Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Н. В. Мотрошилова. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга перша: Філософія стародавності і середньовіччя). 3-е изд. - М.: «Греко-латинський кабінет» ® Ю. А. Шічалін. - 480 с., 2000 - перейти до змісту підручника

Коментарі до діалогів Платона

Саме тому для розуміння розвитку платонізму в цей період важливий невеликий текст платоника Альбіна «Введення в платоновские діалоги», що містить класифікацію платонівських діалогів і порядок їх читання. Все це передбачало наявність у розглянутий період коментаторської традиції в платонівських школах. На Альбіна (якого між 149 і 157 роками слухав в Смирні знаменитий філософ і лікар Тальою) і його вчителя Гая неодноразово посилається Прокл у коментарі на «Тімея». Зауважимо, що серед численних творів Галена, що мають безпосереднє відношення до філософії шкільного платонізму, також є зведення платонівського «Тімея» - взагалі одного з найбільш популярних платонівських діалогів починаючи з I століття до н.е. Його коментував ще стоїк Посідоній. Зберігся значний фрагмент цицероновского перекладу «Тімея» на латинську мову. Йшлося про тлумачення «Тімея» у Евдора і Плутарха.
Але ми не можемо сказати, коментувався Чи досі «Тімей» цілком.

Про те, що представляли собою коментарі до окремих діалогам Платона в період Середнього платонізму, можна судити тільки за фрагментами «анонімного коментаря до" Теєтет "» першої половини II століття, збереженим на папірусі, знайденому в Єгипті в 1901 році. Автор коментаря посилається на інші належні йому коментарі до «Федон», «бенкеті" і «Тімею».

Крім цього існує ряд свідчень про складання коментарів, зокрема, афінськими платониками II століття. «Горгия» і «Тімея» коментував в Афінах у другій чверті II століття Кальво Тавр, очевидно слухав Плутарха; «Тімея» і «Федра» коментував Аттик, глава афінської школи платоников в середині II століття; його учневі Гарпократіону належить «Коментар до Платона» в 24 книгах, який швидше за все тлумачив окремі пасажі платонівських діалогів (збереглися фрагменти до «Алківіаду I», «Федон», «Федру», «Тімею», «Державі»), але відбивав їх послідовне читання і тлумачення під час занять; Північ , також ймовірно належав до афінської школі, коментував «Тімея».

Прокл згадує також якогось Максима Йікейского, коментував «Держава».

