НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Петров Г.В.. Філософія сенсу життя. Псков. ПГПИ. - 80 стр., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 16. Особистість.

Суб'єктивної сутністю індивіда є не інтелект як такої, його здатність до розвиненого предметного або відверненого мислення, а то наше внутрішнє «Я», яке з глибин свідомості спостерігає, оцінює, контролює наші почуття, думки, наміри , вчинки. Згадаймо вірші А.С. Пушкіна:

«Я вас любив: любов ще, бути може,

В душі моїй згасла не зовсім;

Але нехай вона вас більше не турбує;

Я не хочу засмучувати вас нічим ... »

Тут явно проступає то внутрішнє« Я », яке оцінює стан того почуття любові, яке переживає поет. Взагалі, у висловлюваннях типу «я люблю», «я думаю», «я хочу» і т.д. ми фіксуємо в нас самих наявність такого «Я», яке ніби коштує від нас осторонь, будучи зовнішнім спостерігачем за всім, що відбувається в нашій психіці. Кожне з наведених висловлювань в розгорнутій формі означає: «я відчуваю, що люблю», «я знаю, що думаю», «я усвідомлюю, що у мене є бажання» і т.д.

У тварин, навіть високоорганізованих (наприклад, у вищих приматів - горили і шимпанзе), такого феномена «Я» немає.

Тварина може, мабуть, відчувати якісь почуття, наприклад, по відношенню один до одного або ворогові, але воно не знає, не усвідомлює, що відчуває ці почуття. Мавпа може в своїй свідомості маніпулювати образами предметів, моделюючи свої дії, але вона не усвідомлює, що вона це робить. Тварина не може відсторонитися від самого себе і подивитися на себе з боку, а точніше, зсередини своєї психіки. Таку здатність має лише людина.

Не беруся вгадувати, який ділянку кори нашого мозку відповідає за формування нашого «Я», може бути, мозок в цілому. Важливо не це, а те, що «Я» існує, причому, за одним «Я» може стояти другим, за ним - третій «Я» і т.д.: «я знаю, що я думаю», «я знаю, що я знаю, що я думаю »... Це не так абсурдно, як може здатися не перший погляд. Талант Ф.Достоєвського, між іншим, полягав у тому, що він послідовно розкривав ці «Я», проникаючи все глибше в сутність психіки своїх літературних героїв. Чи не якщо це так, то «Я» йде в нескінченність і в цьому полягає невичерпність сутності суб'єкта індивіда.

Буває, що у індивіда з'являється два або більше однорівневих «Я» одночасно, тоді настає роздвоєння або навіть розтроєння особистості, але це вже область психіатрії.

