Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЕтика → 
« Попередня Наступна »
А. М. Пронін. ЕТИКА І ЕСТЕТИКА, 2003 - перейти до змісту підручника

ОСОБИСТІСТЬ


(моральна) - суб'єкт моральної діяльності. Людина стає моральною особистістю, коли він добровільно підпорядковує свої дії моральним вимогам суспільства, усвідомлює їх зміст і значення, здатний ставити перед собою моральні цілі і виробляти рішення стосовно до конкретних обставин, самостійно оцінювати свої вчинки і дії оточуючих, виховувати себе.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ОСОБИСТІСТЬ "
  1. Франкська держава при Каролингах
    особистість Карла, його невтомна енергія, прагнення вникати у всі деталі управління великим державою, у справи військові, дипломатичні, розвивати освіту і культуру (див. гл. 21), його успіхи у військових походах. Їм імпонувала і зовнішність імператора: його високий зріст, міцна статура, благообразний лик, - і його відносна освіченість, інтерес до літератури і поезії, зокрема
  2. Гуго Сен-Вікторський (1096-1141)
    особистості, яка усвідомлює свою природу, яка підкорить почуття і вчинки голосу розуму. Систематичне засвоєння досвіду попередніх поколінь, здійснюване в ході навчання, і дає, на його думку, той результат, який називають знанням. Твір Вінцента з Бове (1190-1264) "Про знанням дітей знатних громадян" стало своєрідною педагогічної енциклопедією Середньовіччя. У ньому в тісній єдності
  3. Кассиодор (480-575)
    особистості відійшов на другий план. Однак з початку VIII в. в релігію починає проникати знання, що поступово через кілька століть призвело до витіснення ідеалу "практичної
  4. ТЕМА 7 Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів Ш-сер.Кв)
    особистості, її актуальних інтересів. В XI в. у середньовічній західноєвропейській культурі остаточно утвердилося прагнення до раціонального осягнення знання, в тому числі і релігійного. У XII в. виникла схоластика-нове філософствує богослов'я, що спиралося на формальну логіку Аристотеля і определявшее особа педагогіки та освіти впродовж кількох століть. Становлення схоластики
  5. Василь Великий (330-379)
    особистості в дусі християнських ідеалів і цінностей. Вирішення цього завдання він пов'язував , насамперед, з осягненням серцем Божественного Одкровення і грунтується на цьому любові до Бога. Для Августина Знання - не філософський і не науковий, а теологічний феномен; воно для нього частину віри, істина, дана в Одкровенні. На його думку, вихователь повинен спиратися як на вроджене релігійне почуття
  6. Християнство
    особистості. Кожна людина створена за образом і подобою Бога, і тому кожна людина має нескінченну цінність. З любові до людини і заради його порятунку від гріха сам Бог прийняв розп'яття. Християнин не може відректися від своєї особистості, в основі якої образ і подобу Бога; ідея індивідуалізму. Кожна людина має безсмертну душу, що володіє свободою волі, за свої справи він несе особисту
  7. Загальна характеристика європейського середньовіччя
    особистостям, народної творчості (балади, казки, легенди) і містиці ідеалізував середні століття - час благородних лицарів і прекрасних дам. Вивчення європейського середньовіччя почалося наприкінці XVIII - початку в. , з формуванням сучасної історичної науки. Історики Франції (Ф. Гізо, О. Тьєррі, Ж.Мішле, А.Се), Німеччини (Ф.Шлоссер, Г.Маурер, К.Лампрехт), Англії (Т.Роджерс, Ф. Сибом), Росії
  8. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    особистості активної, розумної, освіченої, сповненої громадянського обов'язку, наступної християнським цінностям, здатної до служіння суспільству і досягненню життєвого успіху. На їх думку, освіта забезпечувало "шліфовку" природи людини, формувало його розум, почуття і волю, робило вчинки людини згідно культурі і надавало їм громадянську значущість, забезпечувало щасливе особисте життя
  9. Особистість
    Сучасники відзначали сміливість, жвавість розуму і величну поставу короля. Він був тонким політиком, який вміє вибирати талановитих радників (Антуан Дюпра, Гільйом Бюде, Гільйом Дю Беллі, кардинал де Турнон та ін.) Попри часті спалахи гніву, Франциск I в цілому був схильний до милосердя, відрізняти його від сучасних йому монархів і його наступників. Від першої дружини - Клод Французької - король
  10. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро, ??
    особистості письменника, індивідуально сприйняв його, і 3) всіх обставин, в яких воно формулюється і увічнює (понять епохи, умов передачі, компетентності перекладача і переписувача). Цей «брат Третій» (frater Tertius) вносить в Писання більше всього бентежачих нас елементів. Божественне Одкровення, як перший чинник, для А. авторитетно, але Писання, як продукт трьох факторів,
  11. § 1. Внутрішньополітичне становище Росії навесні-влітку 1917 р.
    особистості. У 1917 р. анархістські організації діяли в 30 містах Росії. Найбільш авторитетним ідеологом анархістського руху в Росії був П.А.Кропоткин. Єдиного центру і загальних лідерів у руху не було. Діяльність анархістів була спрямована на підштовхування мас до революційних виступів, націленим на знищення структури влади. Найважливішим фактором, що впливав на розвиток подій в