Поява систематичних коментарів до платоновским діалогам і їх послідовне читання в школі важливо відзначити на тлі коментаторської діяльності арістотеліком: два найбільш представницьких корпусу текстів двох найбільших філософів античності практично одночасно входять до сфери переважних турбот платонівської і арістотелівської школи, і коментар з тих пір виявляється найбільш перспективним філософським жанром аж до кінця античності, прекрасно привившимся також і в Середні століття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Коментарі до діалогів Платона "
  1. 1. ІСТОРІЯ естетичної думки
    діалогах «Іон» і «Бенкет». Деміургічна міметологія в «Державі». Контрольні питання У чому специфіка сократовского питання про прекрасне в «Гиппии Більшому»? У чому недостатність існуючих дефініцій прекрасного (підходяще, придатне і т.д.)? Як співвідноситься у Платона поезія і мистецтво? У чому суть поетичного безумства і одержимості? Як виглядає процес створення і сприйняття мистецтва в
  2. 6. Амелі і Порфирій
    коментарів до Аристотеля (до «Категоріям», «Про тлумачення», «Першої аналітиці», «Фізика», «Метафізика», «Про душу»), а його введення до читання «Категорій» стало одним з найбільш популярних і читаних текстів по аристотелевской логіці в школах пізнього платонізму і в Середні століття. Порфирій коментував також «гармоніки» Птолемея і «Начала» Евкліда, що свідчить про його прагненні розширити
  3. ТЕМА 2. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    План заняття: Походження, будову і функціонування суспільства в філософії Платона. Людина і суспільство у філософії Платона. Людина, суспільство, держава у філософії Аристотеля. Джерела та література: Платон. Держава / / Собр. соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 130 - 142, 150-151, 153-156, 172. 184-187, 206, 218-221, 238, 262, 266-267, 273, 280-283. Аристотель. Політика / / Собр. соч.: В 4 т.
  4. 7. Ямвліх
    коментаря до платоновским творам і розробляє коло з дванадцяти діалогів, що становить повний цикл навчання в платонівської школі. Навчання ділиться на два етапи: перший включає в себе десять діалогів і дозволяє спонукати до філософії («Алківіад I»), освоїти платонівську етику («Горгій», «Федон»), логіку («Кратил», «Теетет»), фізику ( «Софіст», «Політик»), теологію («Федр», «Бенкет»), а також
  5. ГЕРМЕНЕВТИКА І МИСТЕЦТВО
    коментаря форми і змісту художніх
  6. 17 Спогади
    Позіанпе, таким чином, полягає в переході від випадкових і в загальному ілюзорних вражень буття до істини - тому відблиску цілого, єдиного, вічного, який з'являється в кожному об'єкті пізнання як його ідея. Ідеї ??передують пещам, оскільки вони елементи вічного, що перебуває, інваріантного. Тому пізнання - це 18 Хустка. Сомині шя, т. 2. У,, 1070, рах. 'Ч 42 - 43. 19 Там же, стор 43. 20 Це
  7. 10. ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА ШКОЛА
    коментарі до Аполлонию, Діофантом і Птолемею, тобто була професійним математиком і астрономом. Гіпатія була роздерта натовпом фанатиків-християн в 415 році. Її учнем був Сінесій Кіренський, що став єпископом Птолемаїди в 410 році. Його твори (трактат «Про сновидіннях» і гімни) представляють собою змішання християнства і платонізму, порушеного впливом Гребля і Порфирія. Розвиненою
  8. ПЛАТОН
    ПЛАТОН
  9. Плутарх, Сіріана, Прокл і його наступники
    коментарю Сіріана видно , до якої міри розуміння необхідності вивчення творів Арістотеля в якості введення в платонівську філософію не скасовує гострої критики цілого ряду його положень, неприйнятних для ортодоксального платонізму з часів Евдора Олександрійського. Крім того Сіріана тлумачив Гомера, Орфея і «Халдейські оракули». Після смерті Сіріана схолархом платонівської Академії
  10. V. ПЛАТОН І ФІЛОСОФІЯ ЦІЛОЇ
    V. ПЛАТОН І ФІЛОСОФІЯ
  11. Дослідження античності і пошуки нових герменевтичних парадигм
    діалогу "Філеб". Впевнений в тому, що центральне для Платона вчення про ідеї - через обгрунтування загальної онтологічної ідеї добра - веде до створення "діалектичної етики", Гадамер черпає з аналізу "іманентного смислосо-тримання" (Sl 1) платонівського твори той образ діалектики, який він протиставляє поширеній обьектівістско-сци-ентістскому її тлумаченню. Останнє
  12. 1. Стиль Платона
    Тепер ми підійшли до творів грецького генія, де особливо важко виділити наскрізні копцепціі або хоча б сквозпие питання, які в першу чергу цікавлять сучасного фізика і математика в тому умовному і непрофесійному сенсі, який надано в цієї кпіге згаданим спеціальностями. Йдеться про твори Платона. У чому зазначена специфічна трудність? Фізики та математики
  13. 44. Філолай
    діалогу відбувається в 399 р., фі-ванец Кебет говорить Сократу]: Те, про що ти мене зараз запитав, я вже чув. . . Від Филолая [= що не можна кінчати з собою], коли він жив у нас [= в Фівах]. Схолії до цього місця: Цей Філолай був піфагорейцем, втікачам з Італії через підпал, який влаштував тоді Килон в помсту за те, що його вигнали з [піфагорейської] школи [-аудиторії, оіа/.6їом] як
  14. Популярний платонізм і поступова сакралізація образу Платона
    коментаря вже тепер стає ведучим. Очевидно, причиною тут є те, що хоча платоновские тексти і усвідомлюються як безумовно значущі, хоча образ Платона вже безумовно до певної міри сакралізується-ван, однак самі школи ще носять цілком світський характер: і Альбін, і Апулей, і Алкиной визнають, що платонік в кінцевому рахунку зайнятий спогляданням божества і прагне досягти
  15. 2. Діалектика об'єктивного ідеалізму
    діалогами Платона, сучасний читач, особливо сучасний фізик або математик, знаходиться в позиції, кілька нагадує ту мить, про який говорив Моцарт, - мить, коли чуєш відразу всю ще ненаписану симфонію. Тільки в даному випадку симфонія вже написана і мить дозволяє її почути, але нічого не можна змінити в пий і вже, в усякому разі, творити її. Ця мить
  16. ОГЛЯД КОНФЕРЕНЦІЇ OK Назарова
    діалогу і особистої думки ". Вона пройшла за підтримки Товариства друзів та меценатів Дрезденського технічного університету та Комітету з європейських і міжнародних питань міста Дрездена в рамках російсько-німецького форуму" Петербурзький діалог ". Тема конференції була представлена ??присутніх організаторами конференції, членами "Групи дослідників російської філософії" професором