Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяCоціологія різних країн → 
« Попередня Наступна »
Н. І. Лапін. ЕМПІРИЧНА СОЦІОЛОГІЯ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ. Навчальний посібник., 2004 - перейти до змісту підручника

6 .1 Логічне обгрунтування Миллем соціології як теоретичної та емпіричної науки

Джон Стюарт Мілль (1806-1873) - найбільший логік XIX в., філософ і економіст, засновник англійського позитивізму; заклав логіко-методологічні підстави соціології: принцип єдності теорії і емпірії, дедукції та індукції, визначив правила обернено-дедуктивного, або історичного методу.

Емпіричні соціальні дослідження в Англії отримують теоретичну орієнтацію з виникненням соціологічного еволюціонізму, або Школи органічної соціології. Найбільш значний внесок у створення такої орієнтації внесли два великих учених того часу: логік і економіст Дж.С. Мілль, філософ і засновник англійської соціології Г. Спенсер.

Різноманітний внесок Джона Стюарта Мілля в розвиток науки XIX в.: В логіку і філософію, в політичну економію, психологію, соціологію, етику. Найбільш значний внесок він вніс у розробку проблем логіки наукового пізнання. Завдяки своїм науковим досягненням Мілль став засновником англійського позитивізму і надав стійке вплив на розвиток науки, рас-

81

Навчальний курс

пространено і на XX в. Показово те гідне критичну увагу, яку приділив його логічним дослідженням Карл Поппер - найбільший логік XX сторіччя. Для нас найбільш важливим є той факт, що Мілль, поряд з Контом, заклав логіко-методологічні основи соціології як емпіричної науки і тим самим легітимізував науковий характер емпіричних досліджень.

У головному логіко-методологічному працю Мілля "Система логіки силогістичної і індуктивної: Виклад принципів докази в зв'язку з методами наукового дослідження" (1843.) Автор виходить з того, що в логіці розрізняються два основні методи мислення - дедукція та індукція. Відповідно до цього Мілль розділив всі науки на два типи: теоретичні та емпіричні.

Основним методом теоретичних наук служить дедукція: всі приватні правила, положення цих наук виводяться з єдиного загального положення чи закону, прийнятого за аксіому. Така математика, яка і в античності вважалася власне наукою (грец. mathematike, від mathema - пізнання, наука). Така, за Міллі, і економічна наука, яка приймає в якості вихідної аксіоми наступний "психологічний закон": "люди більшу вигоду воліють меншою" [3, с. 727-729]. Навпаки, психологія, історія - емпіричні науки, основним для них служить метод індукції.

До якого з двох типів наук слід отностіться виникає соціологію?

Мілль першим з великих учених того часу сприйняв термін Конта "соціологія". Згадаймо: цей термін Конт ввів в 4-му томі свого "Курсу", який вийшов у світ в 1839 р.; а 5-й і 6-й томи з'явилися в 1841-1842 рр.. В цей же час, в 1841 р., зав'язалася інтенсивне листування між Контом і Міллем, яка тривала до 1846 г. [10]. У ці ж роки Мілль пише і вже в 1843 р. видає свою "Систему логіки", в якій активно користується терміном "соціологія", назвавши його "зручним варваризмами" [4, с. 243]. Більше того, він з натхненням підтримує саму концепцію соціології як нової галузі знання, що інтегрує "моральні науки".

І в цілому Миллю імпонує позитивна методологія Конта, включаючи ряд власне логічних принципів і правил, використаних ним при побудові

82

6 . Соціологічний еволюціонізм та емпіричні дослідження

соціології. Він прямо посилається на Конта як "єдиного мислителя, який, володіючи належним знанням наукових методів взагалі, спробував охарактеризувати метод соціології" [Там же, с. 245]. Створюється враження, що завершення "Курсу" Конта підштовхнуло Мілля до завершення "Системи логіки": вона стала логіко-методологічним кредо позитивізму.

Соціологія виявилася для Мілля останньою ланкою в системі наук, якої бракувало для побудови цілісної логіки наукового пізнання суспільства. Це "наука дедуктивна - однак дедуктивна не по зразком геометрії, а за зразком більш складних фізичних наук ... Коротше кажучи, метод суспільної науки є той конкретний дедуктивний метод, найбільш досконале застосування якого ми знаходимо в астрономії, дещо менш досконале - у фізико- хімічних науках "[Там же, с. 243]. Об'єкт соціології володіє вищим ступенем складності; "стану суспільства ... це - стану не одного або небагатьох органів або функцій, а всього організму" [3, с. 737]. Тому в соціології дедукція ще більше необхідна, але і менш надійна. Це конкретна дедуктивна наука.

Підставою довіри до конкретної дедуктивної науці служать не самі апріорні (незалежні від досвіду) умовиводи, а згоду їх з результатами апостеріорних (придбаних досвідченим шляхом) спостережень. Для підвищення надійності такої науки необхідно використовувати допоміжний прийом - процес "перевірки" як істотну частину дедуктивного методу: "це процес зіставлення дедуктивних висновків з самими конкретними явищами або з їх емпіричними законами (коли ми можемо такі встановити)" [4, с. 244]. Без такого зіставлення всі загальні положення, які можуть бути встановлені дедуктивної наукою про суспільство, "є гіпотетичними в найвужчому сенсі слова" [Там же, с. 248].

Така перевірка, зауважує Мілль, часто вимагає "попередньої обробки" спостережуваних фактів, яка робить можливим швидке і точне "зіставлення їх з теоретичними висновками". При цьому він прямо посилається на успіхи статистики: "очевидно, що тут іноді можна встановити і емпіричні закони" [Там же, с. 256]. Це міллевское "очевидно" багато чого коштує: для кабінетного вченого Конта значення статистичних спостережень для соціології було зовсім не очевидно, а утиліта-

83

Навчальний курс

рист Мілль здійснив методологічний прорив, легітимізувати необхідність отримання та попередньої обробки емпіричних даних як складової частини соціологічної науки.

У другому виданні своєї книги Мілль, спираючись на соціально-статистичні дослідження, додав, що навіть самі незвичайні моральні дії індивідів, такі, як вбивство або самогубство, «відбуваються (якщо брати в розрахунок значні числа) з правильністю, що наближається до математичної ... Така дивовижна правильність маси випадків, при крайній нерегулярності кожного з випадків, що складають цю масу, служить прекрасною апостеріорної перевіркою закону причинного зв'язку в його додатку до області людських вчинків.

Якщо визнати, що цей закон має силу і тут, то всяке дія людини - наприклад, всяке вбивство - буде сукупним результатом двох рядів причин. А саме, з одного боку, це будуть загальні умови країни та її мешканців: моральний, виховний, економічний та інші фактори, що діють на весь народ і що утворюють те, що ми називаємо "станом цивілізації"; а з іншого - надзвичайно різноманітні обставини окремих індивідів : їх темпераменти та інші особливості організації, їх родинні зв'язки, звичне коло товаришів, їх потягу і т.д. »[3, с. 753-754]. Тут видно відхід Мілля від психологічного номіналізму до зваженого поєднанню його з визнанням реальності суспільства і його структур як надінді-видних факторів.

Результати емпіричних досліджень, за Міллі, не тільки перевіряють правильність дедуктивних гіпотез. Вони, в свою чергу, самі підлягають контролю з боку дедуктивної науки, повинні отримувати її допомогу і санкції для кожного виводу. Словом, в соціології як загальної науці про суспільство необхідний "подвійний логічний процес і взаємна перевірка" дедуктивних умовиводів і емпіричних даних [4, с. 257]. Це означає, що соціологія одночасно є і теоретичної, і емпіричною наукою.

Предмет соціології досліджується по-різному. "Є два роду соціологічних досліджень", констатує Мілль [Там же, с. 260]. В одних вивчаються можливі слідства існуючого стану суспільства. В інших - намагаються виявити причини, тобто закони, які визначають саме цей стан. Перший вид досліджень заснований на індукції, отже, прямо спираючи-

84

6. Соціологічний еволюціонізм та емпіричні дослідження

ється на емпіричні дані. Другий вид досліджень є теоретичним, він використовує дедуктивний метод, але не прямий, а зворотний. Десяту главу шостої книги своєї "Системи логіки" Мілль так і назвав: "Про обернено-дедуктивному, або історичному методі".

Сама ідея цього методу як зворотного належала Конту: дедуціровать не майбутнє із сьогодення, а сьогодення з минулого. За Миллю, це означає: перевірити емпіричні закони, які виявляються історичною наукою, і "пов'язати їх із законами людської природи за допомогою дедукцій, що показують, що таких саме законів і треба було очікувати в якості наслідків тих, основних законів" [Там же, с. 265]. Часто ми можемо довести лише те, що сталося було можливо. Але і це, стверджує Мілль, є дійсною перевіркою зворотного дедуктивного методу.

Таким чином, якщо відбуватиметься взаємна перевірка дедуктивних умовиводів і емпіричних фактів, включаючи емпіричні закони, а причин - наслідками, не тільки при русі від сьогодення до майбутнього, але і назад-дедуктивним, історичним способом, то "коло людського знання стане полон" [Там же, с. 278].

