / Питання соціології. 1993. № 1-2.0129 -138. Тоффлер О.
  14. мікросоціологічних концепції особистості
    маргінальним статусом особистості. У мікросоціології вважається, що людина не може поєднати ролі, а грає «то за того, то за іншого »(майстер з робітниками - адміністратор, а з адміністрацією - робочий). Линтона не цікавить, як людина освоює роль і як до неї ставиться. Міда, навпаки, хвилює саме механізм освоєння ролі. Він вводить поняття очікуваного поведінки, розділяючи« я »: як Я і як
  15. СЛОВНИК СПЕЦІАЛЬНИХ ТЕРМІНІВ
    Агенти (актори) - діючі соціальні суб'єкти, а іноді також організації та інститути. Адаптація соціальна - пристосування особистості або соціальної групи до суспільного середовища, в ході якого узгоджуються вимоги й очікування беруть участь у ньому суб'єктів. Аномія - відхилення в системі соціальних норм, руйнування єдності культури, внаслідок чого життєвий досвід людей перестає