Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія релігії → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх ГЕГЕЛЬ. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ В ДВОХ ТОМАХ / ТОМ 2 / МОСКВА, 1977 - перейти до змісту підручника

1). Позбавлена ??образу необхідність

Єдність, сполучна безліч особливих богів, спочатку ще є поверхневим. Зевс править імй батьківськи, патріархально, так що в кінцевому рахунку робить те, чого хочуть і інші приймаючі участь у всьому, що відбувається. Але це панування несерйозно. Вища, абсолютна єдність у формі абсолютної сили стоїть над ними як їх чиста міць: ця міць - доля, проста необхідність. Ця єдність як абсолютна необхідність має в собі загальну визначеність, воно є повнота всіх визначень, але не розвинене всередині себе, так як зміст розчленоване на безліч богів, виступаючих з цієї єдності. Само воно порожньо і беззмістовно, нехтує всякої спільністю і оформленностио і, вселяючи жах, панує над усім у вигляді сліпої, позбавленої поняття сили. Воно позбавлене поняття, тому що тільки конкретне може бути виражене в поняттях, а воно ще абстрактно і не розвинулося до поняття мети, до визначений-них визначень.

Тепер необхідність має істотне ставлення до світу, бо визначеність є момент самої необхідності, а конкретний світ - це розвинена визначеність, царство кінцевого, визначеного наявного буття взагалі. Спочатку необхідність має лише абстрактне ставлення до конкретного світу, і це ставлення є зовнішнє єдність світу, тотожність взагалі, яке, будучи позбавлене в собі самому подальшого визначення, позбавлене поняття, є Немезида. Вона принижує високе і піднесене і таким чином відновлює рівність. Однак це зрівняння не можна розуміти таким чином, що якщо видатне і занадто високе будуть принижена, то піднесеться низьке. Адже низька таке, яким воно і повинно бути, воно є кінцеве, у нього немає ні особливих домагань, ні нескінченної цінності, до якої воно могло б апелювати. Отже, воно не дуже низько; але воно може вийти за рамки загальної долі і звичайною заходи кінцівки, і, якщо таким чином воно порушить рівність, Немезида знову ставить його на своє місце.

Якщо ми розглянемо тут також ставлення кінцевого самосвідомості до цієї необхідності, то побачимо, що під гнітом її ревнивою влади можлива лише покірність без внутрішньої свободи. Проте одна форма свободи існує і в сфері переконання. Грек, переконавшись у наявності необхідності, тим самим заспокоюється: це так, нічого не поробиш, і з цим треба примиритися.

У цьому переконанні, що я повинен примиритися, що це мені навіть подобається, полягає свобода, і полягає вона в усвідомленні того, що це - моє.

Це переконання полягає в тому, що людина ясно бачить цю просту необхідність. Оскільки він стоїть на тій точці зору, що «це так», він тим самим усуває все особливе, відмовляється, абстрагується від всіх особливих цілей, інтересів. Поганий настрій, невдоволення людей відбуваються якраз від того, що вони тримаються за певну мету, не бажаючи відмовитися від неї, і, якщо обставини не сприяють або навіть перешкоджають досягненню цієї мети, вони незадоволені. Тут немає відповідності між тим, що є, і тим, чого хочуть, тому що виставляється принцип повинності: «це має бути». Таким чином, у наявності розлади, роздвоєння. Але якщо прийняти зазначену точку зору, то ніяка мета, ніякої інтерес не протистоїть тим відносинам, які складаються реально. Нещастя, невдоволення - це не що інше, як протиріччя, яке у тому, що щось протидіє моїй волі. Якщо ж особливий інтерес знімається, то я поринаю в чистий спокій, в чисте буття, в це саме «є».

Тут для людини немає розради, але воно йому й не потрібно. Він потребує розради, коли вимагає відшкодування втрати; тут же він вирвав внутрішній корінь розірваності і розладу і абсолютно відмовився від усього втраченого, бо у нього достатньо сил, щоб споглядати необхідність. Це лише помилкова видимість, ніби свідомість знищується у своєму ставленні до необхідності, перетворюється на щось потойбічне їй і не бачить в ній нічого дружнього собі. Необхідність не є єдине, і тому свідомість не виступає тут для себе, тобто не є самостного єдиним у своїй безпосередності. У ставленні до того, що є єдиним, воно виступає для себе, хоче бути таким і твердо тримається за себе. Раб, що знаходиться в підпорядкуванні у свого пана, службовець йому і відчуває перед ним страх, у своїй ницості має егоїстичні наміри по відношенню до пана. Але по відношенню до необхідності суб'єкт виступає не як для себе сущий і для себе певний, навпаки, він відмовляється від себе, не залишає для себе ніякої мети; саме повагу необхідності є таким напрямком самосвідомості, позбавленим визначення та протилежності.

Те, що ми в даний час називаємо долею, є якраз щось протилежне цьому напряму самосвідомості. Кажуть про справедливу, несправедливою, заслуженої долі, використовують поняття долі для пояснення, тобто в якості причини певного стану і долі індивідуумів. Тут має місце зовнішня зв'язок між причиною і дією, завдяки якій на індивідуума обрушується спадкове зло, стародавнє прокляття, що тяжіє над його будинком, і т. д. У таких випадках доля має той сенс, що існує якась причина, але ця причина є в той же час потойбічної, і доля в даному випадку є не що інше, як зв'язок причин і наслідків, причин, які для тих, кого наздоганяє доля, повинні бути кінцевими; проте тут є прихована зв'язок між тим, чим страждає є для соби, і тому, що незаслужено здійснюється над ним.

Споглядання і шанування необхідності становлять пряму протилежність такому розумінню долі, здось зняте це опосередкування і міркування про причину і наслідок. Не можна говорити про віру в необхідність, як якщо б необхідність була деякою сутністю або зв'язком відносин подібно до відносин причини і наслідки і як якщо б вона протистояла свідомості у вигляді об'єктивного образу. Навпаки, коли кажуть: «Це необхідно», то передбачається відмова від всякого міркування і замикання духу в простій абстракції. Цей напрямок духу, який відмовився від того, що забрала доля, повідомляє благородним і прекрасним характерам велич, спокій і вільне благородство, яке ми і знаходимо у стародавніх. Однак ця свобода є лише абстрактною, вона лише підноситься над конкретним і особливим, але не знаходиться в гармонії з певним, тобто вона є чистим мисленням, буттям, всередині-себе-буттям, відмовою від особливого. Навпаки, у вищих релігіях розраду полягає в тому, що абсолютна кінцева мета досягається також у нещасті, так що негативне переходить в стверджувальне. «Нинішні страждання - шлях до блаженства».

Абстрактна необхідність як така абстрактність мислення і повернення в себе є одна з крайнощів; іншою крайністю є одиничність особливих божественних сил.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1). Позбавлена ??образу необхідність "
  1. Тілесне покарання.
    Позбавлення таких фізичних задоволень, яким караних міг до цього законним чином віддаватися. Смертна кара. Тілесні покарання діляться на страту і на покарання менші. Смертна кара буває або проста, або поєднана з тортурами. Менші суть удари бичем, нанесення ран, накладення кайданів і заподіяння всякої іншої тілесної болі, не смертельною за своєю природою. Бо якщо за
  2. ГЛАВА XVI Про різні джерела АКТИВНОСТІ НАРОДІВ
    позбавлені бажань? Таких майже немає. Чи однакові пх бажання? Існують два бажання, властиві всім. Перше - бажання щастя. Друге - бажання властп, необхідної, щоб доставити собі щастя. Якщо у мене є бажання чогось, то я повинен бути в змозі його задовольнити. Тому бажання влади, як я вже це довів, необхідним чином властиво всім. Яким чином можна
  3. 5.2.2.4 Правовий статус суду при винесенні вироку
    позбавлення волі; к) чи підлягає задоволенню цивільний позов, на чию користь та в якому розмірі; л ) як вчинити з майном, на яке накладено арешт для забезпечення цивільного позову або можливої ??конфіскації; м) як вчинити з речовими доказами; н) на кого і в якому розмірі повинні бути покладені процесуальні витрати; о) повинен суд у випадках,
  4. Н і м б ар к а
    позбавленому свідомості, укладено три головні чинники. Фактор сверх'естества - основа вічного могутності бога. Матерія і час є іншими факторами. Всі ці три фактори вічні, подібно я. Вічної сутністю бога є влада. Брахма і Крішна - © то одне і те ж. Бог є чотири. Фаланги (вьюха): 1) Васудева вьюха, 2) Санкаршана вьюха, 3) Прадьюіміна вьюха і 4) Анірудха вьюха. Всі вони складають
  5. 3.1 Заперечення обоження плоті Христа
    позбавленим дихання Не виносить Владика, щоб Христос зображувався [ypd (pEO0ai-буквально, «був написаний»] Земний матерією, потоптану Писаниями (тай; Грасраі ;). Лев із сином, юним Костянтином, Хреста накреслює образ тріславний - Похвали вірних-вознеся його на ворота. У цій віршованій написи сказано щось більше, ніж тільки протест проти «писання» Христа «земною матерією,
  6. 2. Кримінальна відповідальність
    позбавлення волі (до кримінальної відповідальності в Російській Федерації можуть бути притягнуті лише фізичні особи). При розгляді кримінальної справи може бути одночасно заявлений і розглянуто цивільний позов в кримінальному процесі. Згадка про можливість звернення до органів дізнання і слідства з вимогою про порушення кримінальної справи може використовуватися в якості одного з аргументів при
  7. 1. Поняття буття в філософії Гегеля
    позбавленому предикатів поняттю ніщо. Метод Гегеля пов'язаний з пошуками опосредствований, протилежностей, протиріч, з нарощуванням складності, із зростанням числа розглянутих предикатів. Чисте буття відповідає методу, який зраджує собі, починає з чогось абсолютного, неопосредствовач-ного і тим самим порожнього. Гегель розуміє, що буття в останньому рахунку опосередковано, що
  8. 4.2.9.5 Випадки обов'язкової участі захисника
    позбавлення волі на строк понад п'ятнадцять років, довічне позбавлення волі або смертна кара; 6) кримінальна справа підлягає розгляду судом за участю присяжних засідателів; 7) підсудний заявив клопотання про прийняття судового рішення по його кримінальній справі в особливому, передбаченому ст. 314317 КПК порядку. 8) коли захисник вже бере участь у справі. Участь захисника повинно
  9. Глава 4
    позбавлена ??тріщин. Для слонів і кінноти, а також для піхоти годиться і рівна і нерівна місцевість як для табору, так і для битви. Місцевість для кінноти - з дрібними каменями і деревами, з вибоїнами, легко проскакувати, 10 і з дрібними нерівностями грунту. Місцевість для піхоти - з великими, масивними каменями і деревами, з повзучими рослинами, мурашиними купами і кущами.
  10. Глава 2
    позбавленими шипів, обширними водоймами, прирученими ланями і (іншими) чотириногими, тиграми, позбавленими кігтів і іклів, слонами, слонихами і слоненятами, привченими до полювання .6 Він повинен влаштувати і інший ліс-заповідник диких тварин на околиці або (в іншому місці) залежно від місцевості, в який приходили б (з інших місць) всякі жівотние.7 Він повинен також влаштувати порізно ліс
  11. Примітка
    позбавлене речей простір і позбавлене дій час, - суб'єктивно не відноситься до одному можливому досвіду; і атомистика, яка з цією метою споруджує елементарну систему досвіду з цих складових частин (atomi et inane) , сама по собі суперечлива, оскільки, з одного боку, немає абсолютно неподільною матерії, з іншого боку, порожній простір не предмет можливого сприйняття, стало бути, і не
  12. 11.1 Конституційний (статутний) суд суб'єкта Російської Федерації, його місце в судовій системі Російської Федерації. Склад, порядок утворення, повноваження цього суду. Юридичне значення прийнятих ним рішень
    позбавлення волі, за винятком злочинів, перелічених у ч. 1 ст. 31 КПК. Інакше кажучи, світовий суддя по першій інстанції має право розглядати кримінальні справи за такими складам злочинів. 1. Заподіяння тяжкого або середньої тяжкості шкоди здоров'ю в стані афекту (ст. 113 КК). 2. Заподіяння тяжкого або середньої тяжкості шкоди здоров'ю при перевищенні меж необхідної
  13. (1) Визначення.
    Позбавлений смислової конкретності слова і не відтворює фіксованих, видимих ??картин світу, як у живописі. Разом з тим він специфічним чином організований і має інтонаційну природу. Інтонація і робить музику звучним мистецтвом, як би вбираючи в себе багатовіковий мовний досвід і досвід ритмічних рухів. Переліку охоронюваних музичних творів закон також не дає, обмежуючись