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 6 .1 Логічне обгрунтування Миллем соціології як теоретичної та емпіричної науки "
  1. 2.1 Огюст Конт - основоположник позитивістської соціології
    логічної теорії про суспільство як цілому сукупністю емпіричних даних, одержуваних з допомогою загальнонаукових методів: спостереження; експеримент; порівняння; історичний підхід. В умовах краху феодального ancien regime і що народжувалося в революційних потрясіннях нового, буржуазного суспільства Конт бачив свою місію в тому, щоб дати громадянам Франції, всіх передових країн світу нову філософію. В
  2. 3. Постструктуралізм Ж. Дерріди
    логічний інструментарій мовознавства для інтерпретації нових соціальних реалій, надаючи йому новий, особливий сенс. Так, спочатку грамматология з'явилася як лінгвістична дисципліна, що вивчає взаємозв'язки між письмовими знаками і звуками мови. У постструктурализме Дерріди грамматология - теорія, що вивчає роль писемності в культурі та історії людської цивілізації. При цьому в
  3. Матеріали для читання
    логічної і економічній науці / / Вибрані твори. - М., 1990. - С.547 - 601. "В аудиторії викладач повинен в наші дні насамперед навчити студента наступного: 1) здатності знаходити задоволення у виконанні поставленого перед ним скромного завдання, 2) визнання фактів, в тому числі - і в першу чергу - таких, які незручні для нього особисто, і вмінню відокремлювати їх констатацію
  4. Матеріали для читання
    логічні дослідження. - 1990. - № 4. - С.86 - 94. "Загальноприйнято (і вельми корисно) розрізняти внутрішні, автономні сили, що формують рух наукового дослідження, і сили, що впливають ззовні, з боку культурного і соціального оточення науки. У першому випадку ми маємо справу з енергією невирішених парадигматических загадок та їх наслідків, що підштовхують наукову думку. Переконливі
  5. Матеріали для читання
    логічного мировозрения), що між людиною і твариною мається не тільки відмінність, а й схожість, що людина - продукт тривалої біологічної еволюції і одне з ланок у її ланцюга. Еволюційна теорія стала одним з основних чинників ідейного клімату другої половини XIX в. Еволюціонізм як провідний напрям громадської думки того часу спирався на уявлення про єдність законів
  6. БІБЛІОГРАФІЧНІ ПОСИЛАННЯ
    логічні особливості гуманітарного пізнання / / Проблема гуманітарного пізнання. - Новосибірськ, 1986. - С.43. 8 Бахтін М.М. Естетика словесної творчості. - М., 1979. - С.284. 9 Там же. - С.292. 1 () Баткин Л.М. Італійські гуманісти. Стиль життя, стиль мислення. - М., 1978. - С.53. 11 Смелзер Н. Соціологія. - М., 1994. - С.14. 12 Там же. - С.16. 13 Кезіна А.В. Науковість: еталони,
  7. Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    логічному сенсі і означає апріорні (додосвідні) умови пізнання; трансцендентальне протилежно емпіричному. Трансцендентне (від лат. - Переступати) - понятійне позначення всього того, що виходить за межі нашого досвіду, допускається в якості предмета, існуючого поза свідомістю. У гносеологічному сенсі трансцендентне позначає, що ми пізнаємо не те, що міститься у свідомості в
  8. § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 1 розділу
    логічного єдності істини, добра і краси, власне, і налаштовує нас на розуміння одно - але разнопредставленності цих сутнісних іпостасей буття, з яких: істина - сама прихована, добро - напівприховано - напіввідкрито / що залишає місце злу /, а краса явлена ??світу як якийсь Вхід, який вказує Шлях . Це, можливо, мав на увазі Достоєвський, кажучи про те, що краса врятує світ.). Вже саме
  9.  § 2 Моральні підходи до проблеми сенсу життя в російської філософії
      логічно дозволено тільки в тому випадку, якщо ми віримо, що наше життя є шлях, що веде нас до абсолютно цінної мети, що лежить поза нашого життя і здійснюється за посередництвом життя ". А.І.Введенскій знав про критику такого підходу істориком і соціологом Н. І. Кареєва, який вважав, що винесення мети життя за її рамки перетворює життя тільки в засіб по відношенню до якогось абсолюту.
  10.  2. 1. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
      логічного мислення. До першої стадії відносяться Платон і Аристотель, а також багато християнські філософи. У той час як Платон розробляв свою ідеальну державу, філософи хотіли зробити з держави суспільство віруючих. Друга, представлена ??Боуманом, стадія відноситься за часом до XVI і XVII століть, коли, з одного боку, індивідуалізм мислення Відродження і різні