Що ж таке «Я» у повному, але внутрішньо нескінченному обсязі? Це особистість. Якщо роздвоєння особистості є випадок психіатрії, то суперечливість особистості є нормальне явище. Не можна не погодитися з Н. Бердяєвим, що «людська природа двоїста, висока і низька, вільна і рабья, богоподібна і занурена в нижчу буття. Людська природа поляризована. І це пронизує все духовне життя людини ». Цю суперечливість особистості З.Фрейд пояснював тим, що в ній «Я» (свідоме) виступає посередником (полем боротьби) між «Воно» (несвідоме) і «Над-Я» (імперативи суспільства). Можливі й інші пояснення, але очевидно одне - проблема сенсу життя є проблема іманентно суперечливої ??особистості.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 16. Особистість. "
  1. Запитання для самопідготовки
    особистості в соціології від уявлень в рамках інших наук? Які філософські та психологічні концепції ввібрала сучасна соціологія особистості? Які основні макросоціологічні підходи до теорії особистості Ви знаєте? Сформулюйте особливості мікросоціологічного аналізу та інтерпретації проблеми особистості. У чому полягає суть теорії ролей? Які моделі адаптації виділив Р. Мертон, і чим вони
  2. ИСКРЕННОСТЬ
    особистості. Це виражається в тому, що особистість вірить у правильність своєї віри і дій. Щира людина характеризується відвертістю, чесністю, благородством суджень і
  3. ВДОСКОНАЛЕННЯ
    особистості і суспільства. Самовдосконалення фізичне, моральне, духовне, інтелектуальне. (Татаркевич В. Про щастя і досконало людини.-М., 1981. - С.336-359. Карсавін В.С. Про особистості.-М., 1992. Бердяєв Н.А. Філософія вільного духу. - М.,
  4. СХИЛЬНІСТЬ
    особистості (поряд з переконаннями, звичками, почуттями); психологічна здатність людини здійснювати моральні вчинки без самопрінужденія, по внутрішньої потреби, не тільки з почуття обов'язку, а за особистим бажанням, коли виконання морального вимоги стає власним інтересом
  5. ПОНЯТТЯ МОРАЛЬНОГО БОРГУ
    особистості до суспільства. Особистість виступає тут як активний носій певних моральних зобов'язань перед суспільством. Особистість усвідомлює свої зобов'язання і реалізує їх в міру своєї моральної зрілості. Чим вище почуття обов'язку (відповідальності), тим більшою громадянської зрілості досягає особистості в процесі формування почуття обов'язку перед Богом і людьми. Кому і що повинен людина? Людина
  6. ГЕРОЇЗМ (ПОДВИГ)
    особистість - жертовна, альтруїстична особистість. Буржуазне суспільство виключає з повсякденного життя людей героїзм, оскільки в ньому панує дух користолюбства, практичного розрахунку, обивательського
  7. СОВІСТЬ
    особистості здійснювати моральний самоконтроль, самостійно формулювати моральні обов'язки і вимагати від себе їх виконання. Совість - це суб'єктивне усвідомлення особистістю свого обов'язку і відповідальності перед суспільством. О (Матіс А. А. Совість. Етична думка .-М., 1990 Про Малахов В.А. Сором. - М.: Знание, 1989. Етика. №
  8. малодушність
    особистості; виражається в нездатності людини відстояти і провести в життя моральні принципи, в які він вірить, через побоювання за особисті інтереси, боязні накликати на себе несприятливі наслідки зі страху перед труднощами або невіри у власні сили. малодушність протистоять позитивні якості особистості: мужність, сміливість, відвага,
  9. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    особистості? Типи і види морального виховання? Відмінність виховання від самовиховання? Чим і як регламентуються норми педагогічного етикету? Що включає в себе поняття службовий етикет? У чому різниця між поняттями «норма поведінки» і «службовий етикет»? Що включає в себе поняття гармонійне виховання особистості? Що включає в себе категорія совісті? Що означає жити по совісті і
  10. Кон Ігор Семенович (р . 1928)
    особистості, соціальні та психологічні проблеми юнацького віку, соціологія та етнографія дитинства, сексологія. Основні праці: «Позитивізм в соціології» (М., 1964), «У пошуках себе» (М ., 1984), «Особистість і соціальна структура» / / Американська соціологія. М.,
  11. Михайлівський Микола Костянтинович (1842-1904)
    особистості, за які вона не в змозі переступити. Але всередині цих меж особистість «ставить цілі в історії» і рухає до них події, інакше кажучи, реальний зміст законам історії дає ідеал. Тому соціологія повинна почати з «певною утопії», тобто побудови соціального ідеалу. Михайлівський прагне в науці злити «правду-істину», здобуту шляхом неупередженого, об'єктивного спостереження,
  12. квієтизмом (лат. Quies-спокій)
    особистості від загальної деморалізації, то в наші дні він нерідко "служить" придушенню в особистості не тільки негативних, а й позитивних
  13. ТЕМА 7. моральне виховання і САМОВОПІТАНІЕ ОСОБИСТОСТІ.
    особистості. Самовиховання моральних морально -вольових якостей особистості. Придушення егоїзму і етична регуляція духовно-моральних орієнтирів. Роздуми про СОВІСТІ. Шляхи до очищення особистої совісті. Прийоми і норми збереження чистої совісті. (Див. Мілтс А.А. Совість / / Етична думка. 1990. Фромм Е . Людина для самого себе .. Психоаналіз і етика.-М.,
  14. ВУЛЬГАРНІСТЬ
    особистості.
  15. САМОВОСПИТАНИЕ
    особистості на основі обраних інтелектуально-моральних цілей і завдань. Самовиховання може бути інтелектуальним, фізичним (фізкультурно-спортивним), релігійним, науковим і т.д. Моральне виховання самовиховання направляє особистість і суспільство до ідеалів гармонійного виховання: т. е. до оптимально позитивним нормам поведінки в суспільстві. Основні принципи, шляхи та методи морального
  16. Етичні погляди Карла МАРКСА (1818-1883), Фрідріха Енгельса (1820-1895).
    особистість, К. Маркс і Ф. Енгельс розкрили антигуманний характер капіталістичного суспільства, в якому досягнення соціального прогресу і культури звертаються проти людини (Відчуження). Наймана праця, експлуатований капіталістом з метою отримання прибутку, заперечує в людині особистість, виснажує його фізично , руйнує його дух. Приватна власність роз'єднує людей, призводить до деградації
  17. ПРИНЦИПОВІСТЬ
    особистість і її
  18. ГІДНІСТЬ
    особистісної цінності всякого людини як моральної
  19. ТЕМА 4. ЕТИКА І ЕТИКЕТ У КУЛЬТУРІ НАРОДІВ СВІТУ
    особистості і суспільства. Ш Словник ключовий термінології. Етикет. Церемонії . Ритуал (и), звичай (і), звичка (і); винність - невинність; праведність-гріховність; вихованість - невихованість; культурність (культура) - невігластво. Зовнішня культура - внутрішня культура (багатий духовний світ особистості). Етика та етикет у вузькому і широкому розумінні й трактуванні. Шляхи і способи прояву і